（清）黄钺书画作品选（二十三）黄钺画《春台同乐》 册

黄家大院

黄钺（1750—1841）《春台同乐》册，是黄钺众多以春为主题的画作之一，描绘了春天里人们迎春和劳作的景象。“众人熙熙，如享太牢，如登春台”。喻指了一种盛世下百姓同耕同乐的太平气象。

全册共有四幅。第一幅“春牛鞭吉”，第二幅“春社迎祥”，第三幅“春雨新耕”，第四幅“春郊試馬”。

每幅画上，均有嘉庆皇帝御笔亲题的诗句。

画册现藏台北故宫博物院

一、春牛鞭吉

【题跋】清仁宗（嘉庆皇帝）

迎春京尹旧章修。

彩杖笙歌出土牛。

律應勾芒生品匯。

農民舉趾服田疇。

印记： 嘉庆御笔

【印记】嘉庆御览之宝，石渠宝笈，宝笈三编

【主题】春景，日景，江河，官员（臣），孩童，百姓，杨柳，松，马，狗，牛（模型），茅草屋，房舍，鞭春牛，鼓、锣、钹、唢呐等，桥，拐杖，树木，仪仗（佛教宝盖），旗

【技法】写意，皴法，人物衣纹描法(减笔)，苔点

【春牛鞭吉】鞭打春牛起源于先秦时的历史传说。

立春时节，为了唤醒冬眠中的老牛，句芒（gōu máng）神（古代神话中的春神）让人们用泥土制成牛的形状 ，然后挥动鞭打，用以惊醒沉睡中的老牛，去翻土犁田，准备播种。这土牛也称“春牛”，“打春牛”意为打去春牛的懒惰，迎来新年的丰收。

到了周代，随着农耕经济的普遍开展，迎春鞭牛活动正式列为国家典礼。每逢立春前三日，天子开始吃素沐浴，到了立春那天，天子亲率公卿百官去东郊迎春。

此时，预先塑制好和真牛一般大小的土牛被送到东郊，人们用鞭子抽打土牛，表示督促春耕。

到了唐宋时代，这套礼仪更演成全国上下同时进行的活动。到了立春那天，皇帝率领百官在京都先农坛前迎春鞭牛，各级地方长官和随员带领百姓在城郊迎春拜牛。

鞭牛是一种极热闹的场面，照例是首席长官用装饰华美的“春鞭”先抽第一鞭，然后依排位大小，依次鞭打。最终是将一头土牛打得稀巴烂后，围观者一拥而上，争抢碎土，据说扔进自己田里，就是丰收吉兆。

此外，亦有预先在“牛肚子”里装满五谷，俟“牛”被鞭打破后，五谷流出，亦是丰收的象征。

清朝后期，迎春鞭牛的仪式归于废弛，多由乡民们自己组织这些活动，抬着句芒神和春牛游行乡间。春牛一般都披红挂彩、招摇过市。这种风俗，直流传到民国。

二、春社迎祥

【題跋】清仁宗

初春瑞雪迓新禧。

畎畝耕犁已及時。

擊鼓吹豳祈歲稔。

紛攜罇爼賽叢祠。

印記： 嘉、慶

【印記】宣統御覽之寶

【主题】春景，江河，官員（臣），孩童，侍從（侍女、童僕），百姓，杨柳，树木，羊，寺庙，挑擔，杯、罈，鼓，拐杖

【技法】寫意，皴法，人物衣紋描法(減筆)，苔點

【春社迎祥】春社，是中国最为古老的传统民俗节日之一。 是春季祭祀土地神的日子。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后。

春社又有官社、民社之分。官社祭祀为国家祀典，在社稷坛举行。

古代春社日，官府和民间皆祭社神祈求丰年，有饮酒、分肉、赛会、停针线之俗。春社日也成为了祭神欢庆的日子。

唐代诗人王驾《社日》诗曰：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

唐代诗人张籍《吴楚歌词》：“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”

三、春雨新耕

【題跋】清仁宗

雪融脈土洽千畦。

霑沐仲春雨一犁。

宿潤含膏利耕作。

依依楊柳綠初齊。

印記： 契妙

【主题】春景，田疇，农夫，杨柳，树木，牛（2头），房舍

【技法】寫意，皴法，人物衣紋描法(減筆)，苔點

【春雨新耕】此画描绘了春雨后的田间，农人勤恳新耕劳作的情景。在古代，春天代表着新生，作春耕图有着五谷丰登、国泰民安、繁荣安定等美好寓意。

四、春郊試馬

【题跋】清仁宗

柔莎似毯铺平坂。

磬控郊原試駿騧。

并辔齐驱沿柳墅。

宛如南苑夕阳斜。

印記： 嘉、慶

作者款識：春郊試馬。臣黃鉞恭繪。

印記： 臣、鉞

【印记】嘉庆鉴赏，三希堂精鉴玺，宜子孙

【主题】春景，官员（臣）三人，树木，马（三匹）

【技法】写意，皴法，人物衣纹描法(减笔)，苔点

【春郊试马】中国传统绘画艺术中，“春郊试马”是一个深受喜爱的主题，是对春天的歌颂。早在唐代就有人创作过，宋元明清时代也不断有画家复绘或重新创作。

在春天的郊外，人与骏马和自然景色相互映衬，弥漫着万物复苏的浓厚的诗情画意，和对春天的美好感受。