帮主游记370：又见圣城布达拉（西征之10-拉萨布达拉宫与大昭寺）

帮主游记

　　布拉达宫，世界海拔最高的集宫殿与寺院于一体的宏伟建筑；大昭寺，藏传佛教最尊贵的寺院…

西行远征之10：

又见圣城布达拉

帮主游记上期回顾：

帮主游记369：尼洋河畔卡定沟（西征之9-林芝巴宜）

Day14（6月14日）：拉萨

拉萨是西藏自治区首府，国家历史文化名城，别称日光城，市区海拔3650米。拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。

　　这次是帮主第三次来拉萨，该转的地方都转过了多次了，如果想了解西藏，请参阅帮主呕心沥血整理的：《西藏的前世今生》，本篇不再赘述。

帮主游记195：西藏的前世今生

　　拉萨市区的著名景点有布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡、八廓街、驻藏大臣衙门、以及药王山、布达拉宫广场、西藏自治区博物馆等。可参阅：

帮主游记186：金碧辉煌布达拉

帮主游记187：佛教圣地大昭寺

最大的藏传佛教寺院哲蚌寺

帮主游记185：甘丹寺与哲蚌寺

色拉寺辩经

帮主游记181：激情辩经色拉寺

　　这次来拉萨，游览不再是重点，而是作为第一阶段结束后的休整之地。上午驱车送同行的朋友游览布达拉宫（提前一周官网预约），然后到4S店给车辆做个检查，因为走过丙察察烂路之后，担心行走系统有损伤。

　　果然，右前下支臂胶套开裂，车辆已经使用8年行驶19万公里，老化在所难免，更大的原因是在丙察察的一路颠簸。胶套不给单独更换，只能更换整个下支臂，还好有配件，价格虽然比内地贵了不少，但该换也得换了，因为后续还有更远的征程，特别是海拔更高、人员稀少、还不知具体路况的新藏线，有什么隐患在拉萨解决，后续开起来也放心。

　　下午，与朋友在大昭寺门前汇合，帮主第三次游览大昭寺（声明：寺院殿堂内部不准拍照，为便于全面了解大昭寺的历史和现状，本篇游记所用内部陈设照片均摘自于网络，不再单独注明）。

　　大昭寺是世界文化遗产“布达拉宫-大昭寺-罗布林卡”的组成部分。

　　大昭寺在藏民心目中以及藏传佛教史上的地位，是最为尊贵和无与伦比的，拥有至高无上的地位，没有之一。

　　大昭寺门外有唐蕃会盟碑，公元九世纪，唐朝与吐蕃重新修好，当时的藏王赤德祖赞立此碑于大昭寺前，又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普娶的是唐朝公主，下一辈赞普喊下一代的大唐皇帝叫舅舅。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

　　大门外都是虔诚的信众，磕长头的藏民每日不绝，将门前的石板磨得蹭明瓦亮，有的地方还刻下了深深的凹槽。

　　穿过厚重门帘遮挡的廊道，进入一座院落，这里曾是当年宗喀巴大师举办大法会的地方，大昭寺的辩经也在这里举行。

大殿门前的护法神像

　　大殿墙壁上大昭寺建寺故事的壁画，形象地描绘了公元7世纪时的布达拉宫、以及填湖建大昭寺的情景，是大昭寺的珍贵文物。

　　进入大殿左右各有两尊佛像，左侧为莲花生大士，右侧是强巴佛（弥勒佛）。莲花生创立了藏传佛教，也是藏传佛教最古老的派别宁玛派（红教）的创始人。

　　北侧最重要的佛殿是十一面观音像，此外还有药师佛、噶举派（白教）创始人米拉日巴以及对藏戏、藏药发展有重大贡献的唐东结布、各种护法等佛像。

　　松赞干布殿紧邻观音殿，内有松赞干布及尺尊、文成公主塑像，发髻高挽是文成公主，双手合十的是尺尊公主。在藏民族的心目中，他们是观音菩萨变成国王和王后来教化藏人的。

　　东墙正中便是大昭寺乃至藏传佛教界最神圣的佛殿，供奉着文成公主入藏时带来的、曾由释迦牟尼在世时亲自开过光的12岁等身像。藏人认为见到这尊佛，和见到2500年前的佛祖没有区别。佛像左右两侧站立着六尊天神之子和六尊天神之女塑像，背后分别是宗喀巴大师、七世和十三世达赖喇嘛的塑像。

