五峰咽喉尊胜寺

癸丑阳玉

尊胜古寺隐松间，

五峰咽喉锁云烟，

陀罗经声传万里，

佛顶神光映九天。

古木参天遮日月，

雕梁画栋绕香烟，

佛光普照印心田，

祈福消灾保平安。

怀虔敬之心，躬逢五台山尊胜寺之胜境，目之所及，耳之所闻，皆佛教文化之深邃，佛菩萨之圣明也。愿以此番际遇，奉献于有缘之人，共沐佛恩，同沾法喜。

五台山尊胜寺，坐落于五台山古朝山之道要冲，因之得名“五峰咽喉”、“台山门户”。

往昔之时，佛教信徒及游人徒步攀登五台山，皆须经由此地。

西侧楼洞之楣，镌刻“五峰咽喉”四字，洞下则为登五台山之岭凹通道。

砖券洞上之楼头，仿木结构之形，雕有飞檐，栩栩如生。

碑楼之券口、立面，皆饰以繁复之砖雕，精美绝伦。

尊胜寺，位于五台县茹村乡龙王堂村东千米之虒阳岭上。据传，唐代有印度高僧佛陀波利至此，拜谒文殊菩萨后，遂建此寺。至宋代，寺宇重修；民国初年，又加修葺。寺内古木森森，建筑宏伟壮丽。

尊胜寺之门楼巍峨壮观，石雕工艺精湛，其上悬挂之金色牌匾，镌刻有“尊胜寺”三大字，金光闪烁，与寺庙古朴之建筑风格相得益彰，尽显尊贵神圣之气息。

门楼两侧，矗立着两尊威武的石雕金刚守护神，东侧是密迹金刚，西侧是那罗延金刚。

东侧矗立的是密迹金刚，其身形魁梧，威严赫赫，浑身散发着不可侵犯的凛然之气。双目炯炯有神，仿佛能洞察世间一切虚妄，手持金刚杵，象征着无畏与摧毁一切障碍的力量。其铠甲鲜明，每一块都透露出战斗的痕迹与岁月的沉淀，彰显着其作为护法神将的赫赫战功。

西侧则是那罗延金刚，他身姿矫健，力量感爆棚，浑身肌肉如同虬龙般盘绕，展现出无与伦比的勇猛与力量。面容坚毅，眼神中透露出对正义的执着与守护的决心。手中持剑，每一个动作都透露出深厚的修为与不凡的法力。其装扮简约而不失庄重，浑身散发着一种难以言喻的神圣光芒，令人心生敬畏。

入门看到，一对石雕狮子威武地蹲守，其作为中国传统文化中的吉祥之兽，象征着力量与威严，更进一步凸显了寺庙的庄重氛围。

尊胜寺，以佛顶尊胜陀罗尼经之故，被举世尊为“尊胜法门”之祖庭。

唐高宗仪凤元年，古印度高僧佛陀波利，远涉重洋，前来五台山朝礼。

至五台虒阳岭，见林木葱郁，奇花异香，遂拜倒在地，喃喃自语于空中曰：“吾远道而来，惟愿得见文殊大圣之圣容。”言毕，忽见一老者自山谷中缓步而出，以梵语谓之曰：“汉地众生，多造罪业，出家之士，亦多犯戒律。西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持此经来否？”

波利答曰：“贫道此次直来礼谒，未将经卷携来。”

老者曰：“既不携经，徒来何益？纵使得见文殊，又岂能相识？

波利闻言，急忙向老者磕头致谢。及抬头视之，老者已无踪影，波利方悟老者乃文殊菩萨示现。于是，波利即返印度，取《佛顶尊胜陀罗尼经》而归。

波利回中土后，将经卷上呈高宗与武后，次年译经完毕。波利又携梵经重登五台山，并扩建原地寺庙为“善住阁院”。

北宋天圣四年，寺庙重建；明万历年间，又加修复，后改称“尊胜寺”，沿用至今。

寺区之内，古木参天，蔚为壮观，建筑则瑰丽堂皇，令人叹为观止。寺前影壁，砖雕精巧，细腻入微，尽显匠人之心。寺内殿堂楼阁，一应俱全，连绵七进，殿宇逐级而上，层叠有致，错落分明。左右两侧，经楼禅舍，规模宏大，布局严谨，尽显佛教圣地之庄严气象。

寺院之内，殿宇与院落交相辉映，或以石阶相连，或以幽径相通，步履其间，颇有“阶旁道尽疑无路，门启洞开又一层”之妙境。

漫步于尊胜寺中，恍若置身别有洞天之佛境，令人不禁叹服于建筑之巧夺天工，营造之浑然天成，实乃人间胜景也。

尊胜寺，自南而北，中轴线上依次筑有七重大殿。

首层乃天王殿，两旁楼顶独特，为罕见之十字歇山顶，东西两侧山墙绘有六十幅传说故事，画前则有脱沙十八罗汉，栩栩如生，形态各异。

二层为大雄宝殿，主祀释迦牟尼佛及迦叶、阿难二侍者，殿内东西山墙供台上，置有泥塑金 妆、光彩照人之十二圆觉菩萨。

殿宇，皆木构之筑，宽皆五间，规模宏大，宽敞明亮。殿前设有厦间，檐柱、门槛之处，皆饰以木雕券口，精雕细琢。木雕之图，以龙凤为主，千姿百态，或飞跃，或盘旋，栩栩如生，令人叹为观止。

