2024.12.20～22｜《黑神话：悟空》山西取景地巡礼，探访大同古文化之旅。

研学•旅行

《黑神话：悟空》山西取景地巡礼

山西

1、中华文明发源地之一，有文字记载的历史达三千年。

2、地属太行山以西，故名山西。

3、春秋战国时期属晋国地，故简称“晋”。

4、战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。

5、戏剧文化的发祥地。

6、长城文化的核心区和集大成之地。

7、石器文化的集中区。

8、佛教文化的首善区。

9、古木建筑的博物馆。

山西地处黄土高原，四周被山脉环绕，形成了一个相对封闭的地理环境。这种地理环境使得山西在历史上较少受到大规模的战乱和自然灾害的直接影响。山西属于温带大陆性季风气候，干燥少雨，有利于木构建筑的保存。此外，寒冷的气候也有助于灭杀木材中的蛀虫，减少建筑物的损坏，为‌古建筑的保存提供了天然的屏障。

自古以来，山西就是‌佛教、‌道教等宗教广泛传播的地区。寺庙、道观等宗教建筑大量兴建，是佛教文化与建筑艺术的完美结合。山西历史上经济的相对繁荣是古建筑大量兴建的重要基础。特别是明清时期，‌晋商崛起，他们积累了巨额财富，纷纷修建豪华的宅地、祠堂、会馆等建筑，为山西留下了丰富的建筑遗产。

公元67年，东汉明帝永平十年，身毒（古印度）高僧‌摄摩腾和‌竺法兰受明帝之邀，以白马为驮，带来了佛经和佛像，明帝为表彰此举，在‌洛阳建立了以白马为命名的寺院：白马寺，这是中国第一座官方佛教寺院。自此， 佛教正式传入华夏。

佛教

乔达摩.悉达多，佛教创始人，生于公元前565年，时逢人类文明轴心时代，孔子、老子、耶稣、亚里士多德、柏拉图、苏格拉底等人类先贤，在这一时期的世界各地相继出现。

乔达摩.悉达多是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）的太子，释迦牟尼（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦是种族名，牟尼意为圣人，释迦牟尼即释迦族的“圣人”。他在29岁时，感于人间生、老、病、死等诸多苦恼，逐舍弃王族生活，出家修行。35岁时在菩提树下觉悟，遂创立佛教。

佛是梵语「佛陀」的略称，义为「觉者」，是佛教对彻底觉悟真理者的尊称。人人都可以达致对真理的彻底觉悟，因此人人都可以成佛。成佛之后所作的事业就是普渡、教化、施舍众生。

菩萨是梵语「菩提萨埵dǔo」的略称。「菩提」义是觉悟，「萨埵」义是众生，凡是求觉悟的众生都可以称为菩萨。

道教

道教是中国本土宗教，发源于中国，由中国人创立，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教在形成过程中，承袭了中国古代的巫术和神仙方术，杂糅了先秦的道家、儒家、墨家、阴阳五行家和汉初黄老思想而形成。

道教的历史可以追溯到先秦时代的哲学家老子，他在中国传统文化中占有重要地位。道教的思想理论主要来自先秦道家哲学，老子阐发了一套关于宇宙万物产生、存在及运动变化的理论，认为“道”是宇宙万物得以产生的根源及赖以存在的本体，主张人的活动应当遵循事物运动变化的规律以求长生久视，由此开创了道家学派，并为后世道教的发展奠定了理论基础。‌

建筑艺术

1、中国建筑是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。

2、南北朝的佛教雕刻，或唐、宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。

——梁思成先生《中国建筑史》

寺

最初作为官员行政工作的地方，具有管理和司法等职能。后来，随着佛教的传入，寺逐渐成为僧人的居住地，与佛教相结合，是佛教僧侣长期居住并进行宗教活动的地方，供奉佛像，为佛教活动的中心。

