鲁迅故里：从百草园到三味书屋

敬民（白云）

鲁迅故里·景墙

鲁迅（1881-1936）

鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。绍兴鲁迅故里位于浙江省绍兴市越城区鲁迅中路，是鲁迅诞生地和青少年时期生活过的故土。绍兴鲁迅故里有鲁迅祖居、鲁迅故居、百草园、三味书屋、土谷祠、长庆寺、鲁迅笔下风情园、绍兴鲁迅纪念馆等一大批与鲁迅有关的人文遗迹。

鲁迅故里景区示意图

鲁迅故里步行街

1988年1月，鲁迅故居（含三味书屋、周家老台门）被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。1994年，绍兴鲁迅纪念馆获批为全国优秀社会教育基地；1997年，被命名为全国百个爱国主义教育示范基地。2005年，鲁迅故里被评为全国百个红色旅游经典景区。2012年，鲁迅故里作为“鲁迅故里·沈园景区”组成部分，被确认为国家AAAAA级旅游景区。鲁迅故里也是全国中小学生研学实践教育基地、全国研学旅游示范基地。

今天恰逢鲁迅先生诞辰143周年，在前段时间参现鲁迅故里的基础上，结合查阅的资料，经整理后对相关情况作一简要介绍。

鲁迅祖居

鲁迅祖居（周家老台门）

台门是绍兴建筑所特有的名称，起初是对有身份之人住宅的尊称，现在把具有一定规模、封闭独立的院落都称为台门。台门类似北京的四合院，但以前四合院一般就住着一户人家，坐落和规模代表主人的身份地位；而台门里面住着一脉相承的多户人家，秉承着先人遗训，更能体现一个家族的精神。鲁迅祖居（周家老台门），建于清乾隆十九年（1754），系周家七世祖周绍鹏购得绍兴城内覆盆桥赵氏住宅，经过大规模的改建，成为颇具规模的台门宅院。从此，覆盆桥周氏在老台门聚族而居，繁衍生息。后来周氏房族由于嗣续繁衍，生齿激增，老台门房屋已不敷使用，清朝嘉庆年间周家在老台门以南、以西各购建住宅一所，称之为过桥台门和新台门。

周家老台门文保碑

周家老台门平面示意图

鸟瞰周家老台门（图片来自网络）

周家老台门坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与南面寿家台门三味书屋隔河相望。老台门青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。周家老台门共由门厅、大厅、香火堂、座楼等组成，占地3000多平米，是绍兴城内最大、保存最为完好的清代台门建筑。新中国成立后，老台门被国家收购，拨款加以修葺，先后曾为绍兴图书馆、民俗博物馆和文物管理处所用。现在老台门又恢复了旧日样貌，里面的陈列是以周家老台门的建筑格局为基础，依照周家鼎盛时期为背景，融合其他大户人家有代表性的生活场面作实景布置，展示了清代绍兴大户人家的生活场景。

门厅上的匾额

“翰林”匾额

周家老台门共有四进，第一进为门厅，俗称“台门斗”，建有头门、仪门。头门为六扇黑漆竹丝大门，俗称竹丝台门，据说头门檐下隶书匾额“鲁迅祖居”为著名书法家鲍贤伦题写。头门之后便是仪门，两侧各有耳房，仪门上方高悬蓝底金字“翰林”扁额，匾额的两旁各有一行泥金小楷：“巡抚浙江等处地方提督军务节制水陆各镇兼管两浙盐政杨昌浚为”和“钦点翰林院庶吉士周福清立”。周氏家族四百多年历史当中，曾经出过四个举人，他们当中唯有鲁迅的祖父周福清在同治年间考中进士，被皇帝钦点为翰林院庶吉士，这是周氏一门莫大的荣誉，因此周氏家族在绍兴三个台门的仪门上都挂上了翰林匾。现在参观鲁迅祖居的入口并不在这里，而是从东面的游客中心进去。

德寿堂（外景）

德寿堂（内部）

台门的第二进是客厅，绍兴当地叫“大堂前”，是三开间的一个通间。客厅与门厅之间有一个天井。客厅高悬“德寿堂”匾额。德寿堂原名“宁寿堂”，清道光帝时为避皇帝“旻宁”名讳，改为德寿堂，取积善有德、福禄长寿之意。中堂悬挂寿星画，两侧对联：“福禄欢喜长生无极；仁爱笃厚积善有征。”中堂两侧木柱有楹联：“身无半文，心通天下；读破万卷，神交古人。” 楹联两侧挂山水国画等书画作品。客厅正中摆放红木八仙桌、长案台几以及太师椅。“德寿堂”系周家接待来访宾客及举行婚丧、祭祀等大型活动的场所。

