<p class="ql-block">2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”</p><p class="ql-block">翻译 有人问孔子说：“你为什么不当官从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：孝嘛，就是要孝顺父母，友爱兄弟。”将这种风气推广到政治领域中去，也就是参与政治了呀，为什么一定要直接去当官才算是参与政治呢？”</p><p class="ql-block">解读 这句话有两种断句方式，第一种断为“《书》云：＇孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。＇是亦为政，奚其为为政？”第二种则是笔者采用的断句方式。而笔者之所以采用这种断句方式，是因为笔者认为“施于有政”明显与“是亦为政”相接，构成一句完整的话。</p><p class="ql-block">仅就这句话的内容说，发问者显然是戳中了孔子内心的痛处。孔子前半生的高点是“隳三都”。可见，孔子曾积极从政。孔子后半生周游列国，向各国君主推销自己的政治主张。他也希望得到某个诸侯真心诚意的任用。所以，孔子也是钟情于政治的。可是，孔子与这个时代错过了。</p><p class="ql-block">在这种情况下，有人问孔子为什么不当官从政，这便戳到了孔子内心的痛处。不过，孔子的回答很有艺术。孔子先搬出《尚书》上的一句话，作为立论的基础；然后以此为基础，谈自己间接影响政治的途径；最后得出结论，自己也参与了政治。</p><p class="ql-block">孔子此番论述，开了士人参与政治途径的先河。此前，人们参与政治，只有入朝当官这一条路。而在孔子之后，结合他四处收徒的做法，人们总结出三条参与政治的道路：第一，入朝当官，参与政事；第二，教授弟子，介入政坛；第三，改造风气，影响政坛。</p><p class="ql-block">回顾历史，可知孔子的这番话说得很对。孔子虽然自己没有从政，但在孔子去世后，孔门的不少人才都成为当时各国的精英人士。其中有政治家、外交官、大商人、教育家等。这些人活跃在各行各业，不断实践孔子的理念。也正是依靠这些人的不断实践，东周这个礼崩乐坏的时代才被“子夏儒”一门终结。由此，中国历史才得以进入荀学名教发扬的新时代。而孔子在后世影响力也变得越来越大，最终成为“至圣先师”，孔子之学最终成为圣学。</p><p class="ql-block">综上，就篇章结构来说，这句话依旧谈的是正风气、安民心一事，即聚焦于政治层面推广“孝悌”的风气一事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？”</p><p class="ql-block">翻译 孔子说：“作为一个人，不讲诚信，又如何可能行得通呢？这就像大小车都没有安装关键零件一样，如何可以跑得动呢？”</p><p class="ql-block">解读 对于2.22，朱熹的《四书章句集注》解释说：“大车，谓平地任载之车。𫐐，辕端横木，缚轭以驾牛者。小车，谓田车、兵车、乘车。𫐄，辕端上曲，钩衡以驾马者。车无此二者，则不可以行，人而无信，亦犹是也。”</p><p class="ql-block">从内容上看，2.22依旧在讲君主之“德”的第四个方面，即树立信用，以正风气。</p><p class="ql-block">综上，从篇章结构角度看，2.21与2.22是一组，都在讲风气的问题，即君主要慈孝友爱，言而有信。如此，国家才能治理得好。</p><p class="ql-block">2.19～2.22讲的都是君主之德的第四方面：正风。</p>