庙

历史比寺更为久远，大约起源于西周时期，是古代进行祭祀的地方，供奉各种神明，是民间信仰的一部分，人们通过祭祀来表达对神灵的敬仰，各种庙宇中供奉的神明不尽相同。

塔

最初主要用于供奉或收藏‌佛骨、‌佛像、‌佛经等，随着佛教在东方的传播，塔这种建筑形式逐渐发展起来。塔的起源可以追溯到古印度的窣sū堵坡，这种佛教建筑形式传入中国后，与中国传统建筑相结合，形成了具有东方特色的塔。在文化方面，塔常常被用作风水吉祥物，如‌文昌塔，被认为有助于提升学业效率、促进事业和增强思维能力。文昌塔一般放置于书桌的左手边，以增进其效用。

石窟

古代在崖壁上开凿的寺院建筑，多为洞窟形式，并在其内绘画或雕刻图像。这种艺术形式源于古印度，公元3世纪传入中国后，产生了如敦煌、克孜尔、云冈、龙门、麦积山等著名的石窟。石窟不仅用于修行，还用于礼拜和其他宗教活动。石窟内常常有佛像、佛教故事的壁画和石刻等，这些艺术作品反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。

佛教绘画

是印度佛教绘画艺术与中国绘画艺术相结合的产物，其内容包括非情节性的(如佛、菩萨、罗汉等)和情节性的(如佛传故事、经变故事等)两类。佛教绘画早于佛教雕刻，根据佛经和佛教传记中的记载，当佛在世时，在佛教寺院中已经有了佛教绘画。

在佛教中一般习惯对于古印度弘扬佛法、建教立宗的大德法师都称为菩萨，如马鸣菩萨、龙树菩萨、护法菩萨等。因为这些菩萨是印度佛教历史上的具体人物，所以这些菩萨的画像都属于高僧像类。

佛教雕塑

中国古代雕塑艺术中的一个独立艺术门类，汉代以后至南北朝时期，随着佛教在中国的广泛传布，盛行在山崖陡壁上开凿洞窟形的佛寺，同时在石窟内营造大量佛像。从此，佛教造像在中国大地上开始盛行。

中国古代佛教造像，不论是石窟艺术，还是一般寺庙里的佛、菩萨，随着时代的变迁和中国佛教的演化而发展、变化，尽管同样是表现佛、菩萨等宗教形象，但人文内容却并不相同，不但题材、主题不同，而且面貌、风度也有所差异。

线路参考



D1:集合点-477km-永安寺-3km-悬空寺-60km-大同，全程540km，午餐悬空寺周边，大同古城内有华严寺和善化古寺，晚餐大同古城周边，夜宿大同酒店。

D2：大同-25km-云冈石窟-25km-大同博物馆，北魏名堂遗址博物馆、善化寺、华严寺、法华寺、九龙壁、代王府、大同夜市，夜宿大同酒店。



D3：大同-68km-应县木塔-518km-出发地

关于费用：预交800元/人，根据实际消费多退少补，含食宿、门票、保险、服务；不含车辆产生的费用；若持有相关减免证件，请提前告知；1.2米以下儿童不占床位、餐位不收费，根据实际消费报销。