香火堂

佛堂

餐厅

主人书画室

主人房间

台门的第三进是香火堂，是周家祭祀祖宗和处理丧事的地方。儒家以孝为本，逢年过节堂上悬挂列祖列宗的祖像、安放牌位，设五事（火烛、香炉之类），置祭品，五代以内的周家老少必进香磕头，行大礼、尽孝道。香火堂中现在挂着的是周家七世祖周绍鹏的画像，画像上方悬“德祉永馨”匾额，意为德行和福气渊源流长。两壁挂有鲁迅在南京求学时手抄其祖父周福清的治家格言《恒训》。鲁迅先生出生在周家新台门，以后也一直在新台门生活，平时很少来祖居，只有在家里祭祖或操办大事等特殊的日子来这里。香火堂东侧设有佛堂和餐厅，佛堂是周家拜佛祈福的场所，墙面挂有盘若波罗蜜多心经；佛堂往里是餐厅，墙面挂有唐代诗人李绅的《悯农》和清代理学家、教育家朱柏庐的《朱子治家格言》两幅字画。西侧依次是主人书画室、卧室，卧室墙面挂有寿字画卷，画室也挂有字画。堂前也设有天井。

座楼

后堂前

周家老台门的第四进也就是最后一进为楼房，亦称座楼，为五间楼屋，座楼前与前面其它几进同样设有天井。座楼是周氏家族主要的生活区，座楼中间的后堂前（也有称为小堂前）是周家平时会客的地方，中堂挂有山水国画，两侧对联是：“石上珍禽夸锦绣；枝头丽蕊斗芳菲。”堂内有红木大圆桌、圆凳、太师椅、八仙桌、长台案等，每件家具做工精细，工艺考究，雕刻精致、精美。

琴室

闺房

绣房内的七巧玲珑桌

沐浴室

座楼后堂前的东侧是一间书房。西侧依次为琴室（这一间也有可能是在书房东侧）、闺房、绣房和沐浴室。清朝、民国时期，大户人家对女子的要求非常高，要将其培养成一个有文化、有修养、有素质的女子，所以一有时间就要弹琴、看书。闺房里的那张床非常豪华，每一片都是用整块红木雕刻而成；绣房里的桌子也很特别，称为七巧玲珑桌，可以像七巧板一样组合成各种形状。这几个房间原来应该都是在楼上，为便于游客参观特地布设在楼下展示。

西堂前

少主房间

幼童房间

藏书室

少主书房

西厢房坐西朝东共七间，主要是周家晚辈的生活区，这里设有西堂前，是少主会客的地方。西堂前往北依次是少主房间、幼童房间、藏书室、少主书房。少主房间的床是八角大床，红木镶金，非常豪华。少主书房相对比较简洁，藏书室中间据说原来有用来放书卷国画的长箱子，现在只有靠墙的两排书柜等。幼童房设施齐全，有床、衣柜、桌、凳以及木箱等，尤其是房间里还有火桶，幼儿可以在里面站立，既安全又暖和，另外还有烘尿布的火盆，那张高脚凳就是现在的“宝宝椅”了。

贮藏室

典库

西堂前南侧，就是周家的贮藏室和典库。贮藏室用来堆放日常用品、杂物等，木板里面是谷仓，前面的大竹筐也是盛稻谷用的。贮藏室里有地窑，入口就在照片前面正中间那个位置。绍兴地区有一个古老的习俗，那就是在女儿出生时，父亲会酿制一坛酒密封埋入地下（实际上就是储存在这种地窑里而不是真正埋在泥土中），等到女儿出嫁时再取出来宴请宾客，这坛酒就被称为“女儿红”。周家最有钱的时候开了十多家当铺，贵重的典当物并不是放在当铺而是存在家里，因而家中设有典库，典库中也设有地窖。

厨房

家宴厅

西箱房再往南，一、二进之间的箱房是厨房。周家老台门的厨房非常大，也非常讲究，中间那张八仙桌子是佣人们吃饭的地方。厨房大灶叫做三眼大灶，三口大锅之间有四个小圆锅叫做汤锅。汤锅可充分利用大锅的余火，饭菜烧好了，汤锅里的水也热了，用来温酒、洗漱等，起到一个节约能源的作用。大灶旁边有一口小灶（照片中间靠墙那个白色拱形的台子），是逢年过节亲朋好友来家里做客时烧饭做点心的地方，绍兴所说的开小灶就是这样来的。离厨房不远，有家宴厅，装饰古色古香，这里是周家招待宴请客人用餐的地方。厅内有松鹤图，两侧对联：“昌黎蓄道德能文章，汾阳大富贵亦寿考。”

天井里的假山、盆景和石凳

周家老台门从第一进至第四进的左右两侧，均建有对称的厢房、楼房（东厢花厅是大书房，是台门子弟启蒙读书的地方。但去参观时没见到东箱房开放），各房之间都有廊屋贯通，以避日晒雨淋。两侧天井点缀若干假山、盆景、石凳、水池等小景。整座周家老台门布局周密、严谨，极富绍兴地方特色，远远望去，白墙乌瓦，黑白分明，富有韵味。

鲁迅故居

鲁迅故居（周家新台门）

鲁迅故居（周家新台门），始建于清嘉庆年间（1796年—1820年），是周氏家族三个台门中建成时间最晚的一个。周家新台门位于东昌坊口西侧，是一座大型的台门建筑，其规模和结构与老台门基本相同，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，共分六进，有大小房屋80余间，连同后面的百草园在内，共占地 4000 余平方米。1918年底周家新台门内的几房共议，将整座台门连同后面百草园一起卖给东邻朱姓。房子易主后大部分遭改建，现在的周家新台门是2003年根据周氏亲友的回忆重建的。

