<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 也许是老了，元宵都没有了激情！</p><p class="ql-block"> 也许是在山里，几千年的元宵也泛不起些许涟漪！</p><p class="ql-block"> 也许，都不是。</p><p class="ql-block"> 汉唐以来，众多的诗词歌赋用火树银花形容元宵盛况，我以为现在应该是与时俱进，老树新花！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小时候喜欢过年，自然而然就喜欢元宵，理所应当的认为元宵就是过年的有机组成部分，而且是年节的高潮，最最出彩的桥段。</p><p class="ql-block"> 陕北的元宵节，红火热闹丰富多彩，争奇斗艳高潮迭起。闹秧歌，打腰鼓，谒门子，转九曲。竹马，狮子，踢场子，光是个热闹。火塔塔燃起来，焰火点起来，那真是乡里空巷，如堵如墙，男女老少，如痴如狂。</p><p class="ql-block"> 我也痴迷其中，扮演着不同的角色。在乡下，在学校，在省市，在京华……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那个时期我是直接参与者。</p><p class="ql-block"> 上大学后，和元宵节有了一定的距离，产生了别样的认识，别样的美感。</p><p class="ql-block"> 唐人苏味道的《正月十五夜》我喜欢闭着眼睛吟诵：</p><p class="ql-block"> 火树银花合，</p><p class="ql-block"> 星桥铁锁开，</p><p class="ql-block"> 灯树千光照。</p><p class="ql-block"> 明月逐人来。</p><p class="ql-block"> 游妓皆穠李，</p><p class="ql-block"> 行歌尽落梅。</p><p class="ql-block"> 金吾不禁夜，</p><p class="ql-block"> 玉漏莫相催。</p><p class="ql-block"> 唐代元宵，不就是眼下吗？耳边，依然是此起彼伏的“金钱梅花落”！</p><p class="ql-block"> 再看《东京梦华录》《梦粱录》《武林旧事》和《北京竹枝词》，完完全全就是一脉相承，与时俱进。</p><p class="ql-block"> 于是，撰写了《元宵节漫话》《霸王鞭琐议》《略谈“傩”“打野胡”与秧歌的关系》和《“伞头”在秧歌中的角色演变及其意义》等一系列论文，<span style="font-size: 18px;">《略谈“傩”“打野胡”与秧歌的关系》还获得中国民间文艺家协会第二届“银河奖”，</span>很是痴迷，不能自拔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近几年偶然看到一些秧歌的视频，感觉味道变了，方向跑偏了。没有了传统，没有了灵魂，新不新，旧不旧，死搬硬套，非驴非马，还大言不惭美其名曰最最什么秧歌！</p><p class="ql-block"> 不敢苟同。</p><p class="ql-block"> 不知大家是否记得北京奥运会开幕式，有个击缶画面。我相信电视机前的观众是看清楚了，可花费几百元乃至数千元购票现场观看者去，别说看清楚，能看见大概就阿弥陀佛了吧？</p><p class="ql-block"> 什么原因？著名导演老谋子不懂广场艺术，得意而非常失败地想象运用了特写手法，大错而特错！</p><p class="ql-block"> 好笑的是，也有陕北的著名导演踢场子打锤子，居然把转眼睛做为动作，呵呵，恭喜他犯了同样不懂广场艺术特点的错误。</p><p class="ql-block"> 电影艺术是电影艺术，舞台艺术是舞台艺术，和广场艺术有共同处，也有不同处，各门艺术可以借鉴不可替代，忽视了不同之处就不是“这一门”了，出丑正常，不摔跤不正常。</p><p class="ql-block"> 广场艺术着重点是大场面远距离，决定了动作幅度大调度穿插大。小了，就看不清楚，没有效果，这点和大型团体操一样。你自作聪明玩挤眉合眼，玩特写镜头，以为自己是权威，是通才，实在是弄巧成拙得不偿失！</p><p class="ql-block"> 去年，有个秧歌的导演直接下场表演，而且被誉为“灵魂指挥”，实在没法理解。令人联想到戏曲中那些媒婆老鸨眉间的火罐印，白皙脊梁上的狗皮膏药，还有猴子们丑陋的红屁股。</p><p class="ql-block"> 指挥下场，跳出来表演，不是鞭长莫及的无能，就是哗众取宠的嘚瑟，留给大家的印象，无非是二圪梁抖憨势扬灰气，犹如狗吃砂锅，狗美死了，人碜死了。</p><p class="ql-block"> 令人瞠目结舌的是，众多导演不甘落后，如过江之鲫争相效仿粉墨登场。殊不知这连东施效颦都算不上，是在仿效东施，丑态毕现，真不知人间有羞耻之事！</p><p class="ql-block"> 情何以堪！</p><p class="ql-block"> 还好，这几天榆林的秧歌展演有很好的表现，横山的老腰鼓威武彪悍旋天震地，真是八面威风，颇具传统功力，绥德秧歌则地地道道浓浓郁郁体现了陕北传统文化的精髓，带来了希望！</p><p class="ql-block"> 当然，如果导演们不下场，会更好！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其实，元宵的社会价值文化价值不是表面的热闹光鲜，更有其深层的意义。</p><p class="ql-block"> 欧阳修的《生查子·元夕》大家应该耳熟能详：</p><p class="ql-block"> 去年元夜时，</p><p class="ql-block"> 花市灯如昼。</p><p class="ql-block"> 月上柳梢头，</p><p class="ql-block"> 人约黄昏后。</p><p class="ql-block"> 今年元夜时，</p><p class="ql-block"> 月与灯依旧。</p><p class="ql-block"> 不见去年人，</p><p class="ql-block"> 泪湿春衫袖。</p><p class="ql-block"> 月依旧，灯依旧，人约黄昏后，来了吗，成了吗？有点“功夫在诗外”对吧？</p><p class="ql-block"> 比如，元宵节为什么叫“上元节”，叫“灯节”。是源于释，源于道，还是释道兼有。元宵节到底是几天，一天，三天，还是五天，为什么现在就是一天？</p><p class="ql-block"> 还有，“人约黄昏后”是什么意思，“躲灯”是什么意思，“偷灯”又是什么意思？你，想约吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我在汤峪，终南山下，东四十里就是唐代大咖诗佛王维生活的辋川，我的困惑失落他一定明白。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 似乎最近雨雪挺多，诗佛也曾这般感叹过吧？东望而吟，</span>班门论斧，不揣冒昧，陈陋而曰：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 雪霁天开雪复飘，</p><p class="ql-block"> 大年人七又元宵。</p><p class="ql-block"> 秧歌爆竹心门撞，</p><p class="ql-block"> 雪地芭蕉有感召。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> （ 2024/2/24 于蓝田汤峪）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p>