<p class="ql-block">3.11或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯</p><p class="ql-block">乎!”指其掌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻译：有人问孔子关于禘祭的内容，孔子说:“不知道。知道的人治理天下，应该就像把东西放在这里一样容易吧!”说话的时候，孔子指着自己的手掌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解读：孔子不知道禘礼吗?禘礼是最重要的礼仪，是君主祭祀先祖，慎终追远的一种礼仪。通过举办禘礼，君主可以表示长幼有序的宗法伦理，强调君臣有别的政治秩序。对于如此重要的礼仪，孔子当然是熟知的。不然，在3.10中，孔子也不会说“吾不欲观之矣”了。那么，孔子为什么要这么说呢?一般认为有两个原因:</p><p class="ql-block">第一，不值得说。有资格行禘礼者，只有天子和鲁公，其余人没有资格行禘礼。朱熹说:“非或人之所及也。”◎所以，跟这种人详细谈禘礼的内容，没有必要。不如谈禘礼的重要性为好。所以，孔子才避而不谈禘礼的内容，回答说:“不知也。”</p><p class="ql-block">第二，为尊者讳。3.10谈到鲁公在举办禘礼时违礼，3.11中有一个不知道姓名的人跑出来问孔子关于禘礼内容的事，孔子当然不便多说。否则，这就是在批评鲁公违背礼法了。于是，孔子只能绕开禘礼的内容本身，谈禘礼的重要意义，即禘礼的精神。</p><p class="ql-block">但是，笔者以为，孔子这么说，或许还有第三层意思。孔子回避了对禘礼内容的讨论，而直接揪着禘礼的作用，即确定天下秩序，其实是在告诉士人，不要专注于礼这种形式本身，而要更关注礼背后所蕴含的精神本质，即仁爱之心。由此，才可以真正发挥禘礼的作用。这其实也是就着禘礼这种单一的礼节，回应了3.3、3.4的提法。</p><p class="ql-block">综上，在篇章结构上，3.10与3.11是同一组，都是在用禘礼打样板，强调在关注各种礼时，应重点关注礼的精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.12 祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻译：祭祀祖先时，就好像祖先的鬼魂真的在面前一样;祭祀外神的时候，就好像外神真的在面前一样。孔子说:“我如果不能亲自参加祭祀，也不会找人代办祭祀仪式。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解读 3.12谈祭礼，谈礼的重点是其精神，即真心值得一提的是，孔子并不过多强调鬼神之事。他曾说:“敬鬼神而远之。”但这并不代表孔子不认为有鬼神。3.12恰恰证明，孔子认为有鬼神，只是不过度强调鬼神对人的决定作用。这也符合当时的天人观念。</p><p class="ql-block">发展到现代，这种鬼神观念已经不符合时代了。我们现在基本不认为有鬼神。所以，相应的祭祀礼仪，也就变成了对先人的纯粹的哀悼与缅怀。而这也恰恰证明了一点，即不论时代怎么发展、礼的形式怎么变，礼的精神内核，即真心，或曰爱的情感是不变的。因此，爱的情感始终是中国社会的主要纽带，情感轴(y轴)始终是中国社会的主轴</p>