【山东·临沂】蒙山天蒙——小调青山，如歌沂蒙

阿狼故事

2024年9月22日 山东省临沂市费县

　　这是我第三次或第四次来天蒙山了，不是因为这里过于美丽，而是因为离家近，且以往关于它的照片和文字都已全部丢失。今天是2024年的9月22日，农历八月二十，恰好是秋分，从气象角度看，今天起才正式进入秋天。的确是，这几天气温下降很快，看天气预报不会再升上去了。趁秋天初至，夏绿还在，我赶紧再登一次青山，感受夏秋之交的舒适与清朗。

　　虽然之前来过天蒙山两或三次，但是再来登山，感觉还是很陌生，就像是登山路线换了一样，漫长了很多、美丽了很多。但是这登山路的起点和终点还是那样的熟悉，天蒙山山脚的红飘带主题雕塑还是那样的宏伟和飘逸，山巅的望海楼遥遥矗立在山体中间最高处。

‌那个朴实又落后的年代，一首《沂蒙山小调》唱遍了大江南北，小调正是诞生于费县天蒙山区。天蒙山的红飘带蜿蜒的形状寓意《沂蒙山小调》的五线谱，与旋律相呼应，与曲调相辉映，充分表达了音乐舒缓悠扬和流畅，彰显了小调情长的深刻内涵。‌而且，红色设计元素展现了沂蒙山人民的红色革命精神和地方文化特色，象征着革命的热情和勇气。

　　穿过景区检票口大门，两只憨态可掬的大熊猫，一站一卧，霍然出现在眼前。再一看，原来是依据石形画在石头上的画，栩栩如生。以中国第一国宝“大熊猫”迎接游客，让整个游览增添了乐趣。从“大熊猫”开始，便进入了大型“动物园”，当然，所有动物都是依据大石头造型巧妙的绘以颜色、轮廓、毛发、器官等元素而成，以石头形态显现动物姿态，富有想象。

　　大熊猫、棕熊、狮子、猴子、兔子、小熊猫、老虎、马、龙等动物汇聚于此，这片“动物园”好像没有名字，那就叫“兽石园”吧。兽以石为身，石以兽传神，石兽，亦兽石，镇守着这片青山、绿水与红土。

　　以超级可爱的中国第一国宝“大熊猫”始，以威严神圣的中国第一图腾“龙”止，让人不仅对高山意有乐趣，也心生敬畏。

　　东蒙山赋广场。蒙山，古称“东蒙”、“东山”，素称“亚岱”。这里的“东蒙”指的应该不是天蒙山这一座山峰，而更应该是蒙山山脉，“亚岱”之说亦如此。天蒙山作为蒙山最东部的主峰，更多的扛起了“东蒙”这个称呼，就像龟蒙山更多的扛起了“亚岱”称号，云蒙山更多的代表着“蒙山国家森林公园”。

　　《东蒙山赋》乃明代著名文学家、诗人公鼐所作，公鼐曾经身为“山左三大家”之首，官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士，文学成就斐然。该赋辞藻华丽、大气磅礴，全文共计两千余字，从地理方位、历史渊源以及人文、物产、自然风景等方面，热情的讴歌了蒙山的奇伟瑰丽，让人神往，是一篇难得的大赋，有不少学者认为它媲美泰山的《纪泰山铭》。

　　

　　飞龙潭。过东蒙山赋广场，于东蒙山赋碑刻后，有一潭清水。潭水被青山映成绿色，白鹅于绿水之上浮游，金鱼于绿水之下潜行。其北侧山体巍峨，山石嶙峋，悬崖栈道于山体之侧蜿蜒而上，恰如飞龙出水，扶摇直上。

　　沂蒙山小调诞生地。过了飞龙潭，悠扬婉转的《沂蒙山小调》犹如一抹清风飘入耳中，循着小调，我来到了沂蒙山小调诞生地。

　　《沂蒙山小调》是一首山东省的汉族民间歌曲。诞生于山东沂蒙山望海楼脚下的费县薛庄镇上白石屋村。它的前身是1940年由驻沂蒙山区抗大文工团团员李林和阮若珊等人采集创作的《反对黄沙会》。1953年秋，山东军区政治部文工团的副团长李广宗、研究组组长王印泉、乐队队长李锐云重新修改记谱，将原来歌词中的抗日主题，改为歌颂家乡的主题，后面又续加了两段歌词，定名为《沂蒙山小调》，从此沂蒙山小调正式版本诞生。

