感恩九月，展望未来，和平友谊，诗意长存。

王小平

2024.9.1感恩九月，展望未来，和平友谊，诗意长存。

       图1马丽（慈慧）影视制片人、音乐制作人；电视栏目《正义中国行》出品人、制片人；首届健康中国关爱失独老人广场舞大赛 主席 秘书长；“智者争霸惯牌”俱乐部运营单位；电影《伪证》出品人、制片人；电影《妈妈让我再爱你一次》出品人、总策划；北京千奇特文化传媒有限公司董事长马丽。

马到成功王者兴，丽日朗月同辉明，

大小中通千奇特，和平正义家国欣。

图2商洛驻京办主任周赞军。

周天运数王道开，赞善扬德展雄才，

军民党政大小事，龙翔和平济苍海。

图1高鑫。图2谷永丽。图3赵玲。

高瞻远瞩王者兴，鑫从小集大道明，

山田平整唯良政，善行德为志凌云。

谷作良田心为本，永合王风大小乘，

丽姿天成为上善，平步青云展乾坤。

赵居首姓王者兴，玲珑小巧显丹心，

世界大同万象新，凤翔和平聚群星。

       赵玲, 度众集团董事长，度众辟谷班创始人，曾先后在中央电视台和人民日报工作，后自主创办度众高端辟谷养生班，十多年来赵玲为几千人带来了身体的健康，精神的愉悦，身心灵得以升华。
     《诗意人生》人生如梦，年华似水。一个转身，便是一个光阴的故事；一眼回眸，便是一处风景。走过红尘岁月，不过是淡然最美；看尽人世繁华，不过是平淡最真。人生路上，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，让心灵沐浴着阳光，且闻花香，感受生活的诗意，与志同道合者携手共进，左手懂得，右手幸福，一路欢笑一路歌。
       图1联合国IGO组织健康大使、联合国数字发展委员会主席、联合国人权事务高级专员王凤麟。（从炮火连天的加沙地区走出来的人道主义者）王道亨通地球村，凤鸣岐山金龙腾，麟为四灵小殊胜，世界和平万古春。
       图2景风凌、王凤麟。景风凌，实力派女笑星，总政话剧团演员。毕业于解放军艺术学院，在《皇嫂田桂花》中，景风凌饰演田玉环演技日臻成熟的景风凌，在演艺事业上逐渐进入一个又一个新境界：与孙涛、句号、潘长江、郭达、笑林、巩汉林等著名笑星联袂合作，景风凌排演了《邻里之间》、《电话亭》、《南方女婿》、《编外北京人》、《乡里乡亲》、《小保姆》《三姐妹当兵》、《二丫进城》等小品，在中央电视台“综艺大观”、“曲苑杂谈”栏目里相继播出；《选阿姨》、《军官女儿和兵爸爸》、《二营长的家属》、《二丫来队》等小品和电视剧在全军、全国获奖；塑造的《隋炀帝》中的独孤皇后、《皇嫂田桂花》中的田玉环和《吃葡萄不吐葡萄皮》中的牛嫂等艺术形象深受观众喜爱；连续几年参加中央电视台元旦和春节联欢晚会。

2024.9.2感恩九月，展望未来，和平友谊，诗意长存。

图1傅国昌。图2滕世山。图3陈军、史厚进。

傅诸王道大小乘，国弘中影从尚诚，

昌盛伟业合星晨，龙翔和平万事成。

腾扬王风拂上庄，世之法度公道彰，

山高水长大小平，龙飞凤舞呈吉祥。

陈启新风王者兴，军荣小显大道明，

木石龙缘居福地，平和万象志凌云。

史载王册大小乘，厚德载物上善诚，

进取求实众志城，龙翔和平万事成。

图1江涛。图2王义。

江山永固王道开，涛势小起大运来，

龙凤升平万缘合，善行德为展雄才。

王道亨通大小乘，义薄云天揽星辰，

万缘和合众志城，龙翔和平事竟成。

张扬王风巾帼存，艺德小显大智承，

万象平和吉祥呈，众善奉行唯真诚。

《中秋月明》

       一年一度，给予我们无尽的遐思，财富之旅，旷业之梦，都来自于国家的希需。万物本自一体，道德本自合真，我们自己，所做的一切，都是，春生夏长秋收冬藏。
       时空的隧道，引领着我们走向觉悟的人生。我们总是认为我们付的太多，收获的太少。殊不知，这个伟大的民族和国度，用她源远流长的智慧和生命，无时无刻不在恩泽和普润着我们。
       嫦娥飞天，中秋拜月，亲友团聚，桂圆生香，谷稼成熟，人寿年丰，功课当代，鼎盛未来。这些千古以来的传承和文化，世世代代指引着我们的健康生命和幸福生活。同时，也为我们呈现着祥和美好的生态世界。
       所以，当我们放下自我意识的执着，去开启如明月朗照的智慧时，我们的心灵会顿然清静和超脱于生活的很多烦恼和计较！体会到大自然的太多的美好和神奇，感悟到人世间的太多的温馨和回馈！
       金秋，是一个收获的季节。随着万物的成熟，每一分善果都被我们所感知，每一分娴熟都被我们所体会，每一分佳酿都被我们所享有。
       愿我们所有的人彼此感动，互相友爱，团聚和合作，共享和收获在这金秋岁月！
       四季辗转，一念秋风起，花开已留香，岁月不居，一念秋意浓，花已落成诗。时光，丰盈着四季的风景，经历，铭记这一路的美好。
       愿浅秋的风，吹过清晨的朝阳，吹去心中燥热，吹散所有的烦恼，让九月的秋高气爽，安然每一个朝起暮落，温柔平凡的日子。站在浅秋的路口，回望一路的风景，感恩生命中的每一天！
       友谊无终点，缘分不休眠；但愿人长久，思念在心田；珍惜人生路，保存这份缘；无论见不见，情谊永不变。
       明代了凡先生所著《了凡四训》告诫我们“命由己立，福自己求。”这个“己立”，并非由自己乱来，而是有一个天命在，这个天命就是“善”。“己立”所立的根基，就是德，就是善。
       天下的圣贤都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。恭喜看到此段话的您一定是一位有善德福报的人！

2024.9.3中马建交50周年高级别经贸合作论坛

       图1与马来西亚第九任首相伊斯迈尔·沙必里·雅各布亲切会晤。
       2024年9月3日下午，一场具有重要意义的盛会——中马建交50周年高级别经贸合作论坛在京隆重举行。此次论坛犹如一颗璀璨的明珠，照亮了中马两国友好合作的新征程，吸引了众多国内外政商名流、学界翘楚及各界精英汇聚一堂，共同见证这一非凡时刻。
谢鲁星丹、蒋心宜、高九乔、陈雨涵、伊斯迈尔·沙必里·雅各布
       中马两国可以在以下几个方面加强文化交流：首先，加强文化遗产的保护与传承。两国都拥有众多珍贵的历史文化遗产，如中国的长城、故宫等古建筑，以及马来西亚的马六甲古城等。双方可以通过共同开展文化遗产保护项目、举办文化遗产展览等方式，促进文化遗产的传承与发展。其次，推动艺术交流与合作。中马两国的艺术形式各具特色，如中国的书法、绘画、戏曲等，以及马来西亚的传统舞蹈、音乐等。可以通过举办艺术展览、演出等活动，让两国人民更好地了解彼此的艺术文化，促进艺术创新与发展。再者，加强教育领域的文化交流。可以通过开展师生交流、学术合作、联合办学等活动，让两国学生更好地了解彼此的文化，培养具有国际视野和跨文化交流能力的人才。最后，促进民间文化交流。民间文化是两国文化的重要组成部分，如中国的民间工艺、传统节日等，以及马来西亚的民间美食、传统习俗等。可以通过举办民间文化活动、旅游交流等方式，增进两国人民之间的相互了解和友谊。
　　中国拥有五千年的灿烂文明，从古老的哲学思想到精美的传统艺术，从独特的民俗风情到深厚的文化底蕴，无不散发着独特的魅力。马来西亚同样有着多元而独特的文化，融合了马来、中华、印度等不同民族的文化特色，形成了丰富多彩的文化景观。
       人心相通是中马两国友好合作的根基。人心相通意味着两国人民在情感上相互理解、相互认同，在价值观上相互尊重、相互包容。只有实现人心相通，才能真正建立起稳固而持久的友好关系。要加强人文交流。通过文化、教育、旅游等领域的交流活动，让两国人民有更多的机会相互接触、相互了解，增进彼此的友谊和感情。其次，要促进民间交往。鼓励两国人民开展民间友好交流活动，如民间组织之间的合作、民间人士的互访等，让民间力量成为推动两国友好关系的重要动力。再者，要加强媒体合作。通过媒体的宣传和报道，让两国人民更好地了解彼此的国家和人民，消除误解和偏见，增进相互信任和理解。最后，要推动青年交流。青年是国家的未来和希望，加强两国青年之间的交流与合作，培养青年一代的友好感情，对于中马两国的长远发展具有重要意义。

2024.9.4感恩九月，展望未来，和平友谊，诗意长存。

图1魏诗晶

魏何建功王者兴，诗意劲松昭光明，

晶莹小巧灵珑心，午阳升平龙凤鸣。

王道亨通大小乘，宇宙博雅吉祥呈，

红木奇珍聚星辰，日月升平万顺成。

       真正的修养，是一种博爱，温柔地与每个人相处，友善地处理每件事。余生，做一个洒脱的人，不纠缠于生活的琐碎，不为生活的磨难而感到忧愁。渡人先渡己，渡己先渡心， 包容自己，才能更好地包容生活；充实内心，才能更好的做到包容。从此，做一个凡事不乱于心，不困于情，不畏将来也不念过往的人。
       珍惜，心地善良的人，亲近，通情达理的人，结交，坦诚相待的人，远离，虚情假意的人，善待，重情重义的人，愿你所遇皆良人，所见皆美好，所求皆如愿，事事皆圆满，余生安稳，岁月静好，平安，顺利，幸福！

图2吴智学

吴楚浩瀚王道开，智慧小启大自在，

学以致用中外通，凤翔和平展雄才。

图1杨广子

杨王一家诗意缘，广小大集荣光显，

子平渊海梵音湧，佛召凤凰龙华园。

2024.9.9启开尘封定开封，登封回顾禹王台

       开封禹王台公园是以现存的禹王台（古侯台）而命名的名胜古迹公园，占地面积400余亩，以古建筑为主景，以植物园区为主体，主要景点有古吹台、御书楼、乾隆御碑亭、三贤祠、禹王殿、水德祠等。除文物古迹外，公园内还有辛亥革命烈士纪念园、牡丹园、中日友好樱花园、芳春园等游览景区，是国家A级旅游景区，被誉为汴梁八景之一。
       图1位于开封禹王台的孙中山铜像是中国历史上第一尊铸造的孙中山铜像，比广州、南京的孙中山铜像还要早，成为开封市级的文物保护单位。铜像最早并不在禹王台，而是在龙亭大殿的下方，后来被改为中山公园，并在1929年立下了这座高1.97米的铜像。铜像造型精细，孙中山身着大衣凝视远方，目光炯炯有神，背后有巨大的影壁，上面写着孙中山的著名题词"革命尚未成功，同志仍需努力"，成为许多人的座右铭。

 图3河南辛亥革命十一烈士·碑文

河南辛亥革命十一烈士传述略碑文

　　清朝末季，国势孱弱，种族之见未化，窳败之政迭闻。辛亥秋，义师一呼，东南半壁还我顾物。河南地处腹心，四面受敌，一旦有事，清兵可朝发夕至，以故革命军兴，豫中同志危险视他省为甚，惨死更较他省为多，势使然也。而十一烈士之死尤为悲壮。夫十一烈士之死，争人格耳！为光复故国而死、不计成败而死，为欲免地方糜烂而死，皆能连袂接踵，视死如归，亦云伟矣。夷考其时奔走革命者：豫东有王君从周、刘君莪青等。豫西有刘君粹轩、罗君锐卿、杨君名西等，李君心梅、高君子仪、张君四箴皆往来大河南北、约当地同志共策进行，于是，刘雪雅、杨勉斋、石又謇等起于西齐，性一李慨卿、金述堂、张斗垣等应于东，刘群士、韩警亚、郭彦生等南北奔走。而诸人者，或互相联络、或孤军崛起，与清军作殊死战。果孰迫而为此，非激于大义救国心切使然乎？其在汳新军如工程、炮、马各队及陆军学生，皆踊跃加入，各地侠客义士亦激昂蹈历。省中机关，以王君协三任招待，督练公所科长何伯龙、科员黄复东且莅会焉。非常之谋，而待志士仁人之发，洵可铄今古历来兹矣。会张烈士钟端东归，同志公推为总司令，以十一月初三夜大举。谋定，不幸为汉奸告密，十一烈士乃先后就义，故今之墓中累然为十一人也。事关廿余载，乃始移墓树碑，籍光先烈，亦足悲矣！十一人者：革命军总司令钟端张君，革命军协统照发张君，革命军敢死队总队长天杰王君，革命军暗杀团团长得成张君，革命军督队长凤楼刘君，革命军敢死队先锋队队长振泉徐君，革命军决死队队长鸿绪李君，民军总指挥梦兰王君，先锋队队长干公李君，民军敢死队队长鹏彦单君，民军总招待德聚崔君。别为传略叙次如左。
　　赞曰：爱新秉国虐焰煊赫，统传十世年历三百。光复旧邦义取乎革，大张挞伐除稗秕，时不济兮势不与。誓忼忾以报国，岂见义而袭取。

　　中华民国二十四年十二月 毂旦

　　禹王台公园许莹译文

开封辛亥二次革命烈士纪念壁

       河南辛亥十一革命烈士墓,河南省文物保护单位。在开封市区东南隅禹王台公园内。墓坐北朝南，呈八角形，冢高5米，直径5.7米，墓壁四周镶巨石。墓前设有墓碑。墓周嵌题词及烈士传略石刻16方。占地0.5公顷。1911年10月辛亥革命起义后，河南同盟会会员公推张钟端为河南起义军总司令，在省会开封组织起义，因奸细告密，400多名起义者被捕。同年12月24日，张钟端、王天杰、张照发、刘凤楼、丹鹏晏、徐振泉、张得成、李干公、王梦兰、李鸿绪、崔德聚等11人，分别就义于开封西郊和南关。1934年，河南省政府将11位烈士遗骨合葬于南关铁路北侧。1981年迁入禹王台公园内。
     “岣嵝碑”相传是大禹治水成功后，亲手所书，所以又称作“禹王碑”。由于时代久远，碑文怪诞离奇，书法特异难认，吸引了历代考古学家和文字学家，都曾进行了深入研究，试想解开碑文之谜。据湖南方面史料记载：“岣嵝碑”碑文记述了大禹治水的丰功伟绩，是中国最古老的碑刻，与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝，曾被称为南岳衡山的”镇山之宝“。

禹王台三贤祠杜甫、李白、高适塑像

       三贤祠建于明代(公元1517年)，是明代河南巡抚毛伯有感于唐代大诗人李白、杜甫、高适曾同登吹台饮酒赋诗而特意建造的。
       三贤祠的主殿有李白、杜甫、高适三位大诗人相聚的塑像，反映的是三位诗人相聚在古吹台上的情景。据史料记载，唐朝天宝三年(公元774年)，在京名噪一时的李白因赋"借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆"两句诗词而得罪了杨贵纪，被解除了翰林职位。
       随后，他向东旅行，到达洛阳，结交了同一时代的大诗人杜甫。两位大诗人神交已久，相见恨晚，便相偕沿着黄河继续向东漫游，饱览祖国的锦绣山川。随后，他们来到开封，在开封又遇到了怀才不遇、落魄江湖的诗人高适，文坛三杰，风云际会。这两组塑像反映的是三位诗人来古吹台上饮酒赋诗的情景。这这里饮酒的时候，李白写了《梁园吟》，杜甫写下了《遗怀》，高适写下了《古大梁行》。
       据说三位诗人在古吹台上饮酒赋诗走后不久，一位端庄俊秀的豪门小姐——宗小姐来到古吹台上，当她看到李白写在白墙上《梁园吟》那首诗之后，被那龙飞凤舞的书法深深吸引，姑娘为了保住墙壁上《梁园吟》那首诗，就拿一千两银子买下了那堵墙，这就是"千金买壁"的故事。
       当李白知道"千金买壁"这件事之后，对姓宗的姑娘爱慕不已，于是杜甫和高适两位诗人为了成全自己的好朋友李白，亲自到宗家登门做媒，使李白和宗小姐喜结良缘，这件事情当时轰动了整个开封。

2024.9.9开封行--启开尘封定开封，登封回顾禹王台

       全国唯一的水德祠是以纪念中国历代治水功臣而营建的祠堂，位于禹王殿西侧，建立于明代正德年间（1506年），这里供奉了从战国时期到清代的，一共38位治水有功的水利专家。后期经过扩建又增加了三位，分别是：（古吹台）东边的是元代人贾鲁、中间的是战国时期魏国人史起、西边的是清代的林则徐。现供奉祀有历代治水功臣38位神灵牌位，战国2位、汉代7位、宋代7位、元代8位、明代7位、清代7位。有治水功臣塑像三尊。战国时期魏国的史起，韩国的郑国；西汉的汲黯、郑当时、徐伯表、王延世、贾让；东汉的王吴、王景；宋代的曹翰、陈尧佐、张巩、司马光、张茂则、张商英、张焘；元代的尚文、那怀、刘赓、也仙不花、阿鲁托怜、贾鲁、郭守敬、脱脱；明代的安然、于谦、年富、王暹、王亮、宋礼、袁应泰；清代的靳辅、陈鹏年、雅尔图、胡宝泉、嵇曾筠、林则徐、朱之锡。
       开封人民是感恩的，像对待于谦巡抚一样，人们同样为林则徐建造了一座祠堂，铸就了一座遗像。林公遗像前有这样一副挽联：哀国步维艰，焚烟评忠，近代首写攘外史；痛民生疾苦，兴利除弊，千秋敬仰文忠公。开封市水德祠，一座治黄历史的丰碑。它奉祀的每一位治黄功臣，都有一段耐人寻味的故事。故事里闪耀着先人们智慧的光芒，飘荡着河工们的号子声，奔腾着黄河的滔滔水声，一代又一代，镶嵌在这座城市里，沉淀在千千万万华夏子孙的心底。
       师旷祠里面有一尊神态自若、跪坐抚琴的塑像，他就是大音乐家师旷。师旷的音乐造诣非常全面，他能弹奏各种乐器。并且，根据《史记》的记载，当师旷登上古吹台给晋平公弹奏乐器的时候，常常能引来仙鹤起舞，天地动容。并且在传说中，中国的十大传世名曲：《阳春白雪》，就是师旷所创作而传世的。
       图4张跃兴、北京北普陀影视城、北京影视研修学院创始人梅子、王小平、开封传舍旅宿酒店（开封清明上河园开封府店）负责人冷平在禹王台。
       禹王台号称“千古名园”，此言不虚。相传，春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此地的一座土丘上筑台吹奏乐曲，这座土丘因此被后人称为“吹台”。汉文帝时，梁孝王在吹台兴建殿字楼阁，种植名贵花木，使吹台周边渐成一座园林，时称“梁园”。梁园距今已有两千多年的历史，“千古”之誉名副其实。
       禹王台与开封城内龙亭公园、天波杨府、铁塔公园、包公祠、大相国寺、古观音寺、普济寺、清明上河园、宋都御街、繁塔、山陕甘会馆、大宋武侠城、开封府、延庆观、中国翰园碑林、朱仙镇岳飞庙、大宋御河、开封纪念塔等名胜古迹与现代文明相映生辉，光照未来。题诗为记：

启开尘封定开封，禹王龙王皆为公。

汴京变金三滴水，登峰造极建丰功。

冷暖王风大小乗，平等正觉吉祥呈。

传舍旅宿起鹏程，梅子开封万事成。

       禹王台，又名古吹台。相传在春秋时期，晋国有一位双目失明的音乐家名叫师旷，他是晋平公驾下的一名高级乐师，因而他的音乐造诣也是非常高的。因为他活着的时候，经常在这座高台上弹奏乐器，后来人们为了纪念师旷，就把这座高台称之为古吹台。
       到了明代嘉靖二年(公元1523年)，因为这个时候的黄河经常泛滥成灾，黄泛区的百姓们饱经水患，谈水色变，出于某种心理安慰，黄泛区的百姓纷纷将所在城市的高台与治水名人牵连上关系，诸如商丘，为了纪念死于水灾的阏伯，将境内的一处高台称之为阏伯台。开封这边呢，为了纪念历史上治水有功的大禹，将古吹台改名为禹王台。
       禹王台山门处四柱三门式结构的牌坊是为了纪念春秋时期晋国盲人音乐家师旷而修建的，它初建于清代的乾隆二十七年，牌坊上"古吹台"三个大字是清代河南巡抚题写的。
       御书楼，据历史记载，清朝康熙33年(公元1694年)，康熙皇帝在禹王台上，共题写了"功存河洛"、"嵩高峻极"、"灵渎安阑"、"昌明仁义"四个匾额，其中除了为纪念大禹治水而题写的"功存河洛"保留在这里以外，其他三个则分别赐于河南各地。楼内东壁上镶嵌着1923年康有为游历古吹台时所作的《游古吹台诗》碑。这组诗碑共10通，篆、隶、行、草俱全，笔法跳跃，结构天成，堪称康南海晚年的得意之作。西壁上的四块刻石以工整的楷书写成，是曾在清朝末年任长春府知府的张凤台为康有为游古吹台而作的《过古吹台记》。

2024.9.10登封行--登峰造极看登封，大功告成望开封

       法王寺位于河南省登封市区北五公里许的太室山南麓玉柱峰下，寺院东西北三面群山环抱，苍松翠柏，郁郁葱葱。寺前两山对峙，中辟公路，上通寺院，下达现代化旅游名城登封市，真可谓“深山藏古寺”。俯瞰二熊诸山，排列如拱，山峰罗列，溪水潺流，苍松翠柏，景色秀丽。寺东有峡，形若半圆形的大门，位于嵩山顶端，为“嵩门”。每当仲秋佳节，天气晴朗时，皓月从嵩门升起，在法王寺大殿月台上观赏皓月初生的良景，可以看到皎洁丰满的明月，置于嵩门之中，如银镜镶嵌山峡，谓之“嵩门待月”，是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。佛传华夏第一寺，释门颁法无二家”这副对镌刻在一座三层四柱的牌坊前，牌坊的匾额是“神州第一圣地”，由著名书法家刘丙森先生题写。
       中国嵩山大法王寺的创立者、首座高僧摄摩腾、竺法兰是在东汉永平七年（公元64年），由汉明帝刘庄派遣郎中蔡愔、中郎将秦景等十余人出使西天竺国拜佛求经，于公元68年请来的古印度北天竺国高僧，当时由白马驮经到洛阳，住鸿胪寺（皇家礼宾馆所），后在洛阳城外东郊建“白马寺”。因都城嘈杂，又寻访巩义青龙山慈云寺（后人续建），但青龙山离都城太远，路不通达而放弃。遂又追寻至嵩山玉柱峰下创建了嵩山“大法王寺”。摄摩腾、竺法兰传译的应是古印度原始佛教的“上座部”派别经卷，因上座部基本上都是由与古印度王庭有密切关联的上座长老比丘为主体僧众的，因而，嵩山大法王寺早期的主要特征，因此它有着明显的“法相宗”的宗系特点。
       魏晋南北朝时，魏明帝改法王寺为护国寺，晋惠帝永康元年（公元300年），护国寺前又增加法华寺。从曹魏代汉到隋灭陈止，计有369年，法王寺佛火兴隆，传播广泛。隋唐时期，京师洛阳及中华各地风靡佛法，寺林广多，僧众逾万，嵩山法王寺也进入了历史上的全盛时期，成为全国佛寺的引领之王者。宋元明清之间，法王寺经历史上多次的建—废—建的周折，宋太祖赵匡胤曾经下令大力兴建嵩山大法王寺。清末，中华国运衰退，嵩山大法王寺逐渐地年久失修，特别是第二次世界大战的爆发，国民不生，法王寺也人去屋塌，成了一片废墟，直到新中国建国后的二十世纪八十年代，嵩山大法王寺才又在高僧延佛大和尚异志下光复一新，形成目前之规模。
       从摄摩腾和竺法兰两位高僧手植的两棵银杏树，再到他们开刹的大法王寺，还有佛塔地宫中那只美丽的迦陵频伽鸟，所有的一切，恰如其分地概括了大法王寺的前世与今生：前世的辉煌依然照耀今世，今世的奋斗正是永续不灭的光明。如我辈一样红尘俗世的芸芸众生，只要有心中的坚持，那只美丽的迦陵频伽鸟就会永远相伴，在般若智慧的海洋里永远不会迷失方向。
      嵩山告成|世界最古老的“量天尺”！中国古代“天眼”！世界文化“双遗产”！
       封”为祭天，“禅”为祭地，祭天是报天之功，祭地是报地之功，所以封禅。登封市东南15公里告成镇，因公元697年武则天二登嵩山，封嵩山为天下五岳之首，在此举行嵩山封禅、封岳神典礼，并改年号为“万岁登封”，把当时的嵩阳县改为登封县（登封之名始于此），把阳城改为告成（现告成镇），以表示她“登嵩封岳大功告成”之意。
       郑州登封告成镇辖区内的王城岗遗址是中华文明探源工程首批重点六大都邑之一，龙山时代文化城址的代表，是距今6000年的夏代都城，堪称“华夏第一都”。
       嵩阳景区位于登封市区以北2公里处，总面积43.4平方公里，是嵩山风景名胜区和嵩山世界地质公园的重要组成部分，也是世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群八处十一项的核心区之一，景区内的世界文化遗产有嵩阳书院、嵩岳寺塔、会善寺、启母阙四处。景区内人文景观星罗棋布，还有法王寺、崇福宫、崇唐观、无极洞等景点;自然奇景引人入胜，有嵩门待月、峻极远眺、浮戏叠翠、龙潭贯珠、启母化石、石笋闹林、仙人采药等。嵩山由太室山和少室山组成，嵩阳景区内的太室山是中岳嵩山的主体，主峰峻极峰海拔1492米。西有少室山侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带，倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，大有一览众山小之气势。北宋著名的文学家范仲淹在游历嵩山太室山后就留下了“不来峻极游，何以小天下”的千古名句。

2024.9.10登封行--登峰造极看登封，大功告成望开封

       2005.4.6巡礼登封告成周公测影台与嵩阳书院，20年后2024年9月10日登封告成之行大功告成。
       登封的观星台，它是全国重点文保单位，位于登封市区东南12公里处的告城镇境内。它是我国元代时期保留下来最古老的天文台，也是世界上著名的天文学建筑之一，在世界的天文史和建筑史上都有重要的位置。
       告城镇，也就是我国著名的“阳城故地”，根据史书记载，这里之前叫做：“禹都阳城”。现在的登封市政府，也在全力的打造“古阳城”。在历史记载中，阳城是中国进入阶级社会之后，所建立的第一个王朝：夏朝的都城。同时，根据司马迁《史记》，这里就是大名鼎鼎的“陈胜的故乡”，也就是他第一次在中国的历史，喊出了振聋发聩的一句话：“王侯将相，宁有种乎？”元代的观星台就设立在周公庙之内。现在庙里还保存有一座始建于周代，重建于唐朝初年的“周公测影台”。在周公庙的门前矗立着一座照壁，上书：“千古中传”四个大字。建立于清代的乾隆十三年（公元1748年），这四个字高度赞扬了测影台的功绩。
       图4周公测影台分为上下两部分，下面的台座是梯形的，称为：“圭（gui)”；台座上面正方形的平面上，有一根石柱，叫做：“表”。合在一起的作用是：“测土影、正日影、求地中、验四时。”也就是，通过设立土圭来测量日影，来寻求地中，验证四时季节的变化。当年周公修建的是：“土圭木表”，到了唐代的时候，天文学家“南宫说”依据周公的旧制，改成了“石圭石表”，以便长期的使用。当年，周公旦通过在这里实地测量日影最长的一天是冬至，而影子最短的一天就是夏至。这样一来，太阳影子最长和最短中间的部分，就是春分和秋分，故而就有了四时的划分。当时，“表”和“圭”的之间的距离是1.5尺，而古人认为地球南北三万里，影长一寸就是一千里，这也就暗合了最早的地理经纬度的概念。
       阳城遗址文物展馆建于1985年。馆内陈列以王城岗遗址和东周阳城遗址为主的考古遗存，包括距今七八千年的双庙沟裴李岗文化、距今五六千年的仰韶文化、距今四千年前后与夏代相关的王城岗龙山文化和二里头文化、距今三千多年的商代二里岗文化和殷墟文化、距今近三千年的西周和东周文化遗存等。展馆展示了告成历时8000年灿烂辉煌的中华文明史。
       元世祖忽必烈建立大元之后，为了提高国力、加强统治，促进民族融合，他大力的推进汉族的农耕生产和定居生活。当时忽必烈选择了两位著名的天文学家：“郭守敬和王恂（xun)”，主持修改历法，用来指挥农耕和恢复农业生产。
       郭守敬在全国建造了27个观测站，并且对周公测影台进行了扩大和改建。当时的观测站，最北到北海（今贝加尔湖），最南到南海（今南沙群岛），最东到高丽（今朝鲜），最西到滇东（今云南），而阳城的观星台，就是当时最中心的观测站，还是现在保存最完好的唯一的元代原始建筑，在1961年被国务院，公布为全国重点文保单位。
       郭守敬观星台始建于元代至元十三年（公元1276年），至今已经有700多年的历史。它的作用就是：白天测量日影、晚上夜观星象。郭守敬，利用了“针孔成像”的原理，在周公旧制的基础上，延长了石圭、提高了石表，在原有的基础上都扩大了5倍！郭守敬在经过三年的实地观测之后，编写出了《授时历》，并报请皇帝在全国推行。这是当时全世界最先进的历法，对于农业的发展至关重要。
       观星台东北角的仪器叫做：“正方案”。主要是用来测量方位的，寻找正南正北方向。在方案的中间，还有一个铜座，上面有一个铜杆，这就是常说的“立竿见影”的由来。在观星台的西北角，还有一个仪器，叫做：“仰仪”。它主要是用来，对证24节气和观测日食、月食的变化用的，而且这些都是郭守敬个人的新发明项目！

时空穿梭2005.4.6巡礼登封告成周公测影台与嵩阳书院

       2005.4.6与邱文澜、鞠慧、陈远征在河南登封，郭海军、刘国仁陪同下观礼登封名胜古迹。
       图1周公测影台：登封天地之中历史古迹的一部分，中国最古老的道教建筑遗址。位于登封市东南13公里告成镇观星台南侧。登封是中国第一个朝代夏王朝定都之地，历史上分别为嵩阳和阳城两县。公元696年女皇武则天登嵩山封中岳，将嵩阳和阳城分别改封为登封和告成。告成”即“古阳城”。《说嵩》一书中指出：“告成古阳城治也。”《孟子》一书中也谈“禹避舜之子于阳城”。
       据《周礼》记载，西周时，周文王第四个儿子周公姬旦在营建东都洛阳时，在这里垒土圭，立木表来测量日影定出二十四节气。到了唐开元十一年（723年）著名的天文学家一行进行天文观测时，命南宫说仿周公的土圭木表换成了石圭石表，距今己有1200多年的历史。
       周公测影台通高3.91米，由石圭和石表两部分组成。俗称“无影台”，又名“八尺表”，是中国古代立八尺圭测量日影、验证时令、计年的仪器。用青石制成，石柱为表，台座为圭。表的顶端为屋宇式盖顶，南刻“周公测景台”字。周公测景台遗址现存的遗迹还有照壁、大门、戟门、周公祠、尧殿和部分明清碑刻。周公测景台，比建于公元前二世纪的希腊亚历山大天文台和罗得斯观星台还早八百余年。1961年，国务院公布观星台为全国重点文物保护单位，现建有中国天文博物馆对游人开放。
       周公不仅是西周初年著名的政治家、军事家，而且在天文地理上也颇有建树。他认为，在天上北极星是众星之王，号称“天帝之星”，位于天的中央。那么观星台就必须建在地的中央。经测定，他认为阳城（今登封东南告成镇）为“天下之中”。于是，他就在这里立圭表测日影。其制与《周礼》所记土圭测日影之说相符。
       周公解梦中的周公，即周公旦。周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人。《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”。“文武周公”是孔子最为推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期，掌控欲极度强烈的唐玄宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。周公旦是周武王姬发（？～公元前1043年）的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢？”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。其言论见《尚书》等篇。

       图1鲁班点化智立大唐碑：嵩阳书院大门外西侧，立有一通大石碑，全称是“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑。该碑高九米余，唐天宝三年立，为嵩山地区石碑之冠。

       嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长、最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫嵩阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605-616年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗两次访问当时的著名道士潘师正，都以嵩阳观为行宫。五代后唐清泰年间，进士庞式及舒元等曾在嵩阳观聚众讲学，后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。
       宋初更名为太室书院，宋仁宗景祐二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。北宋鼎盛时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此聚众讲学，使书院名声大振，成为北宋四大书院（四大书院是指：河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院）之一。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、吕诲、李纲等曾在此讲学。嵩阳书院也成为宋代理学的发源地之一。金代时改名为承天宫。明朝侯泰重修书院时复名嵩阳书院，并建二程祠，清代叶封与耿介又重新修缮，使书院再次复兴。耿介曾亲自执教，传经授业，成绩显著。

      嵩阳书院位于登封市嵩山南麓，太室山脚下。这里山峦环拱，清雅静谧，建筑古朴雅致。嵩阳书院以优越的地理位置、悠久的历史和理学发源地而闻名于世。嵩阳书院前身为建于北魏太和八年（484年）的嵩阳寺，五代后唐时改为书院。南宋王应麟《玉海》把嵩阳书院与江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南应天书院并称为四大书院。中国古人讲求诗礼传家，无论哪朝哪代都把读书看作一等一的大事，于是在千百年的历史流转中，承载着文明和思想火花的书院教育也应运而生。
       先圣殿，殿内正中有孔子塑像，东西有孔子四大弟子的画像石碑，东为颜回和曾子，西为子思和孟子。
       讲堂是书院的主要建筑，正房三间，是理学大师程颢、程颐讲学的地方。内部陈列的有教学用具、二程（程颢、程颐）讲学图等。这里也是著名的“程门立雪”故事的发生地。
       泮池位于讲堂后面，池上有一青石拱桥。因孔子故乡在山东曲阜的泮水之滨，泮池的建筑便成了古代高等学府的象征，儒生考中秀才后才称“入泮”，要举行绕池一周的仪式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。
      道统是指儒家传道的地方，祠内陈列有帝尧、大禹和周公的半身塑像，像后悬挂“帝尧巡狩嵩山”、“大禹嵩山治水”、“周公阳城测景（影）”三幅大型彩色图画。书院的道统祠和先圣殿，都是供祭祀用的，通过祭祀活动，表达对古代圣贤的纪念，激发师生忠君爱国的情感。
       藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷棚硬山顶阁楼式建筑，是书院珍藏书籍之所。
      嵩阳书院的建制古朴雅致，大方不俗、布局严谨的建筑群，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循礼教的秩序。嵩阳书院也因其独特的儒学教育建筑性质被称为研究中国古建筑、教育以及儒家文化的“标本”。
       中岳嵩阳寺碑：现立于嵩阳书院牌坊内小广场的阶梯下东侧，刻立于东魏孝静帝天平二年（535年），碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。整座碑设计独特，雕刻精美。碑身下半部为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。碑背面分12层，雕刻佛像94尊，是研究中国古代浮雕艺术和书法艺术的宝贵实物资料。 
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑：碑通高9米，宽2.04米，厚1.05米，是嵩山地区最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三年（744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词。石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。

时空穿梭2005.4巡礼洛阳王城公园、登封禹都阳城遗址、中牟潘安故里

       2005.4.7在洛阳王城公园：洛阳市王城公园始建于1955年9月，因位于周王城遗址上而得名，王城公园建大型牡丹花坛一个，坛内种植二乔、胡红、洛阳红等牡丹70余种。1983年举办首届牡丹花会。
       王城公园牡丹花坛内建牡丹仙子雕像。牡丹仙子雕像高5.8米，由汉白玉制成。“牡丹仙子的故事与武则天有关，传说武则天在一年冬天下诏书命令百花盛开，诸花不敢抗命，纷纷开放，唯有牡丹不畏权势，迟迟不开。武则天一怒之下，将牡丹逐出长安，贬往洛阳。”“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，洛阳牡丹以花大、色艳、形美、香浓而名甲天下。
       2005.4.8牡丹花会开幕式暨新中国洛阳工业诞生50周年庆祝晚会在洛阳市新区体育馆举行。解放军总装备部副政委李栋恒中将，建设部副部长姚兵，省委常委、洛阳市委书记孙善武，省委常委、省委政法委书记张世军，省人大常委会副主任夏清成，副省长贾连朝，省政协副主席张玉麟及国家有关部门负责人、洛阳市党政军领导出席了开幕式，来自全省各市的领导和中外客商代表参加了开幕式。

       中国洛阳牡丹文化节前身为洛阳牡丹花会，始于隋代，距今已有1600多年历史。1983年，洛阳市政府牵头筹办了官方性质的赏花节会“牡丹花会”。2008年入选国家级非物质文化遗产名录。2010年11月，经国务院、国家文化部正式批准升格为国家级节会，更名为“中国洛阳牡丹文化节”。
       中国洛阳牡丹文化节由国家文化部和河南省人民政府主办。花开花落二十日，一城之人皆若狂。中国洛阳牡丹文化节是一个融赏花观灯，旅游观光，经贸合作与交流为一体的大型综合性经济文化活动。它已经成为洛阳发展经济的平台和展示城市形象的窗口，洛阳走向世界的桥梁和世界了解洛阳的名片。

       2005.4.9与河南秘协秘书学院院长宋玉峰，副院长翟志荣、登封郭海军、刘国仁、邱文澜、中牟县土地局局长卢巧玲、鞠慧等在中牟县潘安故里探讨中国先生大赛主办事宜。（2004.5.21首届“中国先生大赛”在北京保利大厦拉开帷幕。）

       潘安故里园位于郑州市中牟西北大潘庄，是潘氏宗亲为纪念潘岳，寻根拜祖而建。潘安，古代四大美男之首、西晋文学团体二十四友之首。本名潘岳，字安仁。潘安，以貌美、品高、才华出众流芳至今，世人常以“貌比潘安”来赞誉美男子。据史书记载，潘安所到之处，深得妙龄少女之芳心，有“掷果盈车”之说。
       掷果盈车”的典故，故事的主角正是潘安，“配角”则是大名鼎鼎的才子左思。左思就是那个写出文学巨著《三都赋》的当朝文学大家。当时没有印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，而抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升，成语“洛阳纸贵”由此而来。一起出游，潘安的车上被鲜花水果包围，而左思只能收获难堪，这种对比着实鲜明。事实上，潘安除了“美姿仪”，也是一位货真价实的才子。魏晋那个时代，赋写得好是文人最高的成就，潘安的《秋兴赋》、《闲居赋》、《藉田赋》文字优美，富有感情，是那个时代顶峰。
       潘安、陆机是西晋作品流传下来最多的文学家，后世文学作品中常用“陆才如海，潘才如江”来形容潘安与陆机，可见潘安在魏晋朝一流文学家的地位和后世对他的推崇。钟嵘《二十四诗品》还把潘安的诗歌列为上品，潘安还是西晋文学、政治团体“金谷园二十四友”之首，如假包换的“西晋文学代言人”。除了写作上的才能，潘安做起官来也很有一套。他当河阳县令时，结合当地地理环境，令满县栽种桃花，“浇花息讼”深得百姓认可。后遂用“河阳一县花、花县”等代称潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而这也是中国最早“花样美男”的出处。更为难得的是，潘安不止兼才华与颜值于一身，他还“意外”地非常专情，对结发妻子一往情深、感情深厚，即使妻子早早离世，他也没有再娶。作品中，潘安最大特色是以情感人，对后世影响很大，特别给爱妻的《悼亡诗》，更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。
       历史是无情的，这位花样美男、才子、“花县令”，最终因为政治上站错队，还时被晋惠帝诛杀三族。作为“潘安故里”，中牟县还有潘岳主题公园、潘安雕像、潘安墓等，从中可以窥见1700多年前那位“美姿仪”男儿的风采。其实潘岳内心的净土，是孝母至诚，对妻专情，对亲朋情怀真挚。英俊才气，西晋顶尖的文学家；这才是后人值得学习的。

       禹都阳城遗址，又称王城岗古城，位于河南省郑州市登封市告成镇王城岗。中华文明探源工程首批重点六大都邑之一，占地面积约30万平方米，现存面积约1万平方米。经考古发掘，河南登封王城岗河南龙山文化晚期大型城址（即大城）和城壕的发现，引起学术界高度关注和重视。经我国夏商周断代史研究表明，阳城建于约公元前2070年，禹在郑州登封王城岗建立起我国历史上第一个王朝──夏朝。

       北魏郦道元《水经注》记载：“颍水经其县城（阳城）故城南，昔舜禅禹、禹避商均、伯益避启，并于此也。”阳城遗址属于新石器时代城址，是一处以豫西龙山文化类型中晚期为主、兼有新石器时代最早期裴李岗文化和相当于夏代的二里头文化与商周文化的遗址。现为全国重点文物保护单位。

时空穿梭24年前千禧龙年开封之行

       图1，千禧龙年2000年，张泰普、王小平、开封大相国寺客堂僧值释源敬、纪美光、点子大王许国泰。图2天波杨府。

       大相国寺，原名建国寺，位于八朝古都河南省开封市的市中心。开封是“富丽甲天下”，“自古帝王都”的历史文化名城，民间有“一苏二杭三汴州之说。而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元.陈孚），是一座在中国佛教史上有着卓越地位和广泛影响的著名寺院。寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，寺藏丰富。鼎盛时期辖64禅律院，占地达540亩。大相国寺，相传为战国时魏公子信陵君故宅。齐天保六年（555年），在此创“建国寺”。唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，敕令改名为相国寺，并赐“大相国寺”匾。
唐宋时相国寺规模宏大，仅中庭两庑即可容纳万人。明之前，寺内还藏有大量稀世之宝，如唐画圣吴道子、塑圣杨惠之和北宋大文豪苏轼的手迹等，是一座名副其实的文化艺术宝库。古典小说《水浒传》中所描绘的鲁智深倒拔垂杨柳、林教头结识鲁智深等精彩故事，便都发生在相国寺的菜园里。
       当今的大相国寺院落深广，殿宇辉煌，雄风尤在。每逢金秋时节，寺满黄花，城满芬芳，更有霜钟扣击，声播八方古老的佛寺在新时代获得新生。钟楼内的巨钟高约4米，重逾万斤，铸于清乾隆三十三年（1768年）。据说，每当清秋霜天时击撞此钟，其声传得最远，故“相国霜钟”闻名遐迩，成为开封八景之一。

       图1，千禧龙年2000年，许国泰、纪美光、王小平、张泰普在开封龙亭。
       世界思维之王，点子大王，魔球理论创立者；八十年代在南宁研讨会上PK日本创造力理论专家松下幸雄；以曲别针为例证推出的许国泰思维坐标法，等等。（祥见网络）。许国泰以思维奇异著称，经历也不乏奇事逸闻。他与原任党和国家最高领导人华国锋同志，与华为公司老总任正非，都有过交集。

       龙亭公园建于六朝（五代时期后梁、后晋、后汉、后周和北宋及金朝）宫的遗址之上，以金碧辉煌、气势雄伟的龙亭大殿为主，由午门、玉带桥、嵩呼、朝门、照壁、朝房等清朝万寿宫建筑群组成。
       一千年前的北宋皇宫就位于现在的龙亭。公元960年，后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，从而黄袍加身称帝，建立了大宋王朝，赵匡胤也被后世称为宋太祖。宋太祖将大宋都城选择在东京汴梁，而大宋的皇宫就是以后汉和后周的建昌宫为基础，按照洛阳皇宫的规制来营建的。
       龙亭公园占地面积1038亩，其中水域面积（包括杨、藩二湖）710亩的龙亭景区定然有它的内涵。按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门（景区南大门）、玉带桥、嵩呼、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和城模型、北宋城拱宸门遗址、《五岳真形碑》方亭、北门、东便门等组成。另有植物造型园、盆景园、梅园、园林景观等等。龙亭景区三面环水，加上每年一次的菊花盛会主会场设在这里，龙亭成了开封的象征。

2012.5.11巡礼开封府

       图1与古玉收藏家谢启才在武汉。图2阴沉木。图3，2012.5.11与陈欢欢、殷绍雄在开封府。

       开封市位于河南省中部偏东北。古称大梁、汴京。春秋郑庄公派人在此筑“仓城”，定名启封。汉代为避景帝刘启讳，改启为开这就是开封得名的由来。战国时期魏国、五代时期后梁、后晋、后汉、后周和北宋、金七个朝代在此建都，有“七朝都会”之称。明、清称开封府。是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家4A级旅游景区。
       史料记载，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。今日重建的开封府，占地60余亩，建筑面积1.36万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。
开封府，又称南衙。初建于五代梁开平元年（907年）四月，历五代梁、晋、汉关、周以及宋、金、元、明、清各朝，至今已有千余年历史。虽然楼宇时废时兴，所属县时多时少、辖区时大时小，品级时高时低，这里一直是负责管理开封城区及周边各县行政、司法等事物的官署。特别是在北宋时期（公元960-公元1127年），伴随着宋王朝封建政治、经济、文化的飞跃发展，开封府作为位居首都的“天下首府”， 曾有过160余年的辉煌。接下来的后晋，后汉，后周，北宋及金朝开封府衙一直是京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府。

       宋太宗、宋真宗、宋钦宗等三位皇帝都曾潜龙在此，先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、军事家在此任职。不仅树立了“公生明”“清、慎、勤”的道德正气，也形成了以”廉政刚毅”为鲜明特色的开封府官衙文化。开封府也以此深得民心，名垂青史。成为四海文明的中国古代官衙。
       开封府门前大照壁:高浮雕巜獬豸图》，獬豸传说中，拥有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸。它统常出现在刑律执法者的门口，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
       仪门就是礼仪之门，仪门平常是不开的，人们平常出入走的都是便门，只有遇到皇帝和皇后寿诞或者是元旦、冬至等这些重要的日子，仪门才会打开，并且张灯结彩以示礼仪。当遇到皇帝和皇后忌辰或是官员替父母办丧的时候，则是在仪门前设牌位祭奠。仪门是典礼、庆贺、祭拜的地方，它有着特殊作用。树立在正厅院里的巨石，就是“戒石铭”。其南面镌刻“公生明”，提醒官员只有公正，一心为公，才能明察秋毫，才能清正廉明；其北面的“尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，在告诫官员们要洁身自好，为官一任，造福一方。

      二层檐下悬“厅事”匾额。外廊八柱，四副楹联：“恩惠兆民，德服百司，扬千秋正气；仁披九野，威加六合，树万代英风”，为施政目标；“正气昂昂，嵩岱巍巍万丈；清风习习，包欧煜煜千秋”，颂包拯、欧阳修为官，竖立样板。“断案务公平，长鸣耳畔三通鼓；为官当体恤，永佑民间万户春”，是为追求。“恪勤治本，旰食宵衣匡社稷；政教安邦，先忧后乐济苍生”，是为清廉。
       图2正大光明厅。廊内门前两侧楹联：“治京畿，玉律金科惩腐恶；施国策，仁风德化扶生灵”。“仰学士遗风，且向汴京寻胜地； 瞻龙图旧制，可知尊府有青天。”。

       绕过戒石铭，便是开封府的正厅，开封府的正厅又称“大堂”，它面阔七间，布局严谨，气势巍然，为重檐歇山顶式建筑，是北宋开封府长官发布政令、处理政务、府衙举行重大活动、审理要案的地方。上有绿色琉璃瓦覆顶。厅门两侧及前廊柱上共有六副对联，其中“正气昂昂嵩岱巍巍万丈，清风习包欧煜煜千秋”一联中提到的“包欧”指的是开封府最有名的两位知府——包拯和欧阳修。厅内正座背后太师壁上挂有一幅“黄河巨浪图”，上方所悬匾额上的“正大光明”四个字为颜真卿所书，大堂有一种庄严肃穆的气氛，大堂前就是大家熟知的“龙头”、“虎头”、“狗头”三口铜铡，令人望而生畏。

 2012.5.12巡礼开封府、包公祠、龙亭、天波杨府

       天庆观在开封府的西侧，这是一座豪华的道观院落，天庆观是开封府管理全国道教事务的机构，其地位与今天的道教协会相仿。进入天庆观，太极八卦台几乎占满整个庭院。太极八卦是道教表现宇宙、哲学、社会思想的经典图案，具有非常丰富的文化内涵。本台中间为代表演化不止的混元太极，其次是代表空间四象，外围是代表世界万物的八卦，构成了一副宇宙图景。道教认为在图上练内丹之功，能迅速使自己融入宇宙浩气之中，达到天人合一、超凡脱俗的境界。

       图1天庆观在北宋时作为开封府崇奉道教的圣地，也是开封府管理全国佛、道教事务官员的办公场所。图2天庆观五岳真形图。   

       天庆观的主体建筑有三清殿、佑圣殿、福佑殿，在三清殿中供奉有元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道教主神，在殿内的墙壁上还绘有表现北宋崇奉道教的巨幅故事壁画。在一个衙门内建造道观也是开封府的一奇，这是因为北宋的皇帝都崇信道教，在宋真宗当政时曾下令全国所有的州县都要建立天庆观。当时的开封府兼管全国的佛、道教事宜，因京城人口稠密，一时找不到合适的地方建天庆观，就在开封府内辟出一块地方建了这座道观。
       天庆观大门前有一座壁照，壁照上是宏大的“五岳真形图”，这座壁照上的图案与龙亭公园内看到的五岳真形碑上的图案是一样的。五岳真形图是道教的符箓，据称是太上老君根据五岳的山脉纵横、高低盘曲、云林流水之像绘制而成的山岳地图。五岳真形图以山形在地面上垂直投影作为山的影像画出来的，并以不同的颜色画出其中的山峰和山谷，这“五岳真形图”也是道观中必备的经典图案。

       开封府题名记碑现在被珍藏在开封博物馆，上面刻着183位开封知府的名字和任期，从这块碑的表面可以看出，包拯的名字已经被磨光了。据说是因为包拯去世后，百姓的冤情不再有人理会，那些有冤无处申的人特别怀念包拯，便用手抚摸包拯的名字，再加上很多敬仰包拯的人也会有这样的动作，久而久之，包拯的名字就被磨光了。
      《开封府题名记》碑是国家一级文物，现藏于开封市博物馆，是中国现存最早的府衙长官题名记碑，是北宋政府引导官员群体为官清廉、规格最高的一通官箴碑，是研究北宋政治史和北宋东京城治理体系不可多得的一件文物。《开封府题名记》碑刻录的是北宋时期太祖到徽宗前期历任开封知府的姓名、就职时间、职衔等信息。碑文内容历史信息丰富，史料价值巨大。
       宋朝是中国古代经济活跃、文化繁荣、政治开明的一个时期。士大夫群体集体自觉践行“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信仰。为了树立官员们“政过留声”的理念，为了坚定执政者任由后人点评“某也忠，某也诈，某也直，某也回”的胸怀，各式各样的题名记碑便日趋推广开来。《开封府题名记》碑就是在这样的背景下刻录并流传至今。
      《开封府题名记》碑就像宋代开封府留存至今的一扇窗户，让我们管窥到900年前那段精彩绝伦的历史，接触到一大群个性鲜明历史名人。与碑对话，回望历史，仿佛那事那人就一直萦绕在我们身边，从来未曾远去。

       北宋曾有太宗、真宗、钦宗三位皇帝担任过开封府尹，嘉佑四年（1059），宋仁宗将真宗任开封府尹时办公、居住的地方修成了潜龙宫。在潜龙宫的门厅里有一根雕大象，雕工巧借根势，雕出的象威武高大，鼻子卷起，象牙高挑，耳朵硕大，四肢粗壮。
       潜龙宫正殿叫潜龙殿，殿内有三位皇帝的雕塑，中间是太宗赵光义，东边是真宗赵恒，西边是轻重赵桓。潜龙宫还有东西配殿，里面朔的是“陈桥兵变”、“金匮之盟”、“烛影斧声”、狸猫换太子、“杯酒释兵权”、 等故事。

       图1潜龙宫是开封府以宋太宗、宋真宗、宋钦宗的事迹为主体的帝王文化区，位于明镜湖北岸。图2潜龙宫里的镇宫之宝，巨型根雕大象，是天然形成的。

       延庆观始建于元太宗五年(公元1233)，又名重阳观，与北京的白云观、四川的常道观并称为中国的三大名观，现为全国重点文物保护单位。是为纪念道教中全真教创始人王喆（就是周伯通的师兄、丘处机的师父、尹志平的师祖王重阳是也）在此传教并逝世于此而修建，明洪武六年(1373)改名为延庆观，沿用至今。
       延庆观占地面积1500平方米，院内建筑呈中、左、右三路分布格局，中路为二进院落，从南至北依次为山门、玉皇阁、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊等；右路是重阳殿。寺院坐北朝南，在建筑上保留了宋元时期汉文化同蒙古文化融合的显著特征。
       历史上的延庆观多次被毁，唯独玉皇阁奇迹般保留了下来。玉皇阁又叫通明阁，占地约76平方米，始建于元太宗五年（1233年），已有近800年的历史。玉皇阁座北朝南，通高18.25米，分为上、中、下三层，全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成，整个建筑不施梁木，结构严谨，富于变化，是一座汉蒙文化巧妙结合、具有元代特征的明代无梁阁，在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。

2012.5.12巡礼开封府、包公祠、龙亭、天波杨府

       开封龙亭按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门（景区南大门）、玉带桥、嵩呼、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和皇城模型、北宋皇城拱宸门遗址、《五岳真形碑》方亭、北门、东便门等组成。陈雨门题龙亭大殿大门。话七朝事，尚评清浊两湖水；登百尺台，徒叹盛衰万寿宫。
       楹联是中国名胜古迹里最直观的文化现象。名胜古迹楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓…以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以历来为人所称道传颂。

2012.5.11与陈欢欢、纪美光、殷绍雄、纪广文在龙亭

       开封大相国寺始建于北齐天保六年（555年），位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。该寺历史悠久，是中国汉传佛教十大名寺之一，与白马寺、少林寺、风穴寺齐名，被称为“中原四大名寺”。
     “大相国寺天下雄”给予大相国寺极高的赞誉，成为在中国佛教史上具有广泛影响力和卓越地位的著名寺院。千百年来，有许多不可思议的传说和戏剧，小说的渲染，使之有名，更有相公相婆、千手千眼观音、鲁智深倒拔垂杨柳的故事，它更有传说色彩，相国寺历史悠久，是中国古代著名的佛教中心之一。

     “碧波染翠”景区反映杨家将爱国主义精神的三座雕塑分别是：“世代忠烈杨家将”、“忠烈千秋”、“浩气长存”。
       大型浮雕照壁《世代忠烈杨家将》，高4米，宽15米，为钢筋水泥材质，整个浮雕，场景宏大、气势恢宏。雕塑《忠烈千秋》设置在白虎桥南端，是一组杨家男将手持杨家枪、忠心报国、一心杀敌的群体形象;在演兵场大门入口处塑有《浩气长存》金刀杨令公塑像。雕像为钢筋、钢网骨架、水泥圆雕材质，像高2.4米、宽3.2米。

       天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东京（今开封市）城内西北隅，天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。杨家世代忠良，杨家将忠心报国，宋太宗赵光义爱其清正刚直，不善巧言诌媚的性格，赦建一座“清风无佞天波滴水楼”，赐子令公居住，并亲笔御书“天波杨府”匾额，下旨凡经过天波府门前的满朝官员，文官落轿，武官下马，以示对杨家的敬仰。置身天波，一步一景，目睹人工巧夺的奇山秀水，耳闻杨家满门忠烈抗侵略感人涕下的动人故事，敬意油然生成。
       杨家将的故事传颂不息，声播海外。杨家将谱系：第一代为金刀老令公杨继业，杨继业生有7个儿子另有一位义子，其中六儿名叫杨延昭，又名杨六郎，杨六郎生子宗保，宗保有子文广，文广生子怀玉。杨门女将则包括佘太君（杨继业的妻子）和她的诸位儿媳、孙媳以及两个女儿（八姐、九妹）、烧火丫头杨排风等。其中，最著名的就是杨宗保的妻子穆桂英了。雁门关外，杨家将征战过的战场依旧，七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……这些栩栩如生的英雄形象和故事，依旧在世间广为流传。其实，杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。

2012.5.12巡礼开封府、包公祠、天波杨府

       开封天波杨府缅怀英雄:“七子救父去，仅有六郎归。”千年间北宋杨家将忠烈的故事一直被后人传唱。这是一个传奇的家族，保家卫国万死不辞。杨氏作为北宋初年著名的军事家族，其保家卫国故事在北宋中叶就已迅速流传于天下，故事主要描绘的是杨业、杨延昭等人保家卫国的事迹。如今在开封，天波杨府，这个满门忠烈的家族的居所，诉说着峥嵘岁月的传奇。
       天波楼一楼大厅为议事厅，有一大型群雕演义故事“杨业发兵幽州救主”，当时杨七郎因打擂闯祸，太宗听信谗言，竟不念杨家为保大宋江山，南征北战立下的战功，将杨业贬谪雄州之后，辽国乘机出兵，设计困宋太宗于幽州城，这是杨业手捧诏书，唤出八个儿子商量营救之策的情景。六郎、七郎站出请命，杨业派七郎为先锋先行一步，杨业带领众人押运粮草星夜向幽州进发。这就是大家熟悉的“七郎八虎闯幽州”。
       天波楼二楼大厅名报国厅，内有群雕演义故事“佘太君杨门选将”，当时杨家热血男儿战死沙场，边关告急，朝中无将出征，为报国家，佘太君命老家人杨洪击鼓撞钟，杨门女将聚集厅内，佘太君亲自选将，被选中的是七娘杜金娥，八姐、九妹随军出征。显示了杨门女将满门巾帼不让须眉的豪情。

谁家能有杨家强，一门忠烈英名扬。七郎八虎闯幽州，父子八人四人亡。天波杨府众女将，同样提刀上战场。开封修建天波府，忠臣良将应褒奖。

       化纸焚香泪眼昏，天波府里祭忠魂。须眉横槊频经死,巾帼扬鞭屡建勋。热血一腔纾国难,殊荣数代享君恩。忠臣自古标青史,历尽沧桑励后昆。天波杨府有威武雄壮的清风无佞天波滴水楼、有排兵布阵的演兵场、有祭祀拜谒杨家将的孝严祠，有“开封豫剧博物馆”，天波杨府由东、中、西三个院落组成，东院有威武森严的点将台和排兵布阵的演兵场，是杨家将士们操兵练武的场所，西院是具有江南园林特色，秀丽无比的杨家花园。中院是杨继业处理军机要事的地方，还有钟楼和鼓楼，有展示宋代兵器以及文图齐备的“三十六式秘传杨家枪法”的兵器殿，有13组展示杨家将英勇杀敌，保家卫国的英雄气概的群雕故事，有杨家的家庙孝严祠，是全世界华人魂牵梦绕，寻根问祖的圣地。
       这里很普通，是一个起居生活，苦练兵法，心无杂念，一心报国的家族的府邸；这里又很伟大，杨家一门，九代忠烈，一脉留存，不分男女，无论老幼。走进去，你体验的仅仅是千年前的家族故事，走出来，你似乎已经亲自经历了那场硝烟四起，家族英勇就义的事件。如今这里成为缅怀英雄，尽兴领略北宋杨家将文化的绝佳去处，心情已经放松，但不朽的传奇和流传千年的故事却依然悲壮，依然不息的在汴梁大地，在华夏大地上传承歌颂。

       包公祠在包公湖西侧，有大殿、二殿、东西配殿、回廊、碑亭、大门、二门等，陈列包公铜像、龙虎狗三铜铡及包公断案蜡像、包公史料典籍、开封府题名记碑等。大殿内包公塑像铁面正视，极具威严，上方有一匾，写有“色正芒寒”，令人震憾。
       图2大殿为正史部分，中央有一尊包公坐像，高3米多，蟒袍玉带，端坐靠背椅上，劲正如松，威严端庄。包公坐像两旁陈列着历史文物，有包公墓出土的碗、盏、木俑和普通砚台等。山墙上镶嵌有反映包公政绩的彩陶壁画，壁画边缘有龙凤图案，展示了包公的气魄和威严。

       2012.5.12与纪美光、纪广文、陈欢欢、殷绍雄在包公祠。包公出生于北宋真宗咸平二年，出生地是今天的合肥市肥东县包公镇。他当过"龙图阁直学士"，所以就有“包龙图”的雅称。他历任县、州、府地方长官和监察御史，天章阁待制、龙图阁直学士、三司使（相当于财政部长）等朝中官，官至枢密副使（副宰相级大臣），历代有此类任官经历和达到此等官阶品级的人不计其数，但像包拯那样家喻户晓，老少皆知，光照千古的“青天”却是十分稀少。
       据史书记载，包公做官二十余年，历任二十余职。不管是升是降是平调，都不改初衷，一生正大光明，铁面无私，所以政绩斐然，官声级好，赢得了千古清名，万民颂扬。使他在历史上抹下了重重一笔，令世人永记。

       包公湖作为一个城内湖，包公湖面积并不是很大，整个湖泊像一轮弯月，中部横跨两岸的迎宾路将其划分为东湖和西湖两部分。东湖的开封府与西湖的包公祠遥相呼应，更是形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。登临旁边的假山古亭，可俯览碧波荡漾的包公湖。包公湖旧名包府坑，系黄河决口形成的大水坑，后世为纪念包公而名此湖。历史上开封常受黄河水淹，泥沙淤积，宋代遗址在今天地平面的9米以下。
       新修的河道内碧波荡漾，河面上遊船画舫穿梭于龙亭湖与包公湖之间，一栋栋仿古建筑遍布“御河”两岸。“御河”上分布在各处的景观桥也各具特色，均参照了宋代名桥的原型仿建而成。从包公湖岸上船依次经过西司桥、八字桥、板桥、陆福桥、母子桥、金奎桥、龙韵桥、孝严寺桥、承平桥、集锦桥、天波桥，共计是十一座不同风格的桥。
       包公一心为国，弹劾了许多贪官污吏，每次上朝第一个到，勤政为民，奏章上都会结霜。百姓希望包公的精神永远得到传承，就像包公祠大门上的对联所说：“春秋有序百姓不亏时彦，宇宙无极伟业尚待后贤。”包公品质可以用范仲淹的一句话概括：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。用现在的话说，就是为人民服务。这也是当今为官之道也。

2024.9.17甲辰中秋，月圆人圆，学习笔记，重温经典

       北京万福斋文物鉴定有限公司董事长曾荣富为世界之最“天下第一巨龙砚”出具鉴定评估证书。
       文物的利用不仅仅是为了实现其研究价值、审美价值或经济价值,更重要的是要弘扬中华优秀传统文化,传播中国智慧、中国精神和中国价值,特别是中华优秀文化的核心思想理念、传统美德和人文精神。
       曾荣富先后创办了北京万福斋文物鉴定有限公司、中方国联集团有限公司、中方国联(海南)投资控股有限公司、中方国联(海南)拍卖有限公司,中方国联(海南)文物艺术品投资控股有限公司、中方国联(海南)影视文化传媒有限公司、海南万福斋文物艺术品交流中心、经国(北京)文物鉴定有限公司、北京万福斋国际拍卖公司、北京万福斋国际网络科技发展有限公司、北京九圣文化艺术传媒有限公司等多家公司。形成并努力打造以文物艺术品投资、收藏、鉴定、评估、拍卖、博物馆、艺术品金融、艺术品电商、区块链文物艺术品鉴定评估和流通、文物艺术品数字化博物馆及文物艺术品衍生品等产业链。
       凭借在文物保护方面的贡献和实力,曾荣富曾历任中国民族书画院副院长、中国少数民族文物保护协会民族书画艺术研究委员会副主任、****文化艺术发展委员会文物保护研究委员会主任、嘉兴南湖御藏轩艺术馆馆长等职,现任中国收藏家协会会员、香港文物学会会员、国际注册文物艺术品鉴定评估师、文物艺术品价格师、中国专业人才库管理中心文物鉴定专家、中国专业人才库管理中心文物鉴定考评导师、中国专业人才库管理中心拍卖师、中国专业人才库文物鉴定导师考评管理中心副主任、美国认证协会国际注册艺术品鉴定评估师、中国国际贸易部中国国务外事国宾礼古字画鉴定导师及CCTV中视购物《大国匠心》特约嘉宾。
       在收藏界,曾荣富是鉴宝家,他具有一双“火眼金睛”,对官窑瓷器、古代字画、明清名贵家具等杂项都能够迅速地辨别真伪;在商界,曾荣富是企业家,他对收藏鉴宝流通创富有着独特的魄力和营销思路,让藏品增值流通,让国宝归位产生价值;在社会上,曾荣富更是慈善家,他以利他的思维格局贡献于国家和人民。作为国内一流的资深文物艺术品鉴定评估师,北京万福斋文物鉴定有限公司董事长曾荣富,其从事文物保护研究工作多年,为无数文物的挖掘、传承和新生做出了突出贡献。
       经过多次时代和历史的动荡,正是由于始终坚守在文物保护与抢救前沿的大国工匠的存在,才能一次次补齐华夏文明的缺环,见证神州大地的辉煌,让这些不可再生、不可替代的宝贵文物资源,为亿万中华儿女注入强大的精神动力;才使得中华文明起源和发展的历史轨迹也因此逐渐条理清晰、脉络分明,让“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的中华文明得到真正的传承、保护和发展!
图1黄玉蓉。图2罗海林。图3杨军，樊惠兰、董齐，乔景平

黄龙府第王者兴，玉女天德五福临，

蓉绽小蕾花正放，桃李满园齐升平。

罗列圣像聚王庭，海天佛国玉宇清，

林立大小万宝汇，龙凤升平志凌云。

《学习笔记》

       文物是人类在社会活动中保留下来的最具历史、艺术、科学价值的遗存和遗迹,是国家、民族发展的重要历史见证和社会文明进步的重要标志,也是增强民族自豪感和自信心的有效载体。让更多文物和文化遗产活起来，营造传承中华文明的浓厚社会氛围。文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。我们要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。
       历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。要敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态，全面保护好历史文化遗产，统筹好旅游发展、特色经营、古城保护，筑牢文物安全底线，守护好前人留给我们的宝贵财富。

2024.9.19和平足迹，践行文保公益事业

图1宋析霖。图2李国玲。

宋孙一家王者兴，析翠秀丽缘天津，

霖红茼美小殊胜，四海升平大道新。

李园春风拂王庭，国运雅颂日月明，

玲珑小巧丹心诚，奎星点斗如升平。

       北京市丰台区文物保护单位万佛延寿寺铜观音像。栉风沐雨砥砺前行让我们一起为文保公益事业而努力。
       在今丰台大井村丰台体育中心院内，有一尊高达八米的千手观音菩萨铜佛像。神态宛若一位“东方女神”。佛像的24只手，姿态各异，细柔灵活；佛身着短衣长裙，两侧垂有飘带，通身饰璎珞；衣裙上有线刻荷花、卷草纹饰。佛像足踏莲座，座正面浮雕腾云二龙，具有很高的艺术价值。这便是著名的万佛延寿寺大佛。
       万佛延寿寺建于明万历元年（1573）的北京西郊大井村，初时此地有甜井一口，附近有座古庙，百姓俗称为义井庵，又唤作皋庙，大井村也因此井得名。相传当年永乐皇帝迁都时曾在此驻跸，甘其泉而名蜜井，后建村庙。
      千手观音是佛教中非常重要的菩萨之一，被视为慈悲和智慧的象征。这尊千手观音铜像作为佛教文化的载体，对于传承和弘扬佛教文化具有重要的意义。同时，它也是中国文化遗产的重要组成部分，对于保护和传承中国传统文化具有重要的作用。
       药王庙，主祀药王狲思邈。始建于明，清乾隆三十三年（1768）重修，坐东朝西，有药王殿、三皇殿、娘娘殿、配殿等七处建筑，规模壮观，气势恢宏。山门前有古槐一株，树龄二百余年，高16.2米，胸围257厘米，平均冠幅16.8米，古拙苍劲、翠如膏沐。
       药王庙的来历，有一个流传相当广泛的传说：唐时，幽州周边闹瘟疫，药王孙思邈来此炼丹制药，救人无数。后人为纪念他，修建药王庙。到了明嘉靖年间，皇帝崇信道教，到处搜罗方士，秘方，服食丹药。为了迎合皇帝，很多道士来到现在看丹村的药王庙，炼制大量丹药，有的送去宫里，有的就在集市上售卖。由于炼药量非常大，于是就雇佣当地的百姓来这里看护丹药，久而久之，大家都叫着地方为看丹。不管服食多少长生不老丹，都不及动辄百千年的槐树长寿。
       人总是要有点精神的。没有精神，再强壮的身体也必将备受欺凌;没有精神，再智慧的头脑也注定碌碌无为。于人于国，皆是如此。9月18日，防空警报响起。这一天，我们要告慰先烈，不忘历史； 这一天，我们更要清醒地认识自己，踏实，奋发，努力，要向一切领域要实力，以此来不断强壮自己，强大国家！

2024.9.21第五届东方文明论坛暨国画大师崔如琢先生精品展

       图1孟子公益基金会理事长孟亮。图2，2024.9.21出席第五届东方文明论坛暨国画大师崔如琢先生精品展。

       图1崔如琢简介。图2崔如琢作品。图3崔如琢撰联：金龙腾飞辞旧岁，玉蛇起舞贺新春。
　　崔如琢，著名书画家、收藏家、鉴赏家故宫研究院荣誉顾问，1944年生于北京，当代国画大家、鉴赏家、收藏家，静清苑主，胡润艺术榜连续八年榜首艺术家，21幅作品拍卖过亿记录保持者。1981年游学美国，曾执教于中央工艺美术学院，1984年荣获美国纽约杜威大学荣誉艺术博士学位，现任故宫研究院荣誉顾问。2016年获授俄罗斯列宾美术学院荣誉教授，同年获授俄罗斯艺术科学院荣誉院士。作品被多个国家领导人、联合国及亚、欧、美数十所博物馆、美术馆收藏。

       崔如琢作品：福禄寿喜财道德顺、高瞻远瞩、真善美等

       通州区宋庄镇管头村药王庙三株古树中，两株楸树树龄均约350年，为一级古树。古柏树龄约200年，种植年代晚于古楸，属二级古树，

       管头村位于通州区与顺义区、朝阳区交界的最西北角，实际位置在首都机场南侧。清代最“惨”帝师大学士徐元梦乾隆六年（1741年）去世，葬于管头村。乾隆帝为纪念徐元梦，特为其立碑。全高4.68米，碑身左刻楷书，右镌满文，集圆雕、浮雕与线刻技法于一体。
       管头药王庙，建于明末清初，因其位于清帝东陵祭祖之御道北侧，故较有名气。此庙是古代民间信仰与祭扫民俗的载体，又特意建在御道之侧，具有重要的历史价值。其前殿明间前出歇山箍头脊轩,是北京地区罕见的特殊结构建筑,也有一定的建筑艺术价值。

2024.9.21第五届东方文明论坛中医·易经与孟子思想

       图1孟亮，孟子第79代嫡长孙，孟子公益基金会理事长，东方文明论坛创办者、中华演讲局董事长。
       以孟子文化思想为主题，由《孟子公益基金会》主办的中西文化交流活动《第五届东方文明论坛》9月21日在北京举行。孟子公益基金会董事长、孟子第79代嫡长孙、东方文化论坛创始人孟亮先生主持大会并致辞中宣部原副部长王世明、外交部常驻联合国原大使沈国放等 主旨讲话。大家围绕“中医·易经与孟子思想”主题展开研讨，共议孟子“共同体”思想与中国传统文化的当代价值。论坛上，2013年诺贝尔化学奖得主迈克尔·莱维特(Michael Levitt)也做了视频演