千年龟兹、百年库车一一多情的土地之新疆(二十二)

郏县胡晓娜

2024年7月29日经过一天的奔波，下午六点我们到达库车。7月30日上午吃过早饭，我们先去参观库车王府。库车王府是库车最著名的景点，这里有龟兹博物馆与库车王府。 库车王府的大门高高耸立，十分庄严，象征着库车家族的无上荣誉。进入景区大门，我们径直先到龟兹博物馆。巍峨峻峭的天山连绵起伏，源远流长的塔里木河水滚滚东流，在这高山和长河的孕育中，西域出现了龟兹古国，其中心就是今天的库车绿洲。

西汉中期龟兹已同中原的汉朝政府有了正式交往，公元前60年汉朝政府在今轮台一带设西域都护府，东汉的西域都护府和唐代的安西都护府设在龟兹（今天的库车），龟兹成为西域军政、经济和文化的中心。龟兹地处丝绸之路要冲，东西方文化的碰撞和融汇，极大地促进了经济的发展、科技文化的进步、商贸的昌盛。在吸收和兼容中原文明、印度文明、波斯文明、希腊文明、草原文明文化因素的基础上，产生了具有鲜明的地域和民族特点的龟兹文化，佛教艺术、龟兹乐舞等都为丰富和发展中华民族文化注入了新鲜血液，也足见龟兹的开放、和谐、多元、多姿文化之一斑。

库车，古称龟兹。它是古代西域绿洲邦国龟兹故地，两汉时期丝绸之路北道上的重镇，这里是龟兹文明的摇篮。公元658年，安西都护府迁至龟兹，龟兹成为唐朝管理西域的中心，以龟兹、于阗、焉耆、疏勒为安西四镇。安西统领四镇、西突厥游牧诸部、跨越了葱岭(今帕米尔)东西、天山南北,西南远达大食,到了今天的阿拉伯一带，代表唐王朝号令万里疆域。唐时期龟兹能够成为西域政治、经济、文化一个重要的中心，与中央政府有效管辖密不可分。

在龟兹博物馆里，重点介绍龟兹是新疆最早传入佛教的地区之一。公元前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多创立佛教，至公元前二百多年的阿育王时期龟兹已有了佛教，公元三世纪佛教已经相当兴盛。正是在这一历史时期龟兹成为西域佛教的中心，成为龟兹乐舞的故乡。龟兹是佛经荟萃、翻译家辈出的地方，最早以弘法为业的龟兹高僧是佛图澄(公元232-348年)，公元258年白延在洛阳白马寺译出了《无量平等觉经》、《除灾患经》。两晋时期帛延、帛元信、帛尸梨密多等龟兹沙门都到中原参加了译经，唐朝武周时期推崇华严宗，颁诏在全国兴建大云寺，龟兹在今库车县西南的库木吐拉附近也建造了大云寺。随着佛教的传播，哲学、文学、美术、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、天文、医学等古印度文明在西域传播，随之东传至中原大地。

这里是佛学大师鸩摩罗什(公元343-413)的故乡。鸩摩罗什是位有印度血统的龟兹人,滞留凉州十七年。后秦姚兴弘始三年(公元401),在58岁时被隆礼迎入长安,尊为国师,设译场于逍遥园,受命译经至晋义熙九年(公元413)圆寂,共译佛经三五部,294卷,至此汉传佛教大、小乘各派的经、律、论基本完备,开辟了中国佛经翻译史上的新纪元,与唐玄奘、义净并称中国古代三大翻译家。

参观完龟兹博物馆，我们顺着指示牌来到了王府庭院。这里树木繁茂、花草盛开，苍翠的树木见证着库车王府200年的昌盛，当我们走进它， 才会真切的感受到王府家族的那一片爱国赤子之心。在清代库车的历史上，乃至在清代新疆历史上，鄂对及其家族，在清朝统一新疆、平定和卓后裔之乱、维护南疆地区社会稳定、发展南疆地区经济中，都发挥了一定作用，先后被清朝政府册封为贝勒、亲王等爵位，并获得“世袭罔替”的特殊待遇，从而成为清代新疆维吾尔人中与吐鲁番的额敏和卓家族、哈密的额贝都拉家族齐名的三大郡王世家。

清乾隆二十一年(1756年)库车阿奇木伯克鄂对，参加了清军平定准格尔部阿睦尔撒纳叛乱的军事行动。清乾隆二十二年(1757年)，大小和卓发动叛乱，叛军攻入库车城。面对叛军的威逼利诱，鄂对坚决及对分裂，维护祖国统一。他不肯参与叛乱，逃出前往伊犁投奔清军。

乾隆二十三年(1758年)，清朝政府出兵平叛，令鄂对为先锋。鄂对率兵抵达库车，叛军在城墙上以鄂对的妻子和两个儿子、一个女儿为人质，劝说他脱离清军，但鄂对深明大义，不肯屈从。叛军便将他的两个儿子和一个女儿从城墙上推下，活活摔死在城下。清军收复库车、阿克苏等地之后，派鄂对前往和田、招降和田叛军，鄂对不负众望，冒着生命危险，只身潜入和田城中，费尽了周折，最终使和田归服朝廷。后来，清军被围困在黑水营，一支叛军前往攻打和田，要把失去的和田从鄂对手中夺回去。当时，鄂对在和田招集了几百人，在敌众我寡的形势下，死守和田三个多月，终于等到了援军。