三层为三佛殿，正面供奉药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三尊。

四层乃藏经楼，左右两侧对称建有十二角亭阁，相映成趣。

五层为二十四诸天殿，面阔五间，深六椽，前出廊，顶为硬山式。

六层设五方文殊殿，面亦五间，深四椽，前亦出廊，顶同样为硬

《尊胜陀罗尼经》者，佛教之要典也。据传，此经缘起善住天子命终恶道之苦，帝释天乞法于佛，佛乃宣说尊胜陀罗尼及其持诵功德。经有唐佛陀波利等多译本，广传于世。

经中主述佛顶尊胜陀罗尼之功德，持诵此咒能灭恶业，离地狱、畜生等苦，生善道，增寿命，离诸病，往生极乐。陀罗尼者，长咒也，八十七句组成，自古以来灵验颇多。

此经唐代盛行，大藏经均有收录，尊胜陀罗尼经幢亦广建以传此经。

明成祖朱棣曾为之题序，赞其无量功德。

故《尊胜陀罗尼经》在佛教中地位重要，信徒信奉推崇，亦为研究唐宋佛教文化之要资。

七层则为万藏塔楼，高耸九层，一至五层中空可登，每层内壁筑洞，供奉小佛像，共计三十五尊。

依塔门而望，山峦河谷尽收眼底，六至九层则为实心。

塔底四周，建有砖券石洞三十三间，洞内供奉三十三天神像。

此塔实为尊胜寺之标志性建筑也。

尊胜咒，亦名佛顶尊胜陀罗尼，禅宗四大陀罗尼之一，佛教之要咒也。此咒出自《佛顶尊胜陀罗尼经》，释迦牟尼佛为救度善住天子所宣。

唐代，尊胜咒盛行，信徒虔诚持诵，亦刻于经幢，广传其功德。持此咒者，能灭罪业，增寿命，往生善道，受诸佛护佑，消一切苦恼。

修持此咒，需身心清净，持诵时须身口意净，受八戒等戒律。又有手印、观想之法，以助修行。

(1)那na 谟mo 薄bao 伽qie 跋ba 帝di

(2)啼ti 隶li 路lu 迦jia，钵bo 啰la 底di 毗pi 失shi 瑟se 咤zha 耶ye ，勃bo 陀tuo 耶ye

(3)薄bao 伽qie 跋ba 底di

(4)怛da 侄zhi 他tuo

(5)唵an ，毗pi 输shu 驮tuo 耶ye 娑suo 摩mo 三san 漫man 多duo 皤po婆po 娑suo

(6)娑suo 破po 啰la 拏na 揭jie 底di 伽qie 诃he 那nuo

(7)娑suo 婆po 皤po 输shu 秫shu 地di ，阿e 鼻bi 诜shen 者zhe ，苏su 揭jie 多duo 伐fa 折zhe 那nuo

(8)阿e 嘧mi 栗li 多duo ，毗pi 晒shai 鸡ji ，阿e 诃he 啰la， 阿e 诃he 啰la

(9)阿e 瑜yu 散san 陀tuo 罗luo 尼ni

(10)输shu 驮tuo 耶ye ，输shu 驮tuo 耶ye

(11)伽qie 伽qie 那nuo 毗pi 秫shu 提ti

(12)乌wu 瑟se 尼ni 沙sha ，毗pi 逝shi 耶ye 秫shu 提ti

(13)娑suo 诃he 娑suo 啰la ，喝he 啰la 湿shi 弭ni，珊shan 珠zhu 地di 帝di

(14)萨sa 婆po 怛da 他tuo 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤zha 那nuo 頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di 慕mu 侄zhi 隶li

(15)跋ba 折zhe 啰la 迦jia 耶ye ，僧seng 诃he 多duo 那nuo 秫shu 提ti

(16)萨sa 婆po 伐fa 罗luo 拏na ，毗pi 秫shu 提ti

(17)钵bo 罗la 底di ，你ni 伐fa 怛da 耶ye 阿e 瑜yu 秫shu 提ti

(18)萨sa 末mo 那nuo，阿e 地di 瑟se 耻chi 帝di

(19)末mo 尼ni 末mo 尼ni

(20)怛da 闼ta 多duo 部bu 多duo 俱ju 胝zhi ，钵bo 唎li 秫shu 提ti

(21)毗mi 萨xi 普pu 咤zha， 勃bo 地di 秫shu 提ti

(22)社she 耶ye 社she 耶ye

(23)毗pi 社she 耶ye 毗pi 社she 耶ye

(24)萨sa 末mo 啰la ，萨sa 末mo 啰la ，勃bo 陀tuo 頞e 地di ，瑟se 耻chi 多duo 秫shu 提ti

(25)跋ba 折zhe 梨li， 跋ba 折zhe 啰la 揭jie 鞞bi

(26)跋ba 折zhe 滥lan， 婆po 伐fa 都du

(27)么me 么me， 萨sa 婆po 萨sa 埵duo 写(口+写)xia 迦jia 耶ye， 毗pi 输shu 提ti

(28)萨sa 婆po 揭jie 底di 钵bo 唎li 输shu 提ti

(29)萨sa 婆po 怛da 他tuo 揭jie 多duo 三san 摩mo 湿shi 婆po 娑suo， 頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di ，

(30)勃bo 陀tuo 勃bo 陀tuo ，蒲pu 陀tuo 耶ye 蒲pu 陀tuo 耶ye ，三san 漫man 多duo, 钵bo 唎li 输shu 提ti

(31)萨sa 婆po 怛da 他tuo 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤zha 那nuo， 頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di

(32)娑suo 婆po 诃he

请谛听祺云法师曲词的陀罗尼经咒。