出行方式：自驾（拼车费0.25元/公里，直接给车主）

集合时间：入群通知

集合地点：入群通知

出行方式：自驾（纯电车、无备胎车请行前明示）

联系方式：18633111666

截止日期：出发前1日，报名以缴费为准，截止日期后或中途退出者，自行承担相关费用。

｜费用说明｜

1、不包含油费、高速费、停车费、过路费、维修费、保养费、托运费等车辆产生的费用。

2、包含全程用餐、住宿、门票、保险、服务（70/人/天）等费用。

3、全程食宿为当地中等标准，有要求可自理，价格随淡旺季浮动。

注意事项

1、鞋袜：登山鞋或运动鞋。

2、衣裤：适合运动的衣、裤和换洗衣物。

3、装备：个人药品、身份证、行驶证、驾驶证。

4、饮食：常备补充能量的水和食品，以备不时之需。

5、安全、卫生起见，请自备洗漱用品。

6、学生证、现役军官证、记者证、残疾证等优惠证件需随身携带。

7、活动中个人的声音与影像会出现在媒体、网络，如有异议，请提前声明。

8、听从团队安排，遵守集体主义。

9、拼车、换驾属双方自愿行为，风险自担。

10、车辆出行前做常规检查，提前加满油。

温馨提示

宗教圣地，穿着要端庄大方，不宜穿拖鞋、背心、短裤、短裙等；出入庙堂走两边，左腿在先，切忌踩踏门槛；礼佛时要有诚心和敬意，要脱帽、卸包、摘墨镜，插香时要垂直插入香炉中；不可单指指佛，要四指并拢作请式，拍照时要注意是否被允许。



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山西美食

END

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彩蛋

天地之间，唯我独尊，斩妖除魔，谁与争锋？

我是齐天大圣孙悟空。

斗转星移，时空交错，一切谜团终将揭晓。

逆天而行，只为打破枷锁，天地间唯一的自由灵魂。

一念成佛，一念成魔，唯心所向，无所畏惧。

逆流而上，拨开重重迷雾，寻找真相。

三界之内，我自逍遥，不问过往，只争朝夕。

齐天之志，不死不休，让这天，再遮不住我的眼。

逆天改命，只为守护心中所爱。

五百年的等待，只为这一刻的觉醒。

金箍棒下无冤魂，我是斗战胜佛，

天地不容我，我便逆天而行。

英雄不死，传奇永存，我的故事才刚刚开始。

天地间最强大的力量，不是法力无边，

而是心中那份不屈不挠。

西游之路，逆天改命，只为守护心中的一片净士。

一棒定乾坤，万物皆可破，我是齐天大圣。

灵猴出世，翻云覆雨，谁能阻挡我的脚步？

真假难辨，善恶不分，唯有正义永恒。

天上人间，

最让俺老孙不爽的，

不是“如何选择”，

而是“ta niang de 没得选择”。

tobeornottobe

游戏与实景对比

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时间，好像偏爱山西这片土地，于是，在这里留下了许多它走过的痕迹。山西，是被历史珍爱的土地，繁华落尽，身披质朴外衣；斯人独立，难掩文明辉煌。

小巷深处飘香的清冽汾酒

是时间和酒曲的奇妙相遇

家家户户桌上浓郁的陈醋

是时间与高粱的长久封印

为十四省带去良夜和暖冬的乌金

是时间给予土地的馈赠

纵跨各个时期的地上建筑

见证着五千年华夏文明走过的痕迹

我在西侯度的动物烧骨里

与百万年前的古人类相遇

在云冈大佛的琉璃双眸下

目睹北魏工匠的一钎一斧

在永乐宫近一千平方米的壁画前

赞叹元代色彩艺术的精妙绝伦

在香烟缭绕的五台山顶

被响彻百年的钟声

穿透心灵

历经千年的晋国宗祠

是记录历史变迁的艺术载体

雄伟壮阔的应县木塔

用榫卯结构

封印了中国建筑史的奇迹

城墙斑驳的平遥古城

彰显了晋商汇通天下的卓越功绩

巍峨陡峭的太行山脉

见证了千百年来民族的融合与统一

表里山河

伟岸气魄的三晋大地

散落着先人灿若繁星的智慧

也凝结着无数

文明传续的印记

这一站

让我们一起走进山西

翻开这一本记录了历史的书籍



——董宇辉

⑴、悬空寺Tips：

①、悬空寺始建于北魏后期，距今1500多年，佛、道、儒三教合一寺庙，现存建筑为明清两代修缮，整体分为禅院、南楼、北楼、长线桥几个部分。

②、登临者在入口走一点后右转，过吊桥，排队人少；儿童、老人或恐高者不建议登临。

③、门票：15元/人；登临100元/人（每天限定人数放票，旺季需提前一天购票。）

④、悬空寺：08:00~17:00，摆渡车：07:30～16:30；恒山景区：08:00～16:30，摆渡车：07:30～16:00；永安寺08:30～17:00。