鲁迅家大门

鲁迅故居（周家新台门）模型

周家新台门里当时共居住着覆盆桥周氏中的六个房族，而鲁迅故居则位于新台门的西面。故居临街两扇黑油油的石库台门，原系周家新台门的边门，是鲁迅家出入的地方。当年朱姓在购得周家新台门后大兴土木，将新台门连同其原有住宅，改变原有结构，拆掉进行重建，据说后来由于资金不足，西侧部分无力再拆改，因而鲁迅故居的主要部分幸得保存，当然这是后话了。1881年9月25日，鲁迅出生在这里，并在此度过了他的童年和少年时代，给人们留下了许多耐人寻味的踪迹。

周家新台门文保碑

周家新台门德寿堂

周家新台门香火堂

周家新台门的参观入口就在台门斗，因行程匆匆，没注意到仪门上有没有挂“翰林”的扁额。进台门斗过天井就到二进大堂前，也是称“德寿堂”，是新台门公共活动的场所，以作喜庆、祝福、宴会宾客之用。厅堂正上方与周家各台门一样高悬一块“德寿堂”大匾，匾下挂“松鹤图”大堂画一幅，并配对联一副：“品节详明德性坚定,事理通达心气和平。”两旁柱联二副：“虚能引和静能生悟，仰以察古俯以观今。”“持其志无暴其气，敏于事而慎于言。”从大堂前再往里走，就是第三进香火堂，门面黑色柱子上有金字对联“越中故地孕文豪，胜绩千秋启后人。”香火堂上现在挂了块“诗书传家”的匾，没有供香火，目前正陈列“会稽覆盆桥周氏家史展”。

会稽覆盆桥周氏家史展

覆盆桥周氏世系表

鲁迅房族为典型的四世同堂大家庭

据在香火堂展出的“会稽覆盆桥周氏家史展”资料介绍，周敦颐（1017—1073），湖南道州（应该是现在的湖南省永州市道县）人，为北宋五子之一，封汝南伯，理学思想的开山鼻祖，文学家、思想家，后世族人将其奉为周氏的始祖，以“汝南周”自居。周氏房族自始迁祖周逸斋于明正德年间（1506一1521年）辗转迁入绍兴定居在会稽县竹园桥南堍，到六世祖周煌乾隆元年中举、七世祖周绍鹏于乾隆十九年（1754年）购建覆盆桥周家老台门，150年间为周氏家族的发展时期；从八世祖周渭开设当铺使家产骤增，到鲁迅祖父周福清（十二世）在同治年间考中进士、钦点翰林院庶吉士，为周氏家族鼎盛的150年；随后就开始进入了衰败时期，其原因除受太平天国风暴冲击外，也是族人贪图享受、不断变卖祖产致使经济一蹶不振。鲁迅一家又因科场舞弊案发，周福清被判斩监候，鲁迅的父亲周伯宜受牵连被革去秀才，后来又得了重病英年早逝，家境终由小康坠入困顿。继周家过桥台门变卖之后，1919年周家新台门易主，鲁迅返乡处理卖房事宜后举家迁居北京。适值新文化运动蓬勃发展， 周氏兄弟在文坛上声名鹊起，成为中国现代文学史上的旗幡式人物。纵观覆盆桥周氏家族的兴衰遽变，既映射出中国封建制度无可挽回地走向灭亡的历史命运，又构成了周氏三兄弟的成长底色。

桂花明堂

鲁迅卧室

鲁迅办公用的桌椅

出展厅拐过菱形门，就到了桂花明堂。明堂俗称天井，这里原种着两株茂盛的金桂，桂花明堂即由此而得名。鲁迅小时候，夏天经常躺在桂树下的小板桌上乘凉，听他的继祖母蒋氏给他讲“猫是老虎的师傅”“水漫金山”等故事。后来鲁迅在《狗·猫·鼠》《论雷峰塔的倒掉》等文中都有详细而又生动的回忆。过桂花明堂，便来到了鲁迅的卧室。鲁迅的卧室不大，墙边摆着一张铁梨大木床，系鲁迅当年用过的原物；墙上挂着鲁迅的照片，墙角放着木柜子，南面窗下放着一张长条桌，北边窗前是鲁迅办公用的桌椅，房间里还摆着方桌、木椅、矮柜等家具。辛亥革命期间，鲁迅回到故乡，先后在绍兴府中学堂和山会初级师范学堂担任教职，这是当时他在任教期间的卧室兼书房。鲁迅常常在这里备课、写作，他的第一篇文言小说《怀旧》就是在此写成的。

鲁迅故居座楼

鲁迅故居小堂前

离开鲁迅卧室，穿过小院，迎面是保存完好的鲁迅故居两楼两底。东首前半间是客厅，俗称“小堂前”，是鲁迅家吃饭、会客的地方。正堂板壁中间有一幅画联，两侧对联是：“白鹭迎风立，翠荷望泥香。”板壁墙下摆着一张长条桌，桌边放着一张皮躺椅，据说是鲁迅父亲周伯宜患病时用以休息的原物。小堂前中间摆放着一张方桌，方桌下摆着四个圆木凳，两边靠墙处摆着几把木椅和茶几。小堂前后面一板之隔为鲁迅母亲鲁瑞的卧室。鲁迅的母亲鲁瑞是绍兴安桥头人，她性格和善而坚毅，原先不识字，但“她以自修得到能够看书的学力”。西首前半间为鲁迅的继祖母蒋菊花的卧室，蒋氏性幽默，侄孙辈很喜欢到她那儿去聊天，听她猜迷语、讲故事，给鲁迅留下了很深的印象。蒋氏卧室后面是过道，有楼梯可上。楼上东首一间是鲁迅的原配夫人朱安的卧室。

