浅谈儒家的家国情怀

王路易

在中华文明绵延赓续的进程中，流淌着一种以“天下为己任”的家国情怀。

儒家的代表人物孔子曾云:朝闻道，夕死可矣；曾子也倡导:士不可以弘毅，任重而道远；范仲淹更是第一个站出来，向世界宣言:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐…这些读来让人心发烫的文字，正是儒家先贤们家国情怀的真实写照。

那么，何谓儒家的家国情怀？

《孟子》曾云:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。无疑，家国情怀的根本，在于自身之修。

大学有言:古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

反推过来，要想明德于天下，必先格物致知，接着诚其意，正其心，最后达到修身齐家治国平天下。

儒学的根本在于修身，儒家秉持“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则，正是修身的重要体现。

纵观孔子、孟子、曾子、范仲淹等大儒的一生，他们哪一个不是修身格物到极致的典范？从半部论语治天下，到董仲舒的罢黜百家，独尊儒术…这些无不体现儒学的重要性。

西汉的汉宣帝贬谪刘贺为海昏侯，让刘贺离开富裕的山东，到偏远的“南藩”豫章就国，还令他不得回长安祭祀祖先。刘贺因此郁郁寡欢，不久便去世了。

后人在他的墓内发现了随葬的大量文书，以规整抄录的儒家经典居多，其中一版摘抄《论语》断篇的木牍，字体率性随意，内容大致如下：“子曰，吾者知乎哉？毋知。有鄙夫问乎吾，空空如也，扣其两端而竭。”

短短数言，道不尽刘贺在儒家经典里悟教诲，在经典中寻找安身立命的途径。

儒家文化历史悠久，其代表人物更是灿若星河，我更喜欢北宋大家张载，今年7月份知荥书院《行走荥阳》之“走进贤校古风静美高村”研学活动中，有一个致敬先贤的环节。当时大家跟着邢老师诵读的横渠四句，更是记忆犹新。

此刻，建议大家再次背诵一下。

是的，这是北宋大儒张载在《横渠语录》中写下的四句话:

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”四句意蕴深远、掷地有声的名言，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”，同时也被誉为中国人的“精神绝句”。

曾几何时，在国家民族的危难关头，“横渠四句”每每被引用，南宋末年，文天祥引用其表明自己的心迹；明清易代之际，黄宗羲亦以此四句话表明心志；抗战时期，马一浮也以此四句激励国人……

接下来，我们来了解一下北宋大儒张载的家国情怀。

张载，陕西省眉县人，是北宋著名思想家、教育家，理学创始人之一，世称横渠先生。

张载十五岁便成为了家里的顶梁柱，三十七岁时高中“千年科举龙虎榜”榜单，他主张为学重在经世致用、笃实尚行，被誉为“北宋五子”之一，他的家国情怀，影响了中国近千年的历史文化和传承，为后人树立了一座不朽的丰碑。

熙宁二年，张载与王安石变法理念相左，便辞官回到陕西眉县横渠，在那里开办了横渠书院。也就在这里写下了震烁古今的“横渠四句。

他是关学、理学的重要创始人。与周敦颐的“濂学”、二程（程颐、程颢）的“洛学”、三苏（苏轼，苏洵，苏辙）的“蜀学”、王安石的新学、朱熹的闽学，并驾齐驱成为宋代理学支脉的重要源流之一。

同时，他身体力行，与学生在横渠、扶风、长安子午三镇同验“井田制”可行性，尽显大儒风范。

张载为平头百姓时，以天下为己任，著《边议九条》，上书拜会时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹，陈述自己的见解和意见，打算联合他人组织民团，夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业。

张载曾受宰相文彦博邀请，在开封相国寺开坛讲《易经》，一时名声大振。此时的张载名满天下，他仍然能虚心听取晚辈程颢、程颐俩兄弟的见解和主张，最后毅然撤去讲坛，对在场听讲的人说：“易学之道，吾不如二程，可向他们请教。”

1960年，英国陆军元帅蒙哥马利将军访问西安，对陪同他的周恩来总理说道:“横渠先生所创唯物主义，比笛卡尔早了500多年，世界唯物主义哲学之父，张横渠当之无愧。”

大儒张载，既为武将、又是文人，他不因位卑而伤其怀；不因盛誉而傲其心。此心光明，胸怀家国天下。

相信张载之后，还有无数“张载”。他们心系苍生，胸怀天下的家国情怀，让世界看到中华民族的不屈风骨，也将永远被世人铭记和仰望。他们足承前代，可鉴后世。

也许，这便是儒家的家国情怀吧。