⑤、悬空寺登临票每人每天限购1张、每月限购2张，每

个账户每次限购2人、每月限购2次。

⑥、门票当日有效，如需退票，在游览日期的9点0

分0秒至23点30分0秒的时间段退票，过期门票不予退

票，后果自负。（退票流程：预约购票一>景区门票预

订一订单一>点击退票按钮退票。）



⑵、华严寺Tips：

①、门票：50/人，开放时间：08:30-17：00

②、华严寺始建于辽，是年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。建筑依东西轴线布局，整体分为上下两寺，上寺以大雄宝殿为中心，下寺以薄伽教藏殿为中心；除两座主殿为辽金时期建筑外，其余为清朝时期重建，建筑极具契丹民族特色，是少有的保有契丹原有习惯的，东向而建的木构佛寺建筑，薄伽教藏殿也是华严寺的藏经殿，殿内供奉辽代塑像31尊（辽原塑），大雄宝殿的四壁绘满壁画，屋顶的琉璃鸱chī吻，为现存最大琉璃吻兽。华严塔地宫，登塔楼梯很陡峭；地下有100吨纯铜打造的铜质地宫。

注：螭吻（鸱吻）是古代中国神话传说中的龙生九子中的第九子，他们分别是：囚牛(qiú niú)、睚眦(yá zì)、嘲风(cháo fēng)、蒲牢(pú láo )、狻猊(suān ní)、霸下(bà xià)、狴犴(bì àn)、负屃(fù xì )、螭吻(chī wěn)。螭吻由鸱尾、鸱吻演变而来，它是龙与鱼结合所生，所以螭吻又叫鱼龙，常见于中国古代皇家宫殿建筑之中。螭吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴，龙头鱼身，喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火，能喷浪降雨，可以用来辟火，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

⑴、云冈石窟Tips：

①门票：120元/人，开放时间：08:00-18:00

云冈石窟开凿于北魏时期，是第一个皇家授权开凿的石窟，历时约150年，云冈石窟最具西来样式，其胡风胡韵最为浓郁。

②游览路线参考：昙曜广场－云冈美术馆一灵岩寺一石窟群－云冈博物馆一皮影木偶演艺馆－观光车返程。

③石窟基础信息：

第一窟（石鼓洞）公元471-494年

第一、二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕“睒（shǎn）子本生”故事。

第二窟（寒泉洞）公元471-494年

窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音”、“云深处”。窟内三级方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽（chuán）、斗拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为锯齿纹垂幔带、禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子“箭射铁鼓”佛传故事。该窟地下有泉水涌出，旧名“寒泉洞”。

第三窟（灵岩寺洞）公元471-494年

云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。

第四窟公元494-525年

塔庙窟，一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间（520～525年）“为亡夫侍中造像记”题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记，现已风化不清。

第五窟（大佛洞）、第六窟（释迦佛洞）

位于云冈石窟中部，为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟（西来第一佛洞）、第八窟（佛籁洞）公元471-494年

第七、八窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。

窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，踡发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。具有浓郁的异域风情。东侧骑神牛的摩醯（xī）首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。该组雕像为云冈石窟所独有，反映了早期佛教杂密兼容的特征。

第九窟（阿閦（chù）佛洞）

第九窟与第十窟是一组双窟。是云冈石窟中殿堂风味最浓的两个窟。而且这两窟以其前殿有列柱开问，是为云冈一大特点。两窟的前殿各有两根露明通顶石柱，柱呈八角形，柱面各刻十层佛直，柱下刻须弥座，座置于柱础上，柱础为大象。可惜柱身外面雕刻及柱础象头部分皆己风化殆尽，己不能显示当年的富丽景象。两窟的外殿各由两柱分间，形成三开间的布局，外殿的雕刻极尽细腻与豪华。前室内部空间的安排，直接体现了双窟的布局原则。平面呈长方形。后室与第7、8窟相似。前室东、北、西三壁高约十米，规划整然。水平的莲瓣纹带将三壁统一划为上下两层，与后室的层序相呼应。东、西、北三壁佛宝的配置更明确地反映出双窟的意义。