　　南墙则供奉欢喜佛、小山羊塑像等。再就是拉萨十分出名一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要请出去绕大昭寺一周。

　　强巴佛殿外面还供有萨迦五祖（萨迦派5位法位继承人），萨迦派曾统治整个藏区，也就是萨迦王朝。围绕着佛祖释迦牟尼，藏传佛教四大派别（宁玛、萨迦、噶举、格鲁）的创始人或法王均有供奉，成为四大派别共尊的神圣寺院。

　　大昭寺主殿高4层，有20多个殿堂，上覆金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁是西藏样式，主殿二三层檐下排列着木雕伏兽，则又呈现出尼泊尔和印度艺术风格。

　　二楼往上通向金顶平台，在阳光的照射下，建于14和17世纪的四座金顶熠熠发光。

　　有关大昭寺、小昭寺及八廓街、驻藏大臣衙门等更为详细的历史及介绍，本文不再赘述，请参阅：

帮主游记187：佛教圣地大昭寺

　　参观完大昭寺，顺时针方向游览八廓街。八廓街是围绕大昭寺的拉萨三大环形转经道的中环道，如今这里成为一个由蛛网般的小巷组成的商业和居民街区，是最能代表西藏民风民俗的千年古街。

　　借此机会，我们再回顾一下布达拉宫（综合前两次游览布达拉宫的游记照片）。布达拉宫是世界文化遗产“布达拉宫-大昭寺-罗布林卡”最主要的建筑，坐落于拉萨市区的红山之上。“布达拉”是梵文译音，原意是“佛教圣地”。始建于公元7世纪吐蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300年历史。

　　布拉达宫主楼高117米，外观13层，内为9层，最高处海拔3750米，是世界上海拔最高的集宫殿、城堡与和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群，被誉为世界十大土建筑之一。

　　布达拉宫分白宫和红宫。白宫外墙为白色，是达赖喇嘛生活起居和政治活动之地，高7层，顶层有两套达赖喇嘛的起居宫，称东、西日光殿。另有可住25000多名僧人的扎厦僧舍。

　　红宫位于顶部中央，外墙红色，由存放历代达赖喇嘛灵塔众多佛殿组成。

　　1645年（清顺治年间），固始汗（当时青藏高原最高统治者）和格鲁派摄政者索南群培为巩固政权，扶持五世达赖重建布达拉宫，史称白宫，即布达拉宫的白色部分。

　　五世达赖1653年在北京被顺治帝授予“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”称号。自此，达赖在西藏的政治和宗教地位得到中央承认，之前的一~四世达赖，均只是宗教领袖。

　　1682年，五世达赖圆寂于布达拉宫，1690年，时任第司的桑杰嘉措在白宫之上为其修建灵塔殿，1693年竣工，俗称红宫。此后，历世达赖圆寂后增建灵塔殿，1936年十三世达赖灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日规模。

　　布达拉宫广场是世界上海拔最高的城市广场，广场上的地标显示海拔3646.31米。广场南侧建有西藏和平解放纪念碑。

　　布达拉宫西南侧的药王山，海拔3725米，与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有北京路穿过。

　　经过安检来到雪城，相当于布达拉宫的前院，其功能一是西藏三大领主（地方政府、贵族和寺院）设立的集行政、司法、监狱、税收等职能为一体的办公场所；二是为统治者提供生活服务的机构；三是僧俗贵族、官员的宅院及低等职员、工匠、农奴住所。简而言之，相当于现在一级政府的办公楼+办公厅+家属院。

　　来到无字碑处又一次验票。无字碑是为纪念布达拉宫红宫落成而立，桑杰嘉措修建的红宫坐落在白宫的凹处，两者结合的天衣无缝，1693年竣工时，他用修建红宫的最后一块石料，仿效武则天为自己立了这块无字碑，意为自己功德无法用语言表述。