　　《沂蒙山小调》与《茉莉花》被联合国教科文组织评定为中国优秀民歌，蜚声海内外。“沂蒙山区好风光”也逐步渗入到人们的心灵中，成为沂蒙大地的主题形象。

　　连心亭。这个亭子比较特别，它是由两个亭子联接在一起而成，寓意沂蒙革命老区共产党人与沂蒙人民“党群同心、军民情深、水乳交融、生死与共”，而这正是沂蒙精神的基本内涵。

　　穿过连心亭，我来到了“沂蒙革命老区”，这里是沂蒙山小调展览馆，打造以沂蒙山小调诞生地为核心，融汇沂蒙人家、沂蒙历史、沂蒙风俗、沂蒙物产、沂蒙声音、沂蒙精神、沂蒙味道、打谷场为一体的抗战时期合居山村。

　　每一间石头房、茅草屋里，都再现了沂蒙人曾经的生产、生活与革命的风貌和场景。

　　在这片山村里，大多数游客都是上了年纪的老年人，然而，在一件件十分具有年代感的物件前，他们并没有表现出半点回味的神情，更多的是像老顽童一样的好奇。

　　《沂蒙山小调》传唱人。 “人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光。青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。高粱那个红来哎，豆花香，万担那个谷子哎，堆满场。咱们的共产党哎，领导好，沂蒙山的人民哎，喜洋洋。”小调自诞生之日起就不乏传唱人，直到近些年，随着时代的发展，那段历史的远去，那些岁月的模糊，已经很少再听见了。希望，淡忘过去是因为我们拥有了更好的未来，直到有一天，当我们再听到时，那段模糊的记忆能唤醒激情燃烧的岁月。

大众日报报纸。互联网的飞速发展，让报纸彻底退出了历史的舞台，曾经那种让人羡慕的少数人的“喝茶、看报”的日子变成了人人都可以的“喝咖啡、刷抖音”。 曾经，那些在现代人看来贫穷、落后又淳朴、勇敢的生产生活情形，终究成为了现代人眼里好奇的风景。没有他们的一点点付出，一点点探索，一点点积累，哪有我们的今天，我不知道，当我们以欣赏风景、以满足好奇心的心态去审视他们的曾经时，是不是一种合格的缅怀。 离开沂蒙山村，才算真正开始了登山，首先是一段绿树掩映的石阶路，石阶路主要看点是两旁时有形态各异的巨石矗立。

　　亦画亦字，这应该是最古老的文字符号吧，没有介绍，不知道属于什么文化，也不知道表达的什么。

　　蒙山是历史文化名山，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。我国最早的区域地理著作《书·禹贡》称：“蒙羽其艺。”认为早在夏朝时期，蒙山、羽山带就已种植作物。建国以来，蒙山麓区先后发现的几十处大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化遗址，对此作了印证。西周时，成王封颛臾于蒙山之阳，主祀蒙山，说明当时蒙山已跻身于我国名山之列。春秋时期，鲁大夫莫斯的颂诗《閟宫》写道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，奄有天蒙，遂荒大东。”他把拥有泰山和蒙山，视作鲁国的荣耀。《诗经》之《豳风·东山》曰：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下”，描写了士兵久征中痛苦的思乡之情。

　　2000余年来，天蒙山亦或蒙山一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。除颛臾王主祭蒙山，春秋战国时期，这里还留下了儒、道、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。鬼谷子在此修炼授徒，弟子过百，著名者有孙膑、庞涓、苏秦、张仪。汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山。唐玄宗曾率群臣登临蒙山；苏轼游蒙山作诗吟诵蒙山;明代文学家公鼐作《蒙山赋》诵叹蒙山；康熙帝冬游蒙山留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的诗篇；乾隆皇帝南巡中游历蒙山则留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的优美诗章，以及王心鉴的《东蒙行》“清风过沂水，松涛缦蒙山。天低雾沾履，路险云在肩。苍鹰巡玉宇，耕牛守麦田。回首登临处，浩浩一大千”等诗篇，都对蒙山颂扬备至。

　　乾隆戏元贞。乾隆皇帝登临蒙山主峰望海楼途中前往北庵（又称九庵）稍作歇息。庵里的尼姑们一听皇上要来，乱了方寸，不知如何接待是好，唯独一位叫元贞的年轻尼姑镇定自若，主动承担接驾的任务。这元贞原本是大家闺秀，从小就读书习礼、学贯古今，吟诗作赋，那更是信手拈来。只因得了一种蹊跷病，才出家做了尼姑。