第十窟（毗卢佛洞）公元471-494年

前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。

第十一窟（接引佛洞) 公元471-494年

第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。

第十二窟（离垢地菩萨洞） 公元471-494年

俗称“音乐窟”。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

第十三窟（文殊菩萨洞） 公元471-494年

穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。

第十四窟 公元494-525年

窟分前后室，历经渗水侵蚀，雕像风化剥蚀严重，南壁及部分窟顶旧已坍塌，仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。

第十五窟（万佛洞） 公元494-525年

方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称“千佛洞”。窟内现存造像逾万，故又称“万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝（lù）形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛楣伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。

第十六窟（立佛洞） 公元460-470年

第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。

第十六、十七窟是一组。第十六窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。

第十七窟（弥勒三尊洞） 公元460-470年

主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

第十八窟（立三佛洞） 公元460-470年

第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。第十八窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。

第十九窟（宝生佛洞） 公元460-470年

主佛像结跏（jiā）趺（fū）坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗睺（hóu）罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。

第二十窟（白佛爷洞）

窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

西部窟群

即第21~45窟，分布于第20窟以西的诸窟，是孝文帝迁洛后，一些达官贵人开凿的中、小型窟。出现一种面相清癯qú的“秀骨清像”新样式，这也是北魏晚期当时雕刻艺术特点的时代风尚。

⑵、应县木塔Tips：

应县木塔(又名佛宫寺.释迦塔)，建于公元1056年（辽清宁二年，即北宋至和三年），塔高67.31米，底层直径30.27米总重量约为7400多吨，是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位，2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。 应县木塔从外观看，稳重端庄、比例得当、轮廓优美。古籍上称“浮图之丽、甲于宇内”。

　　应县木塔坐落于山西省应县老城西北角的佛宫寺院内，是寺庙的主体建筑。佛宫寺坐北朝南，占地面积约25000平方米，整个中轴线突出，由南向北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，释迦塔位居寺院中心，大雄宝殿在其后。钟鼓楼位于寺院前部东西两侧，建于明代。

　　木塔主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分为上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。全塔上下有59种不同形式、成百上千朵斗拱（斗拱既可以替立柱分担重量，又能对外来的力量起到缓冲、分散的作用），犹如朵朵盛开的莲花装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。从结构上讲，应县木塔的设计更为巧妙，全塔上下没有用一颗铁钉，全靠木构件互相卯榫咬合而成。 

    木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联，其中“峻极神工”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。1966年、1974年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。应县木塔堪称世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。

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免除责任申明书

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本申明书为有关责任的豁免、权利的放弃、风险的承担和赔偿的说明。通过阅读此申明书，你已经完全获知和理解以下的条款和内容。你放弃了某些的法律权力，包括向活动策划人和同队成员提起诉讼的权利，请仔细阅读此申明书。

首先说明本次活动为非赢利性活动，不是商业活动,也不是旅行社组团旅游。全程遵循“自助，互助，AA，环保”的原则。

一、风险的承担

我自愿参加此次活动。我理解、我必须同意此有关责任豁免、权利放弃和风险承担的协议，方可参加本次活动。

我知道活动的策划者们只是活动的联系人，并不是职业的领队、向导或有许可证的急救人员，我知道他和同行的队友可能并没有参加过户外领队的课程、或急救（包括野外）的培训和经验。我知道他们并不对我的安全负责。

二、关于豁免责任，放弃权利和赔偿的说明

1.参加此次活动，包括、但不限于，徒步、露营、登山、负重远行、山路驾车等，在此我同意，如果因为参加此活动（包括途中）和在活动中使用装备而受到身体伤害的话，我放弃追究和要求赔偿的权利，同时免除同队其他成员的法律责任。