　　布达拉宫这一截截高低不同的涂了红白颜色的围墙内就是台阶，在海拔3700米左右攀爬也是气喘吁吁。

　　围墙用木、石、土、草制成，红色部分是白玛草，轻便，可以减轻墙体承重；浸透防腐药水，可保千年不腐；白玛草堆砌，能够吸附射来的箭矢，一举三得。

　　一侧是高耸的宫墙，另一侧则是绵延的梯级围墙，透过围墙顶部，俯瞰布达拉宫广场。

　　抵达白宫入口，门墙厚达2米。门框周围饰有八大吉祥、七头狮子木雕，门楣上有梵、藏、汉三种文字“百种圆满汇集道”匾文，周边墙上绘有四大天王等护法神像。

　　出了廊道是一处广场，名德央厦，上层阳台是专供达赖观赏藏戏表演的场所，两侧为二层的僧舍。

　　广场是游览布宫的中途休息之地，从这里进入白宫，到从红宫出来，至少一个小时，期间没有洗手间，不允许照相。

声明：因宫殿内部不准拍照，为便于全面了解布达拉宫的历史和现状，本篇游记所用布达拉宫各宫殿内部陈设、文物照片，以及不开放的金顶群、地宫照片均摘自于网络，不再单独注明。

　　拾阶而上，第一站是白宫最大的宫殿——东有寂圆满大殿，俗称东大殿，位于白宫第四层，面积717平米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额，是举办达赖坐床典礼、亲政典礼等重大活动之处。

　　白宫的第五、六层是生活和办公用房等，东、西日光殿位于顶层七层，窗户大采光好。东日光殿的长寿殊胜宫，是达赖日常起居与学经之地，内部为达赖卧室。

　　东日光殿侍卫室，同时作为举行仪式时四品以下官员就座之地。

　　东日光殿永固福德宫，达赖喇嘛的会客厅、贵宾室。此外还有护法神殿等。

　　西日光殿是达赖每日上朝及召见会见大臣的殿堂。此外，西日光殿还有弥勒佛殿、护法神殿、随修僧院、僧俗官员办公房、厨房等。

　　西日光殿走廊。为便于理解，如果拿故宫做比较：东日光殿相当于养心殿，是达赖喇嘛日常起居之地；西日光殿相当于乾清宫，是达赖喇嘛日常上朝之地。而四层的东大殿则相当于故宫的太和殿（金銮殿），是举行重大典礼之处。

　　游罢白宫，再入红宫。殿内灯光昏暗，游客前呼后拥，无法细细参观，上上下下左突右拐绕个七荤八素，曾经预习的攻略根本派不上用场，大殿套小殿不说，佛殿还大差不差，游览顺序也是一笔糊涂账。另外，网上、图书中的各类资料也是毫无逻辑层次，错误百出，看得一头雾水。为让大家看得明白，帮主呕心沥血多方核对，不按参观路线介绍，按照殿堂类别整理如下：

　　两次参观红宫，帮主总结主要是参观四大类：一是历代达赖喇嘛的灵塔殿及灵塔。二是唐朝初年松赞干布修建的布达拉宫遗存宫殿法王洞和圣观音殿（又名帕巴拉康，是布达拉宫的主供佛殿）。三是上师殿等各种佛殿。四是各种坛城殿。

　　众多宫殿之中，有七座建有金顶，形成了赫赫有名的布达拉宫红宫金顶群。金顶各殿顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿，墙顶立有巨大的鎏金宝幢。

　　七座金顶建筑构成布达拉宫红宫金顶群，包括五座达赖灵塔殿（五、七、八、九和十三世达赖），采用歇山式的金顶。另有两座六角形金顶，分别为松赞干布时期的老布达拉宫遗存圣观音殿，以及供奉西藏佛教史上著名大师及历代赞普（吐蕃时期藏王）的上师殿。

　　从简至繁倒着说，先说坛城殿。

（一）坛城殿。坛城梵文音译为“曼陀罗”，看起来如同佛殿缩微模型。印度密教修法时，为防止外道魔众侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集，这些密宗佛神聚集作法的道场被称为坛城。坛城样式不同、大小不一，以表示不同的佛陀世界，一般陈设于佛堂，以供观想。这类殿堂主要有两个：坛城殿和时轮殿。

　　坛城殿金碧辉煌，其主要看点是三座铜质鎏金坛城。中心为桑旺堆巴坛城，为密宗本尊大坛城。其余坛城本篇游记略…

　　（二）各类佛殿。首先是上师殿，上师殿是七座金顶建筑之一，供奉西藏著名佛教大师塑像。比如殿堂中央供奉的就是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师像，此外还有历代达赖喇嘛、其他教派祖师及吐蕃王朝历代赞普（国王）、贤者铸像300多尊。