鲁迅故居厨房

鲁迅故居杂物间

三间平屋介绍

穿过西首的长弄堂，便来到了厨房，绍兴俗称“灶间”。厨房里有一三眼大灶，还摆放着八仙桌和其他炊具，据说壁上挂着的一只很大的竹编菜罩，是当年的“忙月”（季节工）章福庆为周家做的原物。章福庆是浙江上虞杜浦村人，他常到周家来做忙月，如种地、晒谷、修制竹器家具等，活忙不过来时，章福庆便将儿子章运水带来帮忙。章运水和小鲁迅年纪相仿，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。鲁迅就是在这厨房里和他初次见面，成为好朋友的。运水教过鲁迅怎样捕鸟，讲述过在海边沙地里看管西瓜、拿胡叉刺猹的故事。1919年12月，鲁迅要带全家移居北平回到绍兴搬家时，章运水就带着大儿子章启生（水生）进城来到周家帮忙整理东西，之后又带了二女儿阿花去送行。1921年，鲁迅在创作小说《故乡》时，以运水为模特儿，塑造了“闰土”这个活生生的艺术形象。灶间北面是三间平屋（经考证后1981年修复），西首为堆放杂物所用，东首为章福庆卧室，中间就是通向百草园的过道了。

百草园

百草园月亮门

百草园原为周家新台门族人所共有的一个荒芜的菜园，北临东咸欢河，东邻沈姓房屋，西接梁家后园，南宽北狭，占地面积约2000平方米。各房族在这个园里都种有一些瓜菜，园中植有大树，有的地块秋后还被用来做晒场，但因园子大而显得有些荒凉。百草园里虽无明显界线，却有大园小园之分。小园在北，占地较小，向西北角突出，面积约为大园的四分之一，有门通向东咸欢河，河沿筑有河埠，积肥农船便可在此靠岸，运走周家草灰和粪肥。大园在南，占地较大，西边有一垛长达四十四米、高约一米的泥墙，作为与西邻梁家后园的分界线。在泥墙的南端，即与鲁迅家后门墙角接壤处，据说有块刻有“梁界”两字的界碑，但参观时也没刻意去看。

“百草园”刻石

百草园种植的蔬菜

这个荒芜的园子，不仅瓦砾成堆，杂草丛生，而且有树木、蔓藤和飞鸟虫兽，是孩子们游玩的好地方。鲁迅儿时和他的小伙伴们就经常来此玩耍嬉戏，或采紫红的桑椹和酸甜的覆盆子，或捉蟋蟀、玩斑蝥，有时摘木莲藤的果实，夏天在树荫下纳凉，听蝉鸣唱，寒冬在雪地上捉鸟雀。 鲁迅的那篇著名散文《从百草园到三味书屋》，就记叙了他童年时代在园中天真烂漫的游乐和浓厚的生活情趣。鲁迅在这篇散文的开头这样写到:“我家的后面有一个很大的园,相传叫做百草园......但那时却是我的乐园。”现在园里还种有豆角和茄子等蔬菜，那块“百草园”的刻石，用的应该就是鲁迅的手迹了。

光滑的石井栏

高大的皂荚树（图片来自网络）

皂荚树“寻访记”（图片来自网络）

上中学时都背涌过语文课文《从百草园到三味书屋》，第二段开头那几句“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了......”，大家应该基本上都还能记得。一个世纪过去了，传说中墙的那一边随时准备勾引书生的那条美女赤链蛇从未出现。园里的石井栏如今依旧还在，本来就光滑的井栏被岁月的风雨打磨得更加光滑了。而原来那棵高大的皂荚树已不见踪影，现在园内这棵是经过多方考证、寻访，2007年春从新昌县安山镇发现的四棵真皂荚树里，选中一棵胸径25厘米、高10米的移栽到百草园，重现鲁迅笔下的景致。

爬满藤蔓的泥墙根

“短短的泥墙根”刻石

鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道，“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”“有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。”如今，被鲁迅称为“有无限趣味”的“短短的泥墙根”仍留存如故，依然爬满了何首乌等藤蔓。园林的设计者独具匠心，在“短短的泥墙根”后筑了一堵挺像样的墙，上面贴的黑色石板上镌刻了全篇的《从百草园到三味书屋》，用的是鲁迅的原迹。美中不足的是，由于这面墙距离比较远，而且刻的字迹也不突出，令人很难认清。

见证百年风雨的老树

百草园简介

随着新台门周家的败落，百草园东首园地早于1915年就卖给东邻朱家，西首部分也于1918年和新台门房产一起售给了朱家，即鲁迅所说的“并屋子一起卖给朱文公的子孙了”。朱家将新台门改建为“磐庐”后，又扩充了后园，在百草园的小园中平地垒起了假山，并构筑了鱼池和花厅。解放后，国家花钱向后来的章姓业主收回，作为鲁迅纪念馆的组成部分对外开放，供广大观众游览和休息。百度百科里的几句话正是百草园的生动写照：鲁迅从百草园走来，踏上探求新生活之路，吹响了唤起民众的号角；后人向百草园走去，追寻先生走过的足迹，生发无限的情思，汲取了奋力进击的精神营养。

