黑龙江致良知读书会（林甸往事读书会)《论语章句心解》（33） 八佾第三 3.1

高丽

第二篇讲了孔门努力的方向，即辅佐君主，实现太平之治。这是立了一个标杆。第三篇则回照现实，借着谈礼，重点谈周天下的现状。春秋时期，周朝天下礼崩乐坏。这是当时每个有识之士都要面对的现实。要领导天下走向安定，就必须从根源上入手，解决人心中的这一病灶。

本篇依旧采用“总分总”的结构，从周朝礼崩乐坏的现实开始;转而谈新精英要如何奉礼乐制度，接着转向对各种礼的介绍;随后通过介绍乐，谈国家治理的两大机制，同时也提出孔子等新精英是时代的希望;最后收尾于周朝礼崩乐坏的现实。

这一篇介绍各种礼制，却又将礼崩乐坏的两章放在首尾两头。这更是展现了东周社会现实之悖谬。

本篇可分为以下六个部分:

第一部分末世气象:不忍观哉(3.1)

第二部分周朝现状:礼崩乐坏(3.2~3.5)

第三部分 时代新风:精英尊礼(3.6~3.9)

第四部分 诸礼之规:善恶之辨(3.10~3.23)

第五部分 乐之义理:天之木铎(3.24~3.25)

第六部分 末世气象:不忍观哉(3.26)

3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

翻译：孔子谈到季孙意如(谥平)时说;“他用八八六十四人在庭院里跳舞，如果这还是能够容忍的话，那还有什么是不可以容忍的呢?”

解读：3.1这句话意思极深，让我们逐层拆解之。

第一层，这句话谈的是季孙意如之事。季孙意如是鲁国当时的权臣，也是后来赶走鲁昭公之人。季孙意如目无尊上，甚至连天子规格的舞队也敢用。这不仅没把鲁公摆在眼里，而且没把周天子摆在眼里。所以，孔子此言，是在斥责季孙意如目无尊上，无法无天。

第二层，这句话是孔子在离开季孙意如门下后说的。孔子早年能步入政坛，有赖于季孙意如的青眼。但是，孔子显然对季孙意如飞扬跋扈的行为感到不满。所以，后来孔子才离开季孙意如，投身于鲁昭公门下。

由这一层背景来看，孔子的这句话也浓缩了他早年间对季孙意如的观察与看法，即认为季孙意如行为跋扈，故而自己要远离之，与之划清界限。当然，孔子要远离的绝非季孙意如一人，而是所有违礼之人。在孔子眼里，这些人都是同一路人。

第三层，这句话被摆在第三篇“八佾”的第一句，用来统领第三篇。第三篇的主题是天下现状。而3.1谈的是鲁国大夫季孙意如违背礼法，甚至连天子的舞队都敢用。这便是在说，鲁国国内，从大夫开始到庶民，上上下下都不尊礼法。鲁国实在是东周这个礼崩乐坏时代一个恶的代表!

由此，再来品“是可忍，孰不可忍”这一句，可知它体现出来的是孔子对母国“哀其不幸，怒其不争”的爱恨交加的情感。这是心有大爱之人才会有的情感，“爱之深，痛之切也”。

综上可知，3.1以季孙意如的违礼之举作为例子，谈的是鲁国国内，乃至整个东周的礼崩乐坏的现实状况，这是以小见大之写法。