　　持明殿，主供藏传佛教的创始人莲花生大士。大士比大师更为尊贵，比如观音菩萨有时就被称作观音大士。唐代中期，莲花生大士在西藏创建了第一座佛法僧俱全的桑耶寺，是藏传佛教宁玛派的祖师。

　　殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建，许多重大活动都在此殿举行。殿内供奉一块用藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁，万万岁”牌位，牌位上方为清乾隆皇帝肖像。

　　世袭殿，正中并列供奉金质释迦牟尼塑像和银质五世达赖塑像，另有一世到四世达赖、药师八如来塑像，以及十一世达赖的灵塔。此外还有很多佛殿，本篇游记略…

　　（三）七世纪松赞干布时期的布达拉宫遗存。布达拉宫最初由吐蕃时期的赞普（藏王）松赞干布修建，吐蕃灭亡后被焚毁，但是有两处遗存，成为布达拉宫的圣地。一个是法王洞，位于红山最高处、布达拉宫的中央。松赞干布与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蕃“三大法王”。法王洞是一座岩洞式佛堂，面积约30平方米，曾是松赞干布的修行室，据说还有唐代壁画遗存。

　　松赞干布自称观音菩萨转世，黄头巾裹紧的头顶上有一尊露出无量光佛（阿弥陀佛）的小头像。凡是这样的佛像，就是松赞干布。松赞干布（617—650），生于西藏山南地区琼结，吐蕃王朝第33任赞普，实际是吐蕃王朝立国之君。父亲被仇人毒害死后，13岁的他即赞普位，一面缉查凶手，一面训练军队，很快平息叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立吐蕃奴隶制政权。之后制定法律、税制，任用贤臣，发展农牧业，派人到印度求学，创制藏文。吐蕃一切纯良风俗，贤明政事，均为松赞干布之时出现。公元638年，松赞干布率军攻击唐朝失败后遣使谢罪请婚，献金五千两及各色珍宝。唐太宗将文成公主（江夏王李道宗的女儿）嫁给松赞干布，并将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了西藏。

　　松赞干布第一位夫人是藏人，又先后迎娶尼泊尔尺尊公主和大唐文成公主。殿堂内有尺尊公主、文成公主、藏族夫人蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像。

　　布达拉宫另一座有1300年历史的早期建筑就是圣观音殿，也是布达拉宫的主供佛殿，是布达拉宫最重要的佛殿，藏语名帕巴拉康，红宫金顶群七座金顶建筑之一，位于法王洞的上方、布达拉宫的中央。殿堂地上的一颗绿松石，便是拉萨和布达拉宫的中心。殿门上方悬挂清同治帝御书的“福田妙果”匾额。

　　殿内正中央供奉的是檀香木质自在观音像，为布达拉宫主供佛，松赞干布所依本尊，属布达拉宫的稀世珍品。中间的是珍贵的天然观音神像，据传成像于公元7世纪，由檀香木自然形成，整尊佛像未经加工，仅是着色。左边的是七世达赖喇嘛时期仿制，右边的是八世达赖喇嘛时期仿制。另有千手千眼观音、莲花生大士、宗喀巴大师等佛像。

　　（四）达赖灵塔殿及灵塔。说到灵塔，就要提到藏人的葬制，主要有五种：塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬。

塔葬最尊贵，只有达赖、班禅和活佛有资格，分灵塔和佛塔，塔基都是方形，内装五谷杂粮；中段都装经书；上部是肉身，舍利和法器等。其中，只有达赖和班禅的才能称为灵塔，内置肉身。活佛的称为佛塔，一般存入骨灰、舍利。

火葬，只有具备一定成就高僧才能火葬，骨灰制成擦擦 （小泥佛）供在宗寺院，或抛洒于高山河流之巅。藏东南森林密集的地方也实施火葬。

天葬最普遍，如同内地的殡仪馆，各地专门设有天葬台、天葬师，将逝者切割后喂秃鹫。得传染病和自杀身亡的是不许天葬的。

水葬较少，将逝者肢解或白布包裹投入江河喂鱼，一般为夭折儿童。所以很多地方的藏民都忌吃鱼类。

土葬是西藏最早盛行的一种丧葬方式，吐蕃王朝灭亡后较少采用。

所以，红宫多为灵塔和灵塔殿，就是存放历代达赖肉身以及祭祀的地方。也可以这样理解：如果把布达拉宫的白宫比作北京故宫的话，那红宫就相当于十三陵。

　　红宫最主要的建筑就是历代达赖的灵塔殿，共有五座（五、七、八、九和十三世达赖），这五座灵塔殿都是金顶，与前面提到的上师殿和圣观音殿共同组成了红宫金顶群。十、十二世达赖灵塔安置在五世达赖灵塔殿。十一世达赖灵塔安置在世袭殿。