三味书屋

三味书屋（寿家台门）

三味书屋是晚清时绍兴城内著名的私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方。寿家台门是鲁迅的塾师寿镜吾先生家的住屋，位于东昌坊口东侧 ，整幢建筑与周家老台门隔河相望。寿镜吾(1849-1930)，名怀鉴，字镜吾，是一个学问渊博的宿儒。他品行端正，性格耿直，教书认真，一生厌恶功名，自考中秀才后便不再应试，终身以坐馆授徒为业。寿家台门由寿镜吾的祖父峰岚公于嘉庆年间购置，总建筑面积795平方米，前临小河，架石桥以通，西有竹园，闻名中外的三味书屋就在寿家台门的东侧厢房。

三味书屋文保碑

寿家台门旁门（三味书屋北门）

三味书屋是鲁迅幼年读书的地方。他于12岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。1894年夏间回家，仍返三味书屋读书，一直到1898年往南京求学前半年才离开，首尾达六年。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；……”。鲁迅还写道对塾师寿镜吾先生很恭敬，“因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。”并且认为，三味书屋是全城“称为最严厉的书塾。”鲁迅勤奋好学，注重思考，在这里打下了良好的文学基础。

“文魁”匾

思仁堂

寿家台门为清代建筑，坐北朝南，由门斗、厅堂、座楼、平屋与厢房等组成。第一进即台门斗，隐门上方悬挂着一块“文魁”匾，此匾是为寿镜吾的兄长寿子持所悬挂的，他在光绪二年（1876年）中丙子科举人，此匾用来光耀门楣，并表示着寿家人曾经出过举人，是一户书香人家。第二进为大堂前，每逢祖宗忌日，红白喜事，贵宾到来的聚会之地。额枋悬挂着“思仁堂”匾一块，据说原意是思行、仁义、道德，告诫后人做事情要三思而后行。厅堂柱子挂一浅绿色木板刻制的对联，联云：“品节泰山乔岳，襟怀流水行云”。后边金柱上挂着对鲁迅的塾师寿镜吾德行、言论的赞颂抱对一副：“道义嘉谟见风骨，箴言懿德泽桑梓。”

小堂前

寿镜吾先生卧室（主人房间）

三余斋（主人书室）

穿过天井，即为第三进——座楼，这里分别是小堂前、书房和寿镜吾先生卧室的原状陈列。小堂前是用来接待亲朋好友的地方。在退堂屏额上悬挂着一块“重游泮水”匾，这块匾是寿镜吾中秀才（入泮）的第六十年，即1928年他过世前的一年，他的侄儿寿孝天送来祝贺的。寿镜吾先生的卧室里放置着架子床、衣柜、箱柜、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。寿镜吾先生的书房是典型的塾师之家的书房布置，设有《二十四史》专用书柜、普通书柜、文房用具等。房内额枋上悬挂着“三余斋”匾，“三余”取义于《三国志》裴松之注，即魏人董遇所说“为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”意思是人们要利用一切空余时间发奋学习。

三味书屋

鲁迅座位

寿镜吾先生与少年鲁迅（文化广场雕塑）

从第三进往东，就是寿家台门的东厢房，分南、北两部分。南边厢房现陈列着介绍历史文化名城绍兴的古代教育史，北边的厢房即为鲁迅先生的读书处——三味书屋。最北侧还有一间小屋，是寿镜吾先生侄子寿孝天的书房。三味书屋是三开间的小花厅，原为寿家的书房，坐东朝西，北临小河，约有35平方米，正中上方悬挂着“三味书屋”匾额，是清朝著名书法家梁同书所题。下面挂着一幅松鹿图，据说暗含了“福禄寿禧”的意思，在这里也代表了孔子的牌位。旁边像框里那张照片就是寿镜吾先生。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道，“没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”而且，“第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。”正中为塾师桌椅，两侧为客席，窗前壁下则为学生座位，都是学生自家带来的台凳。鲁迅课桌最初在书屋南墙下，由于别的学生经常出入后园，影响学习，就要求老师把座位移到东北角。课桌是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。桌面右角刻有“早”字，有一次鲁迅因故迟到，受到先生批评，就在书桌右上角刻“早”字以自勉。寿镜吾先生治学严谨，厘定规约，年收学生不过8人，在这里坐馆教书达60年，从房屋建筑到室内陈设以至周围环境，基本保持当年原貌。

小园一角

腊梅古树名木保护牌

园中微型雕像

三味书屋后面有一小园，南北不过两丈，东西一丈多宽，园内有桂花树、腊梅树等，那株腊梅树龄已有200多年了。鲁迅在三味书屋读书时，常和同学们来小园嬉戏玩耍。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里写道，园子“虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。”“同窗们到园里的太多，太久，可就不行了”，听到先生在书房里大叫：“人都到那里去了！”便一个一个陆续走回去。先生有一把戒尺和罚跪的规则，但通常他更倾向于用眼神和大声朗读来维持秩序。学生们也会跟着大声朗读，直到声音逐渐降低，最终只剩下先生一个人在大声朗读。孩子们在枯燥的学习之外，还是能找到属于自己的快乐；而先生虽然严厉，却也不是太古板。

