草书的发展历程，你知道吗？

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从草书的发展我们可以看出来，并非有了楷书、行书才有了草书，而是在楷书之前就有了草书。

关于草书的发展请见：

张芝《八月帖》

较早的“章草”是带有隶书笔意的，后来经发展变化，才形成了“今草”和行书、楷书。从草书的发展来看，会写隶书也可以学习草书。

皇象章草《急就章》

很多流传下来的经典字帖都是真草对照，智永写《真草千字文》800余本在当时广为传播，作为学习书法的范本。这也可以得出结论，古人是真草一起学的。

也就是说，并不是要写好楷书、行书才能学习草书。“楷行草”用笔相似，齐头并进会起到相互促进的作用，对各种书体的学习都是极大的帮助。

因此，无论学习书法是篆书入门、隶书入门还是楷书入门，对于书法有一定基础的学员，都可以学习草书。

草书，是学习书法中重要的一环。

孙过庭《书谱》有云：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”

篆书、隶书、楷书大都属于平正一路，既得入门，经过平正一路的练习，就要尝试险绝的练习，这个时候学习行草，再合适不过了。

张芝《冠军帖》

草书舒展流畅、笔断意连，需要急速、便捷、简化，是比行书更加勾连环转的书体。每个字的笔画之间萦带连绵，拔茅连茹，上下牵连；或借上字之终而为下字之始，奇形离合，数意兼色，尽得险绝之势。

书写是性情的表达，尤以行草最为明显。

艺术，本就是表达，态度的表达、性情的释放。

书法作为中国艺术核心的核心，是心灵的直接表现，既是个人的，又是集体的；既是意识的，又是潜意识的。宏观来讲，通过书法研究中国文化精神是很自然的事；而具体到个人，书法则是性情的表达。

孙过庭《书谱》中说：“书之为妙，近取诸身。”

西汉扬雄便提出：“书，心画也。”

清刘熙载在《艺概》中说：“扬子以书为心画，故书也者，心学也。”

冯承素摹王羲之《兰亭序》

赵孟頫《洛神赋》

行草书具有通畅简便，纵任奔逸，赴速急就，流利婉转，神奇变化，意态无穷的特点，这就放大了书法表达个人心理和性情的作用。

从很多古人的字帖中，我们都能感受到作者当时的心情。王羲之《兰亭序》“快然自足”之随性，赵孟頫《赤壁赋》“饮酒乐甚”之快意，通过临帖，我们能够感受古人之性情，与古人对话。

学习草书的三点建议

建议1：真书草书一起学。

我们通过《智永真草千字文》《赵孟頫真草千字文》等字帖发现，古人写的字帖真书与草书在一起，这就方便后人学习。

赵孟頫《真草千字文》

真草对照学习有两个好处：

一是真书与草书用笔相似，真书、草书一起练习能够起到相互促进的作用；

二是真书与草书字字对照，方便我们学习、认识、记忆草书字及草书符号。

所以，真书草书一起学，学习的效果更好。

建议2：学习草书，要跟古人学。

学习书法，要跟古人学习，要向经典的“墨迹”本学习。学习草书，也是如此。

赵孟頫《真草千字文》、孙过庭《书谱》、王羲之《十七帖》等草书字帖，辅以冯承素摹王羲之《兰亭序》、赵孟頫《赤壁赋》《后赤壁赋》、文徵明《滕王阁序》等行书字帖。这些字帖，个个都是经典中的经典，取法乎上，我们可以学习古人草书点画的使转钩连、纵任奔逸，流利婉转。

冯承素摹王羲之《兰亭序》

文徵明《滕王阁序》

建议3：反复练习，尝试创作。

古人学书，有很多勤学苦练的例子。王羲之有“笔山”“墨池”的传说；王献之“磨尽三缸水，惟有一点像羲之”；智永“退笔成冢”，写《真草千字文》800余本......