<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">锚定“千年建州·理学名城”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">为持续深入挖掘建瓯市历史文化，本栏近期推出系列古碑原文与断句后的对比文章，欢迎四方高师赐教，以纠偏正误。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">建安重修徽国文公朱先生祠记</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徽国文公朱先生祠在建安郡城北之紫霞洲盖宋宝庆三年正月所建以奉先生之祀者也 历元迄今几二百年栋宇颓圮上雨旁风其弊复可谓极矣 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">徽国文公朱先生的祠堂，位于建安郡城北的紫霞洲，大概是宋朝宝庆三年（1127）正月所建，以作为朱先生的奉祀之用。从初始到现在，差不多二百年，如今祠堂的栋梁与屋构都损毁了。上漏雨，旁透风，其破败程度可谓非常严重了。</span></p><p class="ql-block">国朝永乐乙未监察御史蒋彦禄给事中陶伟巡部八闽至于建安躬谒祠下相与言曰先生发明圣贤之道羽翼六经折衷群言以嘉惠学者有功于天下后世甚大 建安为先生过化之地其有祠宜矣而历世兹久庙貌若斯何以称士民之瞻仰乎盍相与新之于是福建行都指挥使司都指挥师公祐侯公镛徐公信郡守刘敬议以克合延命耆儒许弘暨先生之七世孙鐡董其事仍率邑之贤者相与捐资出力庀材鸠工凡堂寝门庑以及众屋撤朽易坚葺弊为完仆者植之奇者正之涂垩丹漆焕然毕具 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我朝永乐乙未年（1415），监察御史蒋彦禄、给事中陶伟巡视八闽地区，他们到了建安，来拜谒祠堂。相互议论说：“先生阐明了圣贤之道，为六经作了准确的阐释和补充，同时对纷繁复杂的诸子学说进行了折衷与调和，给学者们带来了极大的帮助，对天下后世有很大的功劳。建安是先生教化过的地方，这里有他的祠堂是非常合适的。然而历经这么久，祠堂的面貌如此破败，怎么合适用来给士民瞻仰呢？我们一起来重修它吧。”于是，和驻守在这座城的福建行都指挥使司的都指挥使师祐以及他的同僚侯镛、徐信，加上建宁府知府刘敬等人，商议决定合力行动。他们邀请老儒许弘和先生的七世孙朱鐡来主管重修祠堂事宜，并由他们带领县里的贤者一起捐资出力，准备材料，招集工匠。凡是堂、寝、门、庑以及众屋，都撤去朽坏的部分，换上坚固的材料，修缮破败之处，使之完好。倒地的树木重新补植，歪斜的则把它扶正，墙壁涂上石灰和丹漆，全都焕然一新。</span></p><p class="ql-block">经始于是年春正月竣事于秋八月于是建安县学教谕杨寿夫具其本末谒予以记其成予邑人也奚可以辞 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">重修工程开始于这一年的春天正月，完工于秋天八月。于是，建安县学教谕杨寿夫记录了重修的始末，请我写一篇记文来记述祠堂的修缮过程。我是同乡人，怎么可以推辞呢？</span></p><p class="ql-block">惟圣贤之言载之经传所以发至道之蕴奥者固无不明且傋矣然而煨烬于秦火剥蚀于汉儒议论纷纭穿凿传会学者怅怅焉莫之适从而群圣人之道几乎熄矣 迨至宋濂洛诸大儒相继而作阐幽发微以明圣贤之道上继夫千载不传之绪可谓盛矣而其后又有若先生者傑然特出著书立言扩先圣之未发正诸儒之乖误剖析折衷无复遗蕴然后圣人之道昭然如日之行天先生之功其所谓集大成者欤虽然先生之道德天下后世之所共仰而尊之者岂特吾建安为然 而祠宇不称一旦诸君子作而兴之伟然旧观此不惟一时之瞻望而已有志于圣贤之学者安知不缘此而遂为之兴起乎然则是举也其所以关系又岂小也哉予实有望于建安之士也遂乐为之记焉 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">圣贤的言论，记载于经传中，用来阐发“道”中深奥至极的理，原本都是明确且详尽的。然而，这些经传在秦朝的恶火中焚毁，又经过汉儒们的片面曲解，导致议论纷纷，穿凿附会。学者们感到迷茫，不知该如何选择认同，从而使得众多圣人的道理几乎都要熄灭了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 到了宋朝，濂学、洛学诸大儒相继兴起，他们阐发幽微，让人明白圣贤的道理，赓续了上千年几乎不传的道统，可以说是非常兴盛了。继而在他们之后，又有像朱先生这样杰出的人物特别出现，他著书立言，扩展先圣所未阐明的思想，纠正秦汉以来诸儒的谬误，进行剖析并作出准确的注疏，没有再遗漏任何深奥的理义。此后，圣人之道就像太阳在天空中运行一样明亮清晰了。先生的功劳，就是所谓集大成者啊！虽然这样，先生的道德风范，被天下后世所共同敬仰和尊崇，难道是因为我们建安这个地方特殊才这样吗？而先生的祠庙却一度与他的地位不相称，如今在各位君子的努力之下得以兴建，恢复了往昔的壮观景象，这不仅仅是一时夺人耳目的荣耀。对于有志于学习圣贤之道的人，怎么知道不会因为这件事而兴起他们的热情和动力，进而走上成为圣贤的道路呢？那么你们的这个举措，它所关联的意义又怎么会小呢！我呀，其实对建安的士子们一直都存有厚望。于是，欣然为修祠之事写下这篇记文。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">大明内阁辅臣兼太子右庶子文华殿侍读 杨荣 撰 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">明永乐十三年 立石 </b></p> <p class="ql-block">翻译： 陈久健 佩 韦</p>