越中教育简史陈列

清康熙时绍兴府学宫图

稽山书院遗址

东面南边廂房现为“越中教育简史陈列”，分“越中府县学”“越中书院”“越中学塾”三部分内容。据陈列介绍，绍兴古代教育发端甚早。公元前五世纪晚期，越王勾践“十年生聚，十年教训”，已有积物育人、开展教育的举措。东汉时，王充就读于上虞书馆，后又亲自设塾授徒，为绍兴境内办学之始。西晋末，中原人口大量南迁，不少文人移居会稽，于境内办学兴校，越中文化教育大见进展。唐代，越州及诸暨、嵊县建立官学，并有书院之设。北宋，越州属县皆设县学，书院有增，同時出現颇具规模的民间义学。南宋，越州升绍兴府，都市繁荣文教发展并进，书院勃兴，学塾遍设。历明迄清，文教益盛，更兼名家荟集，学术交流频繁。书院学塾遍举和讲学授业成风，对绍兴近代教育的形成和发展影响深远，不少书院和学塾成为新式学堂的前身。清康熙年间，绍兴府学宫占地面积达90亩，誉为浙东诸庠之首。稽山書院是浙江省有明确史料记载的第一所书院，北宋越州知州范仲淹创建于龙山西岗。三味书屋即属于由塾师在家自设的学塾。书屋挺小，也比较简朴，但却很有韵味，能在这里受名师指点读到圣贤书，应该是一种福分。

通往竹林的小径

三余书屋（仿真）

研学游活动室

在第一进台门斗的西边，穿过天井，有一小方竹园，竹园的北边厢房现在布置成“三余书屋”（“三余书屋”是“三味书屋”的原名），里面的摆放仿照“三味书屋”，游客可以在这仿真的书屋里体验私塾生活。另外，在寿家台门最后一进的平屋里，还有研学体验活动室。在《从百草园到三味书屋》这篇文章中，鲁迅逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣。置身于三味书屋，寿镜吾老先生的“读经味如稻梁，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢”言犹在耳，而“布衣暖，菜根香，读书滋味长”更是深入人心。

绍兴鲁迅纪念馆

绍兴鲁迅纪念馆主入口

绍兴鲁迅纪念馆始建于1953年。2003年初，为恢复鲁迅故里的传统风貌，与环境尺度不协调的陈列厅被拆除，恢复为周家新台门。新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧，它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门，北毗朱家台门，南临东昌坊口，与寿家台门隔河相望。纪念馆总占地面积为6000平方米，总建筑面积约5000平方米。它以“老房子、新空间”的设计理念，使其与该地区传统街巷肌理保持统一。纪念馆外部为绍兴台门建筑形式，主入口采用绍兴传统竹丝台门。

绍兴鲁迅纪念馆

绍兴鲁迅纪念馆序厅

鲁迅：《自嘲》手迹

绍兴鲁迅纪念馆建筑与水景纵横交错，室内外空间相互渗透，构成了一个充满灵气的具有绍兴特色的现代展馆。陈列厅由序厅、南北主展厅、辅助展厅、名人文库及休闲区等几部分有机组成。展陈厅共有两层，分为南、北展厅两个大空间形式，同时又与序厅紧密相连，空间贯通一体。南展厅二层为中庭式回廊展场，主要展出鲁迅在南京、日本、绍兴、北京、厦门、广州、上海等地的生平事迹。北展厅底层为休闲区，设有休闲茶座、三味书店及休息观景平台。辅助展厅单独设在主展厅西侧，与主展厅隔水相望。镶嵌在陈列厅正面墙上的“绍兴鲁迅纪念馆”七个大字为郭沫若所题。

鲁迅生平主要足迹

鲁迅：《自传》手迹

鲁迅五十三岁时全家合影

“鲁迅生平事迹陈列”采用编年体形式，以时间为序，以鲁迅青少年时期及在绍兴活动内容为重点，表现鲁迅一生业绩，以及思想发展轨迹，依照“文学家、思想家、革命家”的定论，展现一个活的“人”之鲁迅。共分为五个部分：（一）在绍兴（1881—1897年），（二）在南京、日本、绍兴（1898—1912年），（三）在北京、厦门、广州（1912—1927年），（四）在上海（1927—1936年），（五）民族魂。绍兴鲁迅纪念馆藏有大量鲁迅生前使用的实物、手稿、照片、书信、图表、模型等展品。