　　中午时分，乾隆上得山来，又饥又渴。见只有一个尼姑在庵门外烧茶，并无一人前来迎接，心中便有了几分怨气。歇息一会儿后，仍不见有人搭话。乾隆便压下心中怒火，上前搭讪：“请问师傅，这座庵名叫什么?”元贞答道：“叫一庵，意保大清江山一统平安。”乾隆一听，心里高兴，一看小尼姑美丽聪明，很想借元贞递茶之机触摸一下她那纤纤玉指。乾隆刚想伸手接茶时，元贞则恰到好处地把茶碗放在了乾隆面前的石桌上。 乾隆见元贞如此不识情趣，心中十分愤懑，便下令元贞陪同登山游览，元贞年轻又经常登山，总是走在前面。乾隆以山崖高上不去为由，要求元贞亲手拉上去，元贞说崖太高，够不着，随手找了一根细木棍，让乾隆攥紧另一头把他拉上山崖。乾隆登上山顶，随咏道：“梁山伯登山，双双蝶飞舞”，想以作诗的形式占元贞的便宜，没想到元贞接口：“接生娘临门，哇哇添喜声。”元贞的意思是把乾隆比喻成新生儿，乾隆暗吃一惊，想到此女并非等闲之辈，不但人长得漂亮，学问也不浅。

　　随后，乾隆还想难住元贞都未达到目的，叹道：“龙在浅水遭虾戏”，元贞立即接道：“脚下虱子难上头”，乾隆一听，暗忖，好一个伶俐的女子，竟敢戏弄本皇，待我抓住把柄，非置你于死地不可。又想，早听说此庵叫九庵，而此女却称一庵，这不是欺君之罪吗？便以此难为元贞，元贞从容答道：“这庵原来叫一庵，后来又住进了八位尼姑，随后改叫九庵，喻大清江山永久平安。”乾隆对才貌双全的元贞姑娘非常佩服，亲手为此写了“九庵”两个大字。这就是有名的“乾隆戏元贞”的故事。

　　如今，乾隆已成历史，元贞化作传说，北庵也在沧桑变化中不复存在，唯有青山依旧在，笑看人间百态，世事变迁。

　　据文献记载，清光绪年间，华擘顶（天蒙山北山）因地震引发泥石流地质灾害，将山下的九庵和村子淹没，形成了现在山体多样的地貌，同时山上滚落的白色巨石积聚在村子里，成为该地独有的特色。《沂蒙山小调》诞生的那个村子，取白石建房屋，便唤作“白石屋村”。

　　于蒙山之上回望，红飘带于青山绿水间格外耀眼，其婉转飘逸的姿态真若漂在沂蒙山区的音符。

　　过了北庵，登山道便由石阶变成了蜿蜒的“飞龙”栈道，此栈道正是于飞龙潭看到的那条栈道，走入其中，栈道时而平坦，时而陡峭，时而曲折，时而笔直，远侧是青山绿水的沂蒙大地，近侧裸露的山体仿佛是巨大的屏障隔绝着沂蒙与外面的世界。

　　沿曲折的飞龙栈道前行，正欲疲惫之时，望海楼已清晰的映入眼帘。

　　日光岩。飞龙栈道的终点是华擘顶的日光岩，此为大片裸岩，面积约30平方米。每当清晨旭日初升，朝霞喷薄之际，束束日光透过层层云雾，直射石面之上，摇曳生辉，故而得名。置身日光岩，那隔绝沂蒙大地南北的屏障化身支撑千里江山的龙脉，广阔、富饶、厚重的革命老区围绕在她的身旁。于日光岩遥看西方，巍巍山体由最高点望海楼徐徐展开，尽显龙脉之伟。

　　从日光岩返回，有一门牌坊，上书：渐入佳境。从此处开始，很长一段路都是在山脊之上行走。这一段路，林木茂盛，芳草萋萋，树影婆娑，怪石嶙峋，越往前走，越接近望海楼，风景越瑰丽奇妙。

　　望海楼及一生石。于华擘顶山脊之上，可清晰看到望海楼及其周边石峰。在望海楼北侧山顶有一象形石，因远观像香炉，故当地百姓和《蒙山志》中称其为香炉石。此石很有意思，因为它的名字会随观测点的变化而变化:在华擘顶远观为一块整石，称“一生石”；在西寨远观为两块半石，称“二生石”；在望海楼远观为三瓣若莲花盛开，便称其为“三生石”。

