穆皇峰

风

穆皇峰
姜文水

　　穆皇峰在道教发祥地龙虎山以西，地处马荃镇岩前、青山、管坊三村一带环绕，左右峰峦叠嶂，绿水幽长。极高山之峻势，纳东来之紫气。

穆皇峰在众多山岚之中显得很普通，却不简单，主要源于山上的一座寺庙赋予了它古老的文化底蕴。

翻开尘封的历史，可上溯到宋元年间，穆皇峰就建有金龙阁。据同治版《安仁县志》载：“穆皇峰在县南六十里，十二都青山村有金龙阁。”内供奉三清尊神、应谷真人。

马荃青山于家族谱里有这样一首诗：

《穆岭仙坛》

穆皇岭峻异彝常，玉级登来路渺茫。

火枣胶梨开艳质，紫芝瑞草发幽香。

山前村落遥横锦，涧下泉声冷奏簧。

宝座瑶台坛尚在，至今谁不仰仙乡。

　　此诗证明了穆皇峰最早建有道教的阁，供奉的是三清尊神，那么，应谷真人是何方神仙？

青山于家族谱记载：应谷真人名讳良，字应时，十八岁时，貌魁伟美，髭髯不杂，器尘惟爱，黄冠鹤氅，佩剑负印。明弘治年间，随真人张人都寓灵应宫，适值旱魁妖邪，诏命驱逐。公响应如谷大当上意，刺封应谷真人，赐以冠袍印玺，归里法术行乡，亦皆灵验。因塑像于穆峰庙中，子孙岁时拜礼。文中可以看出，应谷真人是青山于家本族之人，明弘治年间，随张真人在灵应宫修道为仙后，诏命回乡驱逐旱灾，做法求雨，亦皆灵验。所以后人将他塑像于穆峰庙中，让后人祭拜。这就是供奉应谷真人的原因。

　　那么由阁成寺又是什么时候开始的呢？其实在中国，儒释道三家相互融合，取长补短，互不排斥。所以，有寺庙道、佛共存，较为正常，只是随着时代的变化此消彼长而已。

康熙年间，马荃鸿岩毛家一个叫毛珝的大儒，有个女儿嫁给青山处士（名吉庆、字永福、号善兼）的儿子，成为儿女两亲家，所以经常去穆皇峰游玩，并为穆皇峰题过一首诗，为金龙阁成为金龙寺提供了依据。

《穆皇峰》

一族灵居接晓天，

松凝豹雾鸟声喧。

台深寂寂无人迹，

路古依依有鹿眠。

璧冷风狂吹佛面，

殿高幡挂拂炉烟。

方塘堪洗孤禅钵，

别听金铙向客传。

　　据同治版《安仁县志》载：毛珝，字羽玉，号洪谷，十六都鸿岩人，自幼孤事寡母以孝闻名，授业于艾千子（即艾南英，东乡四大才子之一）高徒乐定一之门，行文出入于唐宋诸大家，不染时风趋，尤其喜欢诗赋。年方20岁时，琴、棋、书、画四艺精通，并受到知督学邵首赏识，将他补为县学学生，即生员，并赠送给粮米、俸禄。四十位学生中，历诸生第二十七位。一年后，他的成绩居第一位。但屡次经过科举考试，得而复失有三次，然而，他毫无丧失意志和性情，淳厚恭谨朴实，说话不随便不马虎。后来，授徒立条规，阐明性理，从事教学事业，培养有用之才。远近求学者，各地族长争相请他教学，没有谁可以能与他相比。有一年，刚好偏远饶州等几个府郡藩司处招人，公署人员一见到他，便认为他是个淳厚恭谨的读书人，馈送金帛他不接受。公署官员常说：安邑的毛生真是学道的君子也。五十岁被督学刘介俺亲点为贡元，授州学正，他拒绝上任，以明习经学终著。有《和九堂》存稿，《大学传兴录》《经史摘要》以及历试草子。

　　可以看出，毛珝不但学文高深，而且很有文人风骨，受到大家的推崇，一时名声大噪。据传：毛珝的一首诗使得穆皇峰世人皆知，来此敬香礼佛的善男信女络绎不绝，甚至还辐射到金溪、贵溪等地的佛教信徒前来礼佛，妙传众多，盛赞不绝。

　　沧海桑田，时事迁变，穆皇峰的寺庙早有毁损。据村民传，1931年余江县委五区游击队长于冬高带领30多名游击队员经常出没在穆皇峰一带山上活动，并在金龙庙召开过秘密军事会议，捕杀反动劣绅。直到新中国成立初，金龙寺已是断壁残垣，至上世纪五六十年代，寺宇毁弃，寺庙古钟被村民炼铁销毁。

2000年6月的一天深夜，青山于家村民真泽之妻做了一个梦，梦中有仙人指引要求她全家重建金龙寺。当时家境已经很贫困的一家人那有能力做如此大的善事，但是，真泽还是无奈于夫人之坚持，于是，举全家之力，出资重建金龙寺，断断续续历经14年时光，沐风栉雨，历尽艰辛，投资无数，简陋的庙宇大概成型。他的善举义行，感动了很多人。后来，净人原祯带领诸多信徒纷纷加入，经过精心筹划，各尽其能地给予资金和物资等各方面的帮助，把以前的简陋庙宇拆倒重建。又经过10年建设，占地1000余平方的庙宇终于得以重见天光。佛烟缭绕，晨钟暮鼓，乃国泰民安之盛。

一座山因一座庙宇而得名，一座庙宇因一座山而有妙传。它承载的不仅仅是一个地标，而是文化符号，是历史的传承，是抹不去的乡愁记忆。

当我站在峰顶举目远望时，山下沃野良田在阳光的照耀下泛着金黄。乡村一排排房屋整齐地散落在绿树丛中，山岚氤氲之中，雾气笼罩着，晶莹透亮。俨然像一幅写意极浓的图画，气韵生动，和谐又自然。

　　作者简介

姜文水，中国民俗学会会员，江西省作家协会会员，江西省摄影家协会会员，鹰潭市作家协会副主席，余江区作家协会主席，余江区地方文化研究会副会长，余江区摄影家协会副主席