乾隆在1758、1759年分别对鄂对分封，授爵。1760年二月，鄂对赴京觐见，受到乾隆皇帝接见，为赏赐鄂对等人平定大小和卓叛乱的突出贡献，乾隆皇帝命人绘制了鄂对等有功之臣的画像，悬挂在北京故宫紫光阁内。同年，任命鄂对为叶尔羌阿奇木伯克。1778年，鄂对任内在叶尔羌病故。

热依木阿合奇夫人是米尔扎鄂对伯克的妻子，并且是他最亲密的参谋和助手，在他一生中,他们亲密合作，相依为伴，在反对和镇压准噶尔大小和卓发动的叛乱斗争中，从始至终站在米尔扎鄂对伯克一条战线上，为清王朝平定和卓叛乱，以实际行动做出了贡献，她是一个英勇爱国，识大局明大礼的女子。在乾隆三十年(1765年)春天，乌什县发生了农民暴动，当时叶尔羌有些伯克们，趁机企图扩大事态，米尔扎鄂对伯克和夫人热依木阿合奇坚定信心，坚持立场反对分裂，对首领头目动之以情，晓之以理，陈明利害，收缴武器，遣散马匹，保持了社会稳定;争取自主上缴了他们的车辆，马匹武器装备，阻止了一场流血事件，使叶尔羌得到和平安定的环境。关于这件事曾登载在清王朝历史文献上，还特将热依木阿合奇夫人专门撰写在史册上。

展厅中详细地介绍了鄂对及后代子孙顺应清朝统一新疆的历史潮流，做出了名垂史册的贡献，同时开创了库车王近200年的家业。鄂对及其孙子伊萨克等家族成员，在平定叛乱、维护南疆地区社会稳定、发展南疆地区经济中，都发挥了一定作用。这一段历史的沧桑，使我们深切地感受到从清朝、民国到新中国，库车王的命运与整个国家、中华民族的命运息息相关。库车王家族的历史，是新疆是中国领土不可分割的一部分的历史缩影:库车王家族对我们统一多民族国家的历史贡献，是不能被忘却的。

让我们不能忘怀的是末代库车王达吾提曲折而又传奇的人生经历,他1927年8月生于库车，1929年10月，因达吾提叔父第十一代亲王买合甫孜膝下无子，应第十一代亲王要求将两岁的达吾提过继给第十一代亲王，为其成长进步，1934年6月送入库车县立第一小学上学，1937年12月第十一代亲王买合甫孜被盛世才逮捕，王府财产充公，王爷被迫重新回到亲生父母家。1942年5月，盛世才为巩固新疆的统治，下令库车县长韩云程从亲王后裔中选一近亲承袭王位，经推举并报省督办批准，1942年9月盛世才下令宣布达吾提·买合苏提承袭库车亲王，同时安排王爷前往迪化(乌市)省立中学(现乌市一中)学习。新疆解放后，达吾提·买合苏提曾担任库车、沙雅、新和三县中心银行行长。1984年曾担任库车县政协副主席、人大代表。

未代库车王命运多舛， 两岁时过去给舒服但叔父被盛世才杀害库车王府被充公，他又回到了亲生父亲的家里，后来盛世才为了巩固新疆的治理又让他当了库车王。新中国解放后他在库车竖起了第一面红旗，他在监狱中度过了20多年一直到1984年，为了照顾他的生活。他与一位平凡的姑娘结了婚，成为了末代王妃。未代库车王到2014年去世，这30年的时间是他人生最有价值的，继续为库车的进步和发展做出最大的贡献。纵观库车家族200年的历史，他们库车家族都非常的爱国，爱国成了他们家族一直延续的主题，因此在各个历史时期都收到了国家和人民的爱戴。

新疆日报曾经有这样的报道:

2014年12月5日，新疆库车县老城区，一座散发浓郁民族风格的大门掩映于树丛之中，门上匾额大书四字“库车王府”。

府里一处精致的别院内，一面五星红旗平整地挂在墙上。它已经在这里悬挂了近半年。7月30日17时，被世人称为“中国最后一位王爷”的维吾尔族老人，昔日的末代库车王达吾提·买合苏提在这面红旗下走完了他88年的传奇一生，次日6时左右，当地五千多名各族群众自发来到王府，在细雨中送别这位安详离去的老人。“我本来就是一个普通的人，后来承袭了这个"库车王"，就一直很麻烦。”

在生前无数次采访中，第十二代库车王达吾提经常用这样一句话来概括自己的命运:我这一生，直到后半生才实现了人生的价值。

行走在库车王府的绿荫下我不断的想一个人，一个家族，要想受到社会的和国家的尊重，必须对社会和人民有所贡献。家族的荣耀想要延续下去，也是一代人又一代人的努力，一个国家的昌盛需要几代领导人的努力，至少上百年的时间。那么一个家族的兴盛，也是几代人的努力，也需要上百年的时间。作为中国人，我们每一个人都有光宗耀祖的美好愿望，但它的实现而需要我们脚踏实地的去努力，至少三代人的积累，要不然这些美好的愿望也只是幻想罢了。在家庭教育中常听到一句话，我们这辈子做不了圣贤，但我们也要脚踏实地的为国家和人民做出贡献，努力让我们的后代成为圣贤，我们可以变成了圣贤的祖先。