格鲁派创始人宗喀巴大师的徒弟一世达赖创立了日喀则的扎什伦布寺并任住持，其灵塔建在了扎什伦布寺。

二世达赖创建了哲蚌寺，成为前藏宗教事务的中心，二、三、四世达赖的灵塔都安葬于哲蚌寺甘丹颇章的灵塔殿内。

那么为什么没有六世达赖的灵塔呢？六世达赖就是仓央嘉措（1683－1706），出生于西藏门隅，就是那位在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫的诗人。根据正史记载，1701年，拉藏汗继承汗位，与主持修建红宫、树无字碑的第巴桑杰嘉措之间的矛盾日益尖锐。1705年，桑杰嘉措买通内侍向拉藏汗下毒被发觉，导致爆发战争，藏军战败，桑杰嘉措被处死。拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措谋反，并奏称六世达赖不守清规，是假达赖，请予废立。康熙帝准奏，将仓央嘉措解送北京予以废黜。1706年，仓央嘉措在押解途中行至青海湖时染病去世，按照传统实行天葬，因此也没有六世达赖的灵塔。

　　西有寂圆满大殿，又称西大殿（不是白宫的西日光殿），是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是整个布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，达赖宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关，其中，五世达赖去北京觐见清顺治帝的壁画最为著名。

大殿内的五世达赖觐见顺治帝壁画

　　五世达赖打造了政教合一的政权，重建了布达拉宫，此后的达赖圆寂后，灵塔就安置在布达拉宫的红宫。因其功绩最大，所以五世达赖的灵塔最为高大，其灵塔殿（孝登拉康殿）也最为宏伟。

　　五世达赖喇嘛洛桑嘉措（1617-1682），出生于西藏琼结，65岁圆寂，其灵塔通高14.85米，塔身用金皮包裹，共用去119082两黄金(约3721公斤)，花费白银104万两，塔上镶有珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗，最珍贵的是脑髓珠，即在大象脑髓中生成的明珠，光彩夺目。

灵塔内分内外两间，内间设安放五世达赖喇嘛肉身的法床及生前所用生活学习等用品。外间放置各种宝物，有松赞干布的靴子、释迦牟尼舍利子、莲花生及其妃子用鼻血写成的经书、阿底峡的法帽、宗喀巴的牙齿及各类珍宝法器等。

　　七世达赖（1708-1757），四川理塘人，49岁圆寂，灵塔黄金纯度最好。

　　八世达赖（1758-1804），西藏南木林人，46岁圆寂，其灵塔工艺最好。

　　九世达赖（1805-1815），出生于川藏交界处的原西康地区，10岁圆寂，其灵塔最小。

　　十、十一、十二世达赖灵塔没有专门的灵塔殿，其中十、十二世达赖灵塔安置在五世达赖灵塔殿。十世达赖（1816-1837），出生于四川理塘，21岁圆寂。

　　十一世达赖（1838-1855），四川康定人，17岁圆寂，灵塔安置在世袭殿。

　　十二世达赖（1856-1875），西藏山南人，19岁圆寂，其灵塔安置于五世达赖喇嘛灵塔殿。

　　十三世达赖（1876-1933），西藏朗县人，57岁圆寂，其灵塔殿建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑，规模仅次于五世达赖灵塔殿，高12.97米，黄金包裹，镶嵌珠宝上万颗。

　　红宫除了上述四类看点，还有著名的红宫二回廓。回廓四周绘满了布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。

松赞干布初建布达拉宫

重建布达拉宫

　　沿着山后的道路下山，脑海中依旧是挥不去的金碧辉煌与梵音回荡。有关布达拉宫更详细的历史及介绍，请参阅：

帮主游记186：金碧辉煌布达拉

　　从回顾回到现实，游罢八廓街，西行远征历时14天的第一阶段行程顺利完成。下一站：日喀则（待续）。

帮主游记下集预告：

帮主游记371：班禅新宫恩贡寺（西征之11-日喀则桑珠孜）

　　欲观看本人更多原创游记，请持续关注“帮主游记”公众号及“帮主游记”美篇，和我一起游历天下美景吧。