毛泽东主席：七绝《纪念鲁迅八十寿辰》

走异路，求新知

鲁迅：《呐喊·自序》

鲁迅：《无题》

绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多的历代越中先贤，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。在南京求学时，鲁迅努力寻求新的知识，逐步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。东渡日本留学，立下“我以我血荐轩辕”的誓言，改变了医学救国的初衷，毅然弃医从文，以笔作为武器，投入新的战斗。从日本回国先后在杭州、绍兴任教，一方面培养青年，一方面又积极投身于辛亥革命。在“五四”新文化运动中，鲁迅站在时代的前列，写下了许多战斗檄文，猛烈抨击旧思想、旧文化和旧道德，并同帝国主义、新旧军阀展开了针锋相对的斗争，成为“五四”新文化运动的主将。1927年，鲁迅到上海定居，开始了他一生中最光辉的十年。他运用马克思列宁主义的理论武器，团结广大进步文化人士，向敌人冲锋陷阵，粉碎了国民党的文化“围剿”，成为中国文化革命的主将。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年的成长付出了大量的心血。

矿路学堂鲁迅读书旧址（图片来自网络）

《中国矿产志》（周树人、顾琅纂，图片来自网络）

下矿井（版画，鲁迅《琐记》插图，图片来自网络）

据载，鲁迅是我国早期的矿业学校毕业生、煤炭及矿业界的前辈。中国煤炭史志专家，原国家安全监管局、国家煤矿安监局政法司司长吴晓煜先生在所著《煤矿的红色记忆》中曾做过详细介绍。1898年4月，鲁迅到江南水师学堂就读，并改名为“周树人”。但在江南水师学堂只待了七个月的时间，次年便转考入江南陆师学堂附设的矿路学堂，并在这里度过了三年多的求学时光，一直到1902年以一等第三名的优异成绩毕业。1901年11月7日至19日，即将在矿路学堂毕业之际，鲁迅与同学们在老师带领下到青龙山煤矿实地考察，下矿洞挖煤。该煤矿当时办得十分糟糕，技术落后、管理混乱，矿工劳动条件异常恶劣。鲁迅在《琐记》中描述：“下矿洞去看的时候，情形实在颇凄凉，抽水机当然还在转动，矿洞里积水却有半尺深，上面也点滴而下，几个矿工便在这里面鬼一般工作着。”简短的几句话，勾画出旧中国煤矿的凄凉和落后，表现出鲁迅对煤矿工人悲惨处境的深切同情。1902年，鲁迅赴日本留学。在留学期间，虽然转学他业，但却继续探索和研究矿业。1903年，他在《浙江潮》上发表了《中国地质略论》。1906年与学友顾琅共同编写的《中国矿产志》一书，由上海普及书局出版，这是地质方面的专门著作，特别是详细地记载了我国煤炭资源的分布情况，并大声疼呼，要防止“握炭田之旧主，乃为采炭之奴”的悲剧发生。

民族魂

上海民众敬献的“民族魂”绸幛（沈钧儒书）

中共中央、苏维埃中央政府致许广平的唁电

“仁里”石牌坊

鲁迅逝世后，举国哀悼，人们喻之为“民族魂”。中国共产党给予鲁迅极高的评价，中共中共、苏维埃中央政府在致许广平的唁电中，称赞鲁迅是“伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡领袖、共产主义苏维埃运动之亲爱的战友。”鲁迅故里现在的三味风情街南口立有一座两柱冲天石牌坊，南面坊额为“仁里”，坊联为“旭日辉仁里，祥云护德邻”；北面坊额为“德邻”，坊联为“翠竹虚心有节，君子朴实无华”，据说就是为鲁迅建造的。新中国成立后，北京、上海、广州和绍兴等地相继建立鲁迅博物馆（纪念馆），《鲁迅全集》多次再版。鲁迅著作被翻译成英、法、德、日、俄等50余种文字，远播世界各国。纪念馆在北二楼的雕塑，再现鲁迅民族魂的伟大气概，给参观者无限的振奋和沉思。

鲁迅故里其他乡土人情

朱家台门纪事碑

绍俗祝福

桂花树下讲故事（铜雕）

鲁迅笔下风情园设在周家新台门东侧，原为朱家老宅，又称“磐庐”，主人叫朱阆仙，即鲁迅笔下买下周家新台门的“朱文公的子孙”。朱家台门占地3000平方米，是当地最奢华的花园台门建筑。2003年景区改造后，以鲁迅笔下的人物、风俗为载体，在这里布置了绍俗祝福、越俗漫话、迎神赛会、男婚女嫁四个主题陈列馆，解读鲁迅作品中的一些场景，让游客更直观的了解绍兴民风习俗。其中：绍兴民间的“祝福”，俗称“请大菩萨”，亦称“祚福”，是一年中最为隆重、神圣的祭祀活动。祝福大典禁忌甚多，如务必保持绝对肃静，不可使筷子落地等。女眷及个别犯冲男丁均须回避，寡妇更不允许参与。因此，鲁迅《祝福》中的祥林嫂在祝福大典受到的精神打击是确确实实存在的，深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。鲁迅继祖母桂花树下讲故事的铜雕，也坐落在“越俗厅”前的桂花树下。

跨街台亭（南面）

跨街台亭（北面）

鲁迅故居、百草园西侧的新建南路横跨咸欢河上有座塔子桥，桥南是一座跨街台亭，在飞檐重彩的跨街台亭上原有许多匾额，其中南面一块为“恩沛东陶，坊民寿怀鉴敬立”，寿怀鉴就是鲁迅的塾师寿镜吾先生。北面一块写的是“德泽咸欢”。这个台亭一年至少要演两台戏，正月一台灯头戏，五月一台平安戏。另外，坊里遭天灾人祸，也临时演戏，鲁迅幼时曾到这里看过戏。四根台亭的方石柱上各有凹孔，就是用来搭戏台的。土谷祠的大门就开在台亭里，而长庆寺就在台亭南侧。

