孔子谈治国理念

辽东居士

2024.11.11

发表于辽宁抚顺



♥ 不患贫而患不均

既来之则安之

天下为公 ♥



　　本文学习孔子关于治国的两次谈话。

《论语 . 季氏篇第十六》记载孔子与他的学生“冉有”的一次对话。孔子谈到治国理念。下面我们来学习孔子的这段话。

　　冉有，名冉求，字子有，通称冉有，春秋鲁国人，是孔子的学生，孔门七十二贤之一。孔子称他 “求”。

　　孔子曰: “丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无傾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

【译文】孔子说: “我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。如果财富平均了，也就没有所谓贫穷；民众和睦，就不会感到人少；国家安定了，也就没有倾覆的危险了。做到这样，如果远方的人还不归服，那么就用仁、义、礼、乐招徕他们。（远方的人）已经来了，就让他们安心住下来。”

　　治理国家，不患贫而患不均，不患寡而患不安，孔子在二千五百年前提出来的治国理念，在今天仍有指导意义。

　　“既来之，则安之”这句话，现在常用来安抚病人。在我的阅历里，最早用这句话安抚病人的是毛主席。下面请阅读一篇回忆录。

♥ 毛主席关心王观澜 ♥

作者 陈冠任

2022-01-10

（中国传记文学学会理事）

毛主席用一句名言，叫“既来之，则安之”表达对一位同志的关心。

这位同志叫王观澜。他是一位1926年入党的老党员，在党内职务却并不高，在延安时是中组部的一位科长。他在长征途中患疟疾，落下了肠胃病。在陕北时，他照样拼命工作。

由于劳累过度，病情越来越严重，一次，他终于晕倒了。

毛泽东知道后，特地去医院看望他。不久他的病情加重，医生说活不过一周了。毛泽东又给他写了一封信。信中说：

“既来之，则安之，自己完全不着急，让体内慢慢生长抵抗力和它作斗争，直至最后战而胜之，这是对付慢性病的方法。就是急性病，也只好让医生处治，自己也无所用其着急，因为急是急不好的。对于病，要有坚强的斗争意志，但不要着急。这是我对于病的态度。书之以供王观澜同志参考。”

　　毛泽东的信，对王观澜产生了特殊的效果。虽然到了死亡边缘，结果，他反而变得镇定和乐观，最终战胜疾病，康复了。王观澜说：“是党和毛主席给了我新的生命！ ”

后来，“既来之，则安之”流传出去，成为了许多人的座右铭。

　　【说明: 本文原标题是:《毛主席“既来之，则安之”名言的来历》

文中说:“毛主席有一句名言，叫“既来之，则安之。”这句话的来历，源自于毛泽东对一位同志的关心。这位同志，叫王观澜。”

因为这句话出自《论语》，所以笔者对原标题作了改动。】

　　四书五经的五经之一《礼记》记载孔子与他的学生“言偃”的一次对话，孔子描述了理想社会是什么样的。

　　《礼记 . 礼运第九》:“孔子喟然长叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧，曰:‘君子何叹？’孔子曰:‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，惡其弃于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”

　　【注释】《礼记》的作者是孔子的弟子及其后辈，西汉时的戴圣编撰。共49篇。 言偃: 字子游，江苏常熟人，孔子的学生，孔门七十二贤之一。 三代:夏商周三个朝代。 逮:赶上。 志:记载。 归:女子出嫁，也叫于归。

　　【译文】孔子喟然长叹。孔子的叹息，大概是叹息鲁国吧。

子游在旁问道: “先生因何叹息呢？”孔子回答说: “大道通行的时代，以及夏、商、周三朝圣贤当政的时代，尽管我没有赶上，但是却有文献记载下来。大道通行的时代，天下为民众所公有，德才兼备的人被民众选举出来。人与人之间互讲诚信，邻里之间和睦相处。因此，人们不仅亲爱自己的双亲，也不只是抚养自己的子女，而是使老年人都能善终，成年人都能人尽其用，幼童都能得到抚养，鳏寡、孤独、残疾者都能得到抚恤；男子各有各的职责，女子都能适时出嫁。人们痛恨糟蹋浪费财货的行为，但是绝没有将财货据为己有的心思。人们厌恶有力气却偷奸耍滑的行为，但是绝不自恃气力谋取私利。所以，阴谋诡计因没有门路而受到扼制，大盗和乱賊也不会出现。夜不闭户，这就叫做大同社会。”

　　孔子在谈话中描述了理想社会的情景。他把这种理想社会称作天下为公，大同。

　　孙中山发起革命时，提出“天下为公”的口号，这口号正是出于《礼记》。

　　大同社会，不仅是古代圣贤的期望，也是我们今天的理想。

　　笔者叹曰:

三代圣贤遵大道，

放之皆准陷深思。

均无贫而和无寡，

天下为公岂为私。

（2024.11.11 辽东居士摘录并制作美篇）