　　过了一生石观测点，很快便于一山峰前遇一岔路口，此山峰为西寨后山，左侧岔路通往峰南西寨，右侧岔路可观蒙山叠翠胜境，右侧仿佛更有吸引力。

　　西寨后山是远观蒙山自然风貌的最佳所在，因此地蜿蜒曲折，沿途植被茂密丰盛，每到夏天苍翠欲滴，故而得名。

　　历代文人于此处观蒙山叠翠，将咏颂蒙山美景的诗歌刻于一侧岩壁，形成了“东山揽胜”诗歌长廊。

　　于诗歌长廊向北远看，在远处的山峰上，隐约可见两块形态可爱的石头，借助长焦镜头，可看到两块石头犹如两只土拨鼠相对而坐。

　　耕象。古时蒙山土壤肥沃，人们竞相来此耕种。为争良田，众人时常械斗。舜来此地后，将良田分于众人，自己则在不毛之地垦荒，众人见此，不再争斗。此事感动了上苍，就派大象和群鸟帮大舜耕耘。后来舜死苍梧，这些大象和小鸟，化作山中的耕象和耘鸟，守护着蒙山。

　　老儿石。老儿石乃一座山峰，因其轮廓形似一老人侧面头像，故而得名。

　　此栈道通往耘鸟石，然而走到尽头，也没有发现形似小鸟的那块石头，难道是飞走了？

　　变形金刚。天蒙山高林密，经过长期复杂的地质变迁，形成了许多奇峰怪石，而眼前这尊最为有趣传神，形似电影《变形金刚》中的擎天柱，被称为变形金刚。

　　鬼谷炼日。鬼谷子（公元前400年—公元前320年），民间称其为王禅老祖。他是春秋战国时期道家代表人物，纵横家的鼻祖。相传鬼谷子栖隐蒙山时，在此地吸纳日月精华，潜心修炼，最终成就大道。后来又收孙膑、庞涓、苏秦、张仪等人为徒，分人授业。他们也都各成大业。

　　天蒙顶。终于登上天蒙顶，天蒙顶，海拔1001.2米，此处为整个蒙山山脉的第三高峰。上有天然形成的一大一小裸岩两块，自古即有“夫妻岩”之称。由于天蒙顶是整个天蒙景区的最高峰，一直以来承载着人们与上天沟通的愿望和期盼，因此又有“天蒙之巅，一步登天”之说，是百姓祈福许愿的圣地。

　　望海楼。天蒙顶“夫妻岩”之旁有一楼阁名曰“望海楼”。上古大舜东巡视察大禹治水时，在此地停留，遥望东海，故而此地得名“望海”。此楼始建于唐开元十三年（公元725年）。当时唐玄宗东封泰山，蒙山陪祀，盛况空前。后及宋、明两代又曾复建。 望海楼就是依照明代望海楼造型，进行了还原。望海楼因地处蒙山东隅，为蒙山观东海日出最佳处。现今的望海楼为标志性明清风格的文化建筑，建筑面积约1815平方米，是集蒙山文化大成的翰墨书香地、是一座大雅之楼，也是游客观山望海体验蒙山文化的好去处。

　　进入望海楼内，一楼有讲述舜帝东巡、颛臾王天蒙祭祀、孔子瞻鲁、唐玄宗天蒙祭祀等历史事件和故事的绘画，画作磅礴大气，画里的蒙山仙气飘飘。

　　二楼展览的则是中国古代最伟大的书法家王羲之、王献之、颜真卿的书法作品（临摹本）。

　　于望海楼最高层观蒙山四方。西方层峦叠嶂，玻璃悬索桥清晰可见，横亘山谷两侧。

　　东观可清楚看到天蒙山位于蒙山山脉最东段，蒙山山脉在天蒙山以东戛然而止，由高山险谷迅速变化成低山丘陵，为沂蒙人民留出肥沃的土地。

　　小老鼠上灯台。位于天蒙顶南侧的怪石。传说很久以前，天蒙山一带的先民为了报答玉皇大帝庇佑的恩情，从三山五岳采来金石之精铸造了一座巨大灯盏，其中灌满了东海鲛人之膏，缀以七色灯芯，引天火以燃，万年不灭。后来，一只胆大妄为的小老鼠精，垂涎于灯油的美妙滋味，爬上灯台偷食，被玉帝发现而受责罚，整日卧于灯台之上，呼叫祖母求救而不得。