长庆寺

大雄宝殿

长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍，都昌坊口以北200米左右，初建于唐永徽二年(651)，早先有二三十间房屋，斋主可以在这里食宿。距离鲁迅故居不到二百米，旧为绍兴八大寺之一。841—846年一度圮废，至958年又重建，堪称千年古刹。寺院坐西朝东，赭墙黑瓦。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额，门两侧黑底黄字书对联：“佛在何方到此即是天竺国，法门大开坐时自有上乘禅。”进门是头殿，原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前后两殿，前殿供有一尊高达丈余的如来大佛和数尺长的十八罗汉，殿内石柱上刻有两副楹联：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台”；“炳惠照于西天教开两汉，荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊木雕的千手观音像，鲁迅也说过：“我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨”，殿内还有大小匾额五十多块。鲁迅小时候，父母怕他难以养大，不满周岁时就把他抱到长庆寺，寄名为住持和尚龙祖的弟子，龙师傅为鲁迅取法名叫“长根”。

土谷祠

土谷祠供奉的土地公公和土地婆婆

土谷祠 ，也称土地庙，古代称社庙，是祭祀社神的场所。延续到后来的土地庙或土谷祠，供奉的社神也称土地神或土谷神，通常以白发玄衣或黄袍的土地公公和土地婆婆为偶像，道教中是只管某一地域的俗神。绍兴原有土地庙、土谷祠多处，祀奉的土地神也不尽相同。塔子桥头、长庆寺斜对面的这座土谷祠，坐东朝西，北临咸欢河，共两进三间平房，始建年代不详，里面供奉的也只有土地公公和土地婆婆这两尊菩萨。解放前，除农历四月十四日土地神生日有香火外，平时十分冷落；上世纪六十年代末，庙宇基本废圮；1981年对部分建筑进行修复；2002年，绍兴市实施鲁迅故里保护工程，对土谷祠进行原址重建，恢复旧观。清光绪年间，祠内由一庙祝掌管，一些无家可归的乞丐、游民也栖身于此。其中有一个叫谢阿桂的人，孑然一身，也住在祠里，他主要靠替别人舂米、帮工来维持生计，曾给周家打过短工，因沾有偷窃习气，名声不好。鲁迅对他比较熟悉，后来在小说《阿Q正传》中，也许以他为原形，创作了阿Q这个不朽的艺术形象。小说自1921年12月4日至翌年2月12日在《北京副镌》连续发表，深刻揭露了当时社会现状，犀利的笔锋触及到每一个中国人的灵魂和几千年以来的封建意识。从中学语文课文中读到《阿Q正传》，对阿Q精神胜利法记忆很深。阿Q的精神胜利是变态的反抗，是愚昧麻木的表现，是几千年封建专制主义的愚民政策、等级制度的产物。

咸亨酒店（远景）

咸亨酒店（正面）

咸亨酒店外孔乙己铜像

清光绪甲午年（公元1894年），鲁迅堂叔周仲翔等在绍兴城内的都昌坊口开设一家小酒店。店主从《易经.坤卦》之《彖传》“含弘广大，品物咸亨”句中，取“咸亨”两字为店名，寓意酒店生意兴隆，万事亨通。鲁迅在《孔乙己》、《风波》和《明天》等著名小说中，把咸亨酒店作为重要背景，使咸亨酒店名扬海内外。鲁迅的短篇小说《孔乙己》写于1918年冬天，发表于1919年4月的《新青年》杂志上，是鲁迅在五四运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说，也是后来中学语文课文的传统名篇。小说反映了在封建科举制度下，一个旧知识分子的悲惨命运，深刻揭露了封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。《孔乙己》中的主角孔乙己确有此人，姓孟，常在咸亨酒店喝酒，是唯一的“长衫主顾”。孟夫子是一个破落大户人家的子弟，同时也是一个穷读书人，读过书但未能进学，也不会营生，最终穷得几乎讨饭为生。与孔乙己有着相似的经历，包括替人抄书、喜欢喝酒、偶尔偷东西等。鲁迅在创作孔乙己时，参考了孟夫子的故事，描绘了这一群人的末路，特别是孟夫子的读书人“窃书不能算偷”的言论，也成为了孔乙己的标志性台词。现在咸亨酒店前的空地上，真的有一尊孔乙己铜像，穿着长衫，眯着眼，拈一只酒杯，面前还有一碟茴香豆，让人不由立刻想起，孔乙己用手指拢着小碟，喃喃道：“多乎哉，不多也！”。

“民族脊梁”照壁

鲁迅故里不仅是一个历史名胜，更是一个文化符号。作为一个著名的文学家，鲁迅留下了丰富多彩的文化遗产。通过他的作品，我们可以看到鲁迅对于自由、平等、民主等现代价值观的推崇，以及对于封建专制、迷信陋习的批判。这些都是鲁迅的思想精髓所在，也是鲁迅故里的文化内涵所在。

（注：文中图片除注明外均为自拍，文字根据网络资料及景点解说等材料整理）