2.我理解参加本次活动可能对身体和精神方面以及车辆都有严酷的要求，可能包括在崎岖地带和恶劣天气中进行活动，可能远离救助和医疗服务，我理解可能要24小时后才能获得救援。所有救援和医疗的费用将由我自己承担，我理解参加本次活动时，我有可能面对真实的风险而受到伤害，甚至死亡。这些风险包括跌坠，落石，冰崩、闪电，过河，失温，冻伤，车祸，咬伤，刺伤，犬咬，饮酒过量造成伤害、野兽袭击和各种意外。我理解装备可能有缺陷，而这些缺陷可能会导致我受伤甚至死亡。我清楚获知活动计划的联系人无法全面预见该活动中所有的风险和不利，我理解以上所列的风险并不完全含括了此次活动中的所有可能的风险，并且同意免责和放弃权利的协议并不仅限于以上所列的风险中。

3.我理解并清楚知道身体活动和装备的使用是有潜在危害的。我也理解健身和休闲的活动也包含有导致受伤，心脏病和甚至死亡的风险，我知道有可能涉及危险，我自愿参加这些活动和使用活动的装备。因此，我同意承担和接受任何和所有的伤害的风险，甚至死亡的风险，并且，我永远免除此次活动的联系人和同行伙伴们的法律责任。

4.我同意承担所有的个人受到伤害的风险，包括瘫痪和死亡，这些风险是可能发生在往返参加活动的途中，或者是在参加活动的时候。我清楚获知我已经被提供了自由选择的权利，可以选择往返活动地点的交通方式。我同意承担由于我选择了自己的交通方式往返活动地点而引起的相关的风险和责任。

5.我清楚获知此次活动的成员都和本人一样是自愿的参与者，其并不承担法律责任，意外保险和健康保险等。我了解自行购买保险的意义，以防任何的伤害。

6.我理解我能够通过以下措施来减少我的风险：更加注意环境，注意我的身体和精神状况，注意所有与安全相关的衣物和装备的适用状况，和只参加哪些自己精神和身体能力之内的活动。我清楚获知我已经被鼓励发展一种好问和怀疑的心态，去询问以要求解释任何我觉得不适的决定。我同意我将不会参加任何的活动，除非我已经仔细考虑过，相信它是安全的，和接受所有的相关风险。

我清楚获知，我的安全是我个人的责任和取决于我的警惕和良好的判断。我同意和保证，如果，任何时候我相信条件是不安全的，那么我会立刻中断活动的进一步参加。

7.在此我谨宣布我自己身体健康，没有那些会影响我参加活动或使用装备的不适，损伤，病痛或其它疾病，除了声明的情况。我清楚获知，我已经被知会，我需要医生批准才能参加活动或使用装备。我也获知，我应该进行本次活动出发前的身体检查，并咨询我的医生有关我参加体力活动，练习和装备使用的情况，以便我可以获得他/她的有关健身活动和装备使用的建议。我清楚获知，我要么就进行身体检查并获得医生的批准去参加活动；要么就决定在没有获得医生批准的情况下参加活动，并谨在此承担所有的由参加活动引起的责任。

8.我完全理解，在同伴需要协助的时候，我可能会尽力协助我的同伴，但这只是在以下情况：在我的判断中，这是自己力所能及的范围内，并且不会给自己带来不合理的危险。我进一步理解到，我没有法律上的责任去协助别人，同时，任何我的同伴或者其他成员也没有任何法律上的责任来协助我。

9.在此次活动中，如果由于我的行为和我的参加而导致了第三方的财产损失或个人伤害，我同意免除所有其他人的赔偿责任。

10.我理解，对由于我参加活动而导致的我个人的意外事故，病痛和财产损失，活动联系人和其他承员不应承担责任。

我同意，一旦报名参加本次“活动”不管我有没看过或仔细阅读本“申明书”，此责任豁免申明都将生效。此申明同样有效于我的继承人、近亲、执行人、管理人、个人代表和转让人。

三：我清楚并完全同意本次活动费用承担方法。