　　齐鲁地。天蒙山所在的费县古称鄪国，是鲁国的附属国，春秋时去‘阝’为费，后被‌鲁国吞并，成为鲁国大夫‌季孙氏，即‌季友的封邑。而山北面的蒙阴县为齐国所攻陷，成为齐地，天蒙顶山脊所在的分水岭就是曾经的古齐鲁分界线之一。一脚迈出，踏齐鲁大地。

　　瞻鲁台。春秋时期，孔子周游列国，到了鲁国附属国鄪国的时候，因季氏将有事于颛臾而责备冉求，后又率众弟子前往蒙山（即东山）。在东山之巅，孔子俯瞰鲁国大地，但见山势起伏，层峦叠嶂，一览众山，大观天地，发出了“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感慨。

　　不过，在平邑县的龟蒙山亦有孔子登蒙山而小鲁处，孔子一定登过蒙山且发出过这样的感慨，但是具体在什么位置，是龟蒙山还是天蒙山，不好说。在古代，蒙山山脉作为一条广义的山而存在，天蒙、龟蒙和云蒙，或许并没有分的那么清楚。

　　两千多年后，以当年孔子的视角俯瞰沂蒙大地，山还是那座山，只是换了人间。

　　丹丘谪仙。唐天宝四年，诗仙李白谪居鲁东，恰逢杜甫官场失意，于是李白邀请杜甫携游蒙山，寻访在蒙山修炼的故人丹丘生和隐士范十。期间，二人惊叹于蒙山美景，李白于沿途写就了“兰陵美酒郁金香”，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行”的佳句。

　　母子情深。该石好似一位年轻的母亲，怀抱婴儿向东侧登山前进，无时无刻不在展现母子情深。

　　前几次来天蒙山，好像都没找到远观玻璃悬索桥的好位置。这次前来，在一个叫作“大旺环”的山峰栈道上，有“抗大学员突围地”，这里是远观玻璃悬索桥的最佳位置。于此远观玻璃桥，犹如彩虹飞亘两峰，惊险且壮观。

　　抗大学员突围地纪念碑。1941年11月30日，发生了山东抗战史上空前惨烈与悲壮的大青山突围战，部分抗大一分校学员突围至此，驻扎休整。原抗大一分校五大队一中队一区队队长李国栋回忆起这场战斗，提笔写下文章《一次最严格的考试》。他将这场战斗当做了他在抗大学习期间一次最严格的考试。

　　八戒背媳妇。离开大旺环，向玻璃悬索桥进发，途中回望大旺环，在其东侧有一象形石，犹如《西游记》里的八戒背媳妇。

　　天蒙山人行玻璃悬索桥。为连接天蒙望海楼和玉皇顶两个景点的人行天桥，桥跨布置采用38+420+48m 的双塔单跨吊悬索桥，中跨长度420米，边跨长度分别为38米和48米，并于2017年5月完成跨度60米玻璃更换，为世界最长、跨度最大的人行玻璃悬索桥。

　　前几次走过玻璃悬索桥，有悬浮在空中的感觉，脚底发麻，脑袋发空，身子发飘，让人胆战心惊，每走一步都小心翼翼。如今再走，虽有山谷中大风作祟，仍如履大地，没了任何害怕的感觉。但愿生活亦如此，经历之后，从容不迫。

　　完整的天蒙山之旅应该是东门入，达望海楼，过玻璃桥，拜玉皇宫，然后一路南下，从南门出。这次来天蒙山，我的目标是到玉皇宫止，然后返回乘索道从东门出。然而由于出发较晚，一路观景较多，走过玻璃桥，工作人员已不让计划从东门出的游客从这里出，我只能放弃玉皇宫，返回望海楼。

　　“亚岱”之说应该是指整个蒙山，虽然平邑县的龟蒙山更多的突出“亚岱”地位，但是天蒙山作为蒙山的重要部分，借此称号也不为过。

　　从玻璃悬索桥回到望海楼索道上站，一路都是平坦的栈道，倒也轻松。在这里，我乘坐索道快速下山，结束了这次天蒙山之行，不知道还有没有下次，毕竟已经来过很多次了。

　　至此，山东蒙山山脉的三大主峰我已全部抵达，并留下了许多美照。蒙山，她是沂蒙大地的骨架，是山东半岛最大的绿心，是华北平原的生态绿肺，她组成了灿烂多彩的齐鲁文化，她织就了美丽富饶的鲁南大地，她讲述着感天动地的沂蒙精神。小调青山，唱不完的如歌沂蒙。