寻辽 （1）博物馆篇

梅

　　之前走访过长城外三关，那是杨家将抗辽的地方，那个取了"中原幽（燕）云十六州"、迫使北宋签订"澶渊之盟"的契丹"汗'族辽，那个既遥远又神秘的北方草原朝代令人好奇。今我进入他的腹地，了解他的兴衰。

在赤峰市参观了《辽文化博物馆》、《赤峰市博物馆》、在《辽中京遗址博物馆》门前打卡（周一闭馆）、到辽朝源起地辽上京，去《遗址博物馆》、到辽重镇北镇崇兴寺《辽代文化展》。到了集三燕、红山、辽文化的《朝阳博物馆》、到了辽东京《辽阳博物馆》、今又到《辽宁省博物馆》集合上馆编写此篇。

辽是契丹人建立的政权。在我们祖国的北方有一个以"镔铁”命名的古老民族，她从青牛白马的传说中走来，木叶山是她的根基，潢水，土河是她的血脉。

契丹是一个自强不息的北方古老民族，历经磨难，完成部族统一开创300载基业。 契丹是个勇于创新的北方古老民族，认同中华文化，继承大唐传统，华夷同风，四时捺钵，南北面官，兼容并包，为中华民族多元一体做出贡献。

契丹是一个悲壮谢幕的北方古老民族，家园在残酷的战火硝烟中破败，部族及其文化逐步融入中华民族大家庭。

今天让我们开始一次穿越，去领略体验、感悟一段笑容与泪水交汇而成的历史去寻找了解认识一个不朽的古代民族一一契丹。

民族渊流

青牛白马的传说

辽上京博物馆广场上的青牛白马塑像

　　相传远古时期，一位神人骑着白马从马孟山顺土河(今内蒙古老哈河)而下，一位仙女驾着青牛自平地松林沿潢水(今内蒙古西拉沐沦河)而来，二人相遇在木叶山下，留下了一段美丽的青牛白马传说。

内蒙古赤峰市巴林左旗是青牛白马相聚的地方，是古老契丹民族的祖源地，厚重的历史积淀，赋予了巴林左旗独特的地域文化。这里曾矗立着中国北方草原第一都一一辽上京，这里坐落着辽朝创立者辽太祖耶律阿保机的陵寝，这里是辽朝的根据地和契丹人的大本营，辽上京城是草原丝绸之路上的重要目的地。

　　契丹源于我国东北民族鲜卑（属东胡系）。公元235年鲜卑部落军事联盟瓦解，东部鲜卑宇文、慕容、段部兴起。东晋康帝建元二年(公元334年)，东部鲜卑之一的慕容部击败了宇文部， 库莫奚从宇文残部中独立出来，契丹部族就包含在库莫奚中。北魏登国三年(公元388年)，道武帝北伐库莫奚，此战直接导致契丹与库莫奚(即后来的奚族)分离而独立发展（4世纪左右）、 以后，契丹的事迹不断见诸晋、南北朝的记述。历经500多年至907年立国，916年建国。

政权初创

公元9至10世纪之交，契丹社会进入大变革时代，世袭制替代世选制，农业种植，金属冶铸，桑麻纺织，定居版筑，多元经济因素冲击着单一游牧的藩篱。公元10世纪初，耶律氏取代遥辇氏并创建“大契丹国”。

辽帝世系

辽朝历9帝218年自907立国（916建国）至1125年；被金打败后，余部在新疆建立西辽历6帝94年；在辽失败前夕，分裂出北辽，仅存三个月，都南京即现在北京，与辽共同抗击金兵；金后期1211年，在吉林隆安今农安县、韩州今吉林梨树皇室宗亲耶律留哥不服金人管辖起义，在蒙古人协助下1213年成立北辽共56年。

开疆拓土

　　辽初，耶律阿保机北讨吐谷浑等诸部，确立了对北部、西北游牧部落的统治地位。版图东扩至海，南略幽燕，西征甘州，扩大统治区域、辽政权疆域东到日本海，西及阿尔泰山，北至外兴安岭、贝加尔湖一带，南抵山西北部雁门小河北中部霸县一带。

辽、西夏、北宋疆域图

　　辽上京在辽朝的政治、经济、文化、军事等方面的地位与影响力非同寻常，它作为辽的首都长达200余年是辽政权的象征。辽上京的存在，是辽朝统一中国北方的标志，是游牧文化与农耕文化大融合的实证，是中国历史上中华佛教、儒教文化第一次大规模的北进的立足点和根据地，是十至十一世纪草原丝路的重要节点。

皇都确定

辽太祖耶律阿宝机一箭定都城，箭落之地正是耶律家族祖居地巴林左旗的林东镇，这里水草丰沛、土地肥沃、四时分明，便于放牧、种植，上京城确立。

辽上京遗址图

辽上京沙盘

辽五京

‌辽设五京制，建立的时间顺序是上京、东京、南京、中京、西京。‌

辽朝的五京制度反映了辽朝政治、经济和军事的布局。五京的建立时间不一，经历了几代帝王的时期，前后共一百二十余年。具体来说，辽朝的五京建立时间如下：

上京临潢府‌：辽太祖耶律阿保机在神册三年（918年）建国并修建皇都，后在会同元年（938年）设临潢府，正式成为上京。上京是辽朝的政治中心，位于今内蒙古巴林左旗驻地林东镇东南波罗城。（辽太祖一箭定上京）

东京辽阳府‌：在会同元年（938年），辽太宗将原南京改为东京辽阳府，位于今辽宁省辽阳市。（因太祖征服渤海国，将渤海国人南迀而设）

南京析津府‌：会同元年（938年），辽太宗将幽州升为南京幽都府，成为五京之一。南京位于今北京。（因太宗取幽云十六洲而设，幽州即今北京）

中京大定府‌：辽圣宗在统和二十五年（1007年）在奚王牙帐建立新都，号中京大定府，位于今内蒙古宁城县西南大明城。（主要作用与北宋双方使节往来而设。）

西京大同府‌：辽兴宗在重熙十三年（1044年）升大同军为西京大同府，位于今山西大同市。（是为应对西夏的军事和政治压力而设）

辽朝通过建立这五京，不仅加强了对广大疆域的控制和管理，也促进了各地区的经济发展和军事防御能力的提升。五京各有分工，上京作为首都，其他四京作为陪都，共同构成了辽朝的政治、经济和军事布局‌

太祖征服渤海国图

契丹人口、流向、后裔，人口峰值900万

太祖神册元年（916年）200万人，太宗天皇元年（926年）286万人，穆宗应历二年（952年）380万人，圣宗统和十八年（1000年）600万人，道宗中期750万人，天祚帝天庆元年（1110年）900万人达到辽代人口峰值。

契丹人口流向、后裔

1.金灭契丹后，部份底层人融入金或 汉化。

2..耶律大石带着部份契丹人到新疆和中亚地区建立西辽。

3.投靠元朝和流落各地。

现达达斡尔人有契丹血统；云南本人与达斡尔人有父系关系，很可能是蒙古远征军中的契丹官兵后裔；蒙古人和鄂温克人有部分契丹人，是民族融合的结果。

治国方略

契丹大字

契丹小字

因俗而治

辽积极吸取唐宋汉文化，大宋官员常出访辽国，吸纳汉人管理方式，吸取汉字创立契丹大字小字。开设榷场与汉人相互交易往来。采取汉人汉化管理、契丹人契丹化管理。开创因俗而治先河。

四时捺钵

皇帝四季出游，保留游牧民族四季逐水草而居的生活方式，皇帝既处理政务，又与民同乐。此为契丹治国方略之一。

辽祖陵与祖州城

辽祖陵位 于内蒙古赤峰市巴林左旗查干哈达苏木，是全国重点文物保护单位。其地处大兴安岭南麓，坐落于一个口袋型山谷中，三面环山，是埋葬辽政权建立者耶律阿保机以及宗室成员的陵园。自2007年开始，中国社会科学院考古研究所与内蒙古自治区文物考占研究院先后对辽祖陵进行了多次发掘，现在已基本屡清祖陵格局。根据考古调查的确认，这里与《辽史。地理志》中，"太祖陵凿山为殿……"的防史记载基本吻合。

契丹遗俗即葬必守坟，所谓奉陵邑。

祖州城作为辽大祖陵的奉陵邑、是辽祖陵体系的重要组成部分、现存的辽祖州城由外城和内城构成、平面为不规则五边形、呈西北、东南朝向、外城城墙长约600 米、宽约350米。其中、西北、东北、东南三面城墙均呈直线走向、围合成长方形、各长约295、600、285米；西南侧城墙中部外凸、呈沂线分布、北段长265米、南段长$05米、全长约570米。外城城恒总长750米、约合唐里5里多。

沿袭太祖规制，其余帝王均设陵与奉陵邑

祖州石室（著名的石房子）

祖州石室是祖州城内最为特殊的石制建筑，位于祖州城内西北角的一处三级离台上。石室由7块巨大的花岗岩石板构成。石室长、宽5.3、高3.6米，方向为坐西北朝东南，和祖州城的方向

对于祖州石宝的功能推测有牢狱、契丹人宗庙、神帐、以及存放聊律阿保机尸体明殿等多种说法。根据近年来在辽代墓葬中多出土类似祖州石室形制的巨型石椁，结合祖州石室的结构特点、位置持点以及契丹人潜葬、权殡的习惯，祖州石室应是权殡耶律阿保机尸体的场所，即《辽史》所记的"最塗殿"。阿保机尸体人殓以后，祖州石室的功能演变为辽祖州城内奉祀阿保机的"太祖庙”。

拜谒辽祖陵，观看石房子。

耶律德光取幽（燕）云十六州

938年，晋（后晋石敬瑭）遣使以幽云十六州并图籍来献（并以父子相称）。同月，耶律德光改元会同，又下诏升幽州为南京。幽云十六州的整体划归，令辽政权版图进一步扩大。

燕云十六州‌包括以下十六个州：

幽州（今北京）

顺州‌（今北京顺义）

‌儒州‌（今北京延庆）

‌檀州‌（今北京密云）

‌蓟州‌（今天津蓟县）

‌涿州‌（今河北涿州）

‌瀛州‌（今河北河间）

‌莫州‌（今河北任丘北）

‌新州‌（今河北涿鹿）

‌妫州‌（今河北怀来）

‌武州‌（今河北宣化）

‌蔚州‌（今河北蔚县）

‌应州‌（今山西应县）

‌寰州‌（今山西朔州东）

‌朔州‌（今山西朔州）

‌云州‌（今山西大同）

这些州大致位于今天的北京、天津北部（海河以北），以及河北北部、山西北部地区。燕云十六州在历史上具有重要的战略地位，尤其是在防御外敌入侵方面。它们曾被多个朝代视为重要的军事据点，对于维护国家安全具有重要意义‌。

太宗取幽云十六州图

澶渊之盟

　　辽宋进行了40多年的战争后缔结的盟约，公元1004年秋(宋真宗景德元年)，辽萧太后（萧绰）和辽圣宗亲率大军南下，直入宋境。宋军迎战，在澶州城下射杀辽将萧挞览(一作凛)。辽朝通过降辽旧将王继忠与北宋朝廷暗通关节， 请求议和。宋真宗也赞同议和，派曹利用前往辽营谈判，于农历十二月间(1005年1 月)与辽订立和约，规定宋每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹。因澶州在宋朝亦称澶渊郡，故史称"澶渊之盟”。

此后宋、辽之间108年不再有大规模的战事，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多，辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济，宋真宗崩逝消息传来，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀， 后妃以下皆为沾涕”。

辽与宋为兄弟之国，使节往来最为频繁，自澶渊之盟后，宋辽间驿路一直畅通无阻。自白沟以北，辽朝于驿道置馆，接待宋使，车、马、船、运夫及食宿甚至医药供应一无所缺，接伴、送伴使热情接送，沿途为使臣提供一切便利。路振所记“自白沟至契丹国(指辽中京)凡二十驿”。宋使出入辽境，皆自白沟驿(今河北雄县北)渡卢沟河至南京，然后出古北、居庸、松亭或榆关，至中京(今内蒙古宁城西)、上京(今巴林左旗林东镇南)或广平淀、黑山、长春州诸行宫，朝见辽代皇帝。

五京间各有驿道。西京(今山西大同) 可通沙州(今甘肃敦煌西)，东京通高丽。而上京、中京、东京又可北至女真、 五国等部。

辽朝与西夏、高丽、回鹘、黠戛斯，甚至中亚的喀喇汗国等，都有密切往来。

宋使臣出使表

苏辙、沈括、苏颂、王安石、欧阳修、包拯、富弼，先后出使辽国。

　　契丹人十分重视与宋朝的友好关系。澶渊之盟后，宋使首次入辽，史载“所过州县，刺史迎谒，命幕职、县令、父老送于马前，捧卮献酒。民庶以斗焚香迎引，家置盂勺浆水于门。令接伴使察从人中途所须即供应之。所至民无得鬻衾物受钱，违者全家处斩。行从刍秣之事，皆命人掌之”。此后，对宋使也非常热情，每有宋使入辽，辽朝大臣必争相问慰，并一-询问前曾使辽诸人平安与否，令宋使十分感动，回宋后纷纷上言建议宋方也应依例热情对待辽使。辽圣宗恪守信誓，对宋“岁献方物，皆亲阅视，必使美好中意，守约甚坚，未尝稍启边衅”。

草原丝绸之路

契丹以草原为生，在草原上兴起壮大，辽太祖耶律阿保机非常重视同西域地区的联系，先后两次率军从东部草原西征，将辽朝西部的疆界扩展到河西走廊，并且征服了分布在丝绸之路咽喉地带的诸回鹘政权，使通往辽朝上京城的丝绸古道得以畅通。

辽代草原丝绸之路的具体走向为:由上京(今内蒙古巴林左旗林东镇南)，中京(今内蒙古宁城县大明镇)，或南京析津府(今北京)出发至多伦。尔后沿阴山向西，至西京大同府(今山西大同市)，涉河套，过居延入伊州(今哈密)，转经高昌过唐北庭(今吉木萨尔)、伊犁，进入碎叶城，到达萨曼王朝北部一带。或在高昌南折，经阿克苏至喀什，进入萨曼王朝中部和南部一带。

契丹政权利用草原丝绸之路加强了内地与西部的联系。同时: 辽代草原丝绸之路的畅通，打通了中国和欧亚大陆的联系，加强了与西域的交流，使辽代的经济文化得到了交流和发展。

辽历史中除皇帝外的重要人物

（萧燕燕、韩德让）

大辽萧太后睿智写传奇

早年经历

萧绰从小就聪明伶俐，办事利索，对任何事情都有种不达目的不罢休的精神，在一些琐碎的小事上也不例外，这种举动深深赢得了她的父亲萧思温的宠爱。萧思温常常用赞许的眼光称赞到: "此女必成大事"。

　　萧绰（953年~1009年).小字燕燕，原姓拔里氏，拔里氏被耶律阿保机赐姓萧氏，辽朝契丹族，政治家、 军事家和改革家，她摄政期间，辽朝进入了最为鼎盛的辉煌时期。

辽景宗继位后，选为责妃。969年(保宁元年）被册封为后。 971年(保宁三年)，生辽圣宗耶律隆绪，后又生三子三女。982年(乾亨四年)，辽景宗崩，辽圣宗继位，尊萧绰为皇太后`、摄政。983年（ 统和元年）圣宗率群臣给萧绰上尊号"承天皇太后” 。

986年(统和四年)，宋大宗认为圣宗年幼而母后摄政，大举北伐，以收复石敬塘献给契丹的燕云十六州。正月，宋军兵分三路，东路攻幽州，中路攻蔚州，西路攻云州、塑州，失败，宋太宗下令全线撤退，在撤退途中，辽军俘 宋将扬业.，后者不降绝食而死。

1004年(统和二十二年)闰九月，萧绰以索要周世宗收复的关南地为名，大举伐宋。除了在瀛州遭到抵抗外，辽军势如破竹，十一月就至宋都开封的门户澶州。辽大将先锋官南京统军使萧挞凛在前线察看地形督战时被射中头部，当晚死去。辽军士气受挫，又孤军深入，十分疲惫，加之后方宋军袭击其后路。萧绰利用宋真宗急于求和的心态，与宋朝谈判，达成澶渊之盟。

1006年(统和二十四年)，辽圣宗率群臣给萧绰上尊号睿德神略应运启化法道洪仁圣武开统承天皇太后。

1009年(统和二十七年)，萧绰还政于辽圣宗，不再摄政。同年十二月，病逝于行宫，享年五十七岁，次年葬乾陵。

韩德让

　　韩德让(941年一1011年)，辽朝大臣。即耶律隆运，祖籍是河北玉田。唐朝末期韩德让的祖父韩知古被契丹人俘虏到辽国为奴。但到了韩德让父亲韩庭嗣时，由于能征惯战，成为辽国得力的战将。

韩德让从小就受到父亲在辽国征战的熏陶，有勇有谋，为辽国立下战功，萧太后更是赏识他。后来成为辽国的“摄政王"撑起辽国发展的重任。

赐姓去世

统和二十二年九月，韩德让从萧太后南下攻宋参点与订立了“澶渊之盟， 宋辽双方进入相对稳定时期。韩德让官至大丞相，总知南北院枢密使府事。集军、政大权于一身。萧太后利用摄政地位，先赐韩德让名德昌，再赐皇族姓氏，取消奴隶身份， 成为契丹贵族。后辽圣宗赐名耶律隆运，对其“至父事之‘’，赐铁券几杖，入朝不拜上殿不趋，左右持置护卫百人。统和二十九年正月，韩德让从圣宗伐高丽，还师，卒于军中。赠尚书令，谥“文忠”，官给葬具，建庙乾陵侧。

监国摄政

是年秋，辽景宗病危，韩德让与耶律斜轸俱受顾命。他与承天皇后萧绰密议，随机应变，剥夺了觊觎皇位的各路诸侯兵权，立12岁的梁王隆绪为皇帝， 是为辽圣宗，尊圣宗生母萧绰为皇太后，摄国政。韩德让以拥立功总理宿卫事，参决大政。

韩德让在萧太后支持下，团结契丹贵族和汉族中有治国才略之人，实施选官任贤，不分番汉，考核官吏确立科举制度，清理辽世宗以来滞狱，减免遭受战争、自然灾害灾民的赋役等改革措施，使辽代中期出现了兴旺繁荣局面。

　　韩德让是辽臣中辅政最久，集权最多 ，宠遇最厚、影响最大的一人 。圣宗前期的施政和改革制度，改善契丹族和汉族的关系， 以及维护对订宋盟约券，他都起了重大作用，

　　公元1125年，辽朝被金朝所灭。3月26日，辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京，被金太宗降为海滨王。1128年，天祚帝病故。

结语

契丹族，北魏之际见于史乘，隋唐时期势力强盛，唐末建立了辽政权，宋元之际，逐步与各民族融合，最终退出了历史舞台；辽朝享誉亚欧，弛骋中国北方草原二百余年。在中国历史上开创了“因俗而治”的治国策略，农耕文化与游牧文化第一次大融合。辽朝对于中国地疆开发建设及版图巩固做出了重大贡献。

辽代代表文物

辽上京遗址出土泥塑像

2012年7月--10月，由中国社会科学院考古研究所联合内蒙古考古研究所共同组建的辽上京城考古队，对辽上京西山坡遗址进行了考古发掘，出土大量泥塑佛造像。部分泥塑人物塑像面部刻画写实、栩栩如生、全身彩绘贴金。为研究辽代考古、历史和佛教艺术等提供了十分重要的实物资料。辽上京皇城西山坡佛寺遗址被国家文物局列入2012年度全国十大考古新发现。

罗汉像

慈眉善目，面带笑容，平静祥和，憨态可掬。 （辽上京西山坡佛寺遗址出土）

罗汉像

慈眉善目，面带笑容，平静祥和。

（辽代辽上京西山坡佛寺遗址出土）

罗汉像

罗汉圆顶光头，面容沉静，身上的袈裟纹理自然飘逸，流露出罗汉内心的祥和与禅意（辽上京西山坡佛寻遗址出土）

罗汉像

面容古朴祥和，沉静，做低眉思考状（辽上京西山坡佛寺遗址出土）

罗汉像

面部表情栩栩如生，做虔诚参禅悟道状（辽上京西山坡佛寺遗址出土）

罗汉像(3D打印)

庄严肃穆，人体比例准确，貌似真容，罗汉像高辽代1.1米，是唯一的一尊立像。衣褶纹饰流畅，衣衫辽上京西山飘拂，塑像手法高超。罗汉安静地矗立着，以悲悯的眼睛看这世界芸芸众生的干年流转。 （辽上京西山坡佛寺遗址出土）

金头饰（赤峰墓葬出土）

煤精（一种高级煤种）狮子∽赤峰地区出土

铜鎏金男冠（赤峰市内征集）

龙泉窑大碗（北宋、赤峰地区出土）

青白釉印花八棱洗、青白釉瓷盒（赤峰翁牛特旗墓出土）

契丹壁画（博物馆中多为复制品，本篇末选）

辽代壁画有庙堂宗教题材壁画、建筑装饰彩绘、阴宅墓葬壁画等多种。辽上京地区出土多为墓葬壁画，辽代绘画承袭了唐五代的绘画技法、又揉进了鲜明的民族风格，在中国绘画史上占有重要位置。辽代早、中、晚期墓葬形制不同，墓葬壁画分布的位置不同，但主要绘制在墓道、天井、甬道、墓室墙壁及窝堡顶上。也因为早、中、晚期生活和宗教习俗变化而不断地己发变内容。但主要是贵族墓壁画多程式化，娘宴肤出行归来、歌舞、侍奉场景，一般责族露养屋画则多绘制贴近生活的场景，如放牧、渔惜、耕种、劳作、煮肉、家畜、孝梯等。内容鲜活生动，值艺术水平较差。过上京周边有中、晚期辽朝贵族墓，其中的许多墓壁画绘温艺术较高，可与唐朝的高水干星画娘美。

辽代中期，汉人墓和契丹人墓出现相互影示和借鉴的趋势，汉人墓壁画以表现茶道、宾伏，乐舞等家居生活为主，从人物着装来看出现契化预向，而契丹人墓壁画虽然有不少反映车马出行的扬景，却也出现了湖石牡丹、花鸟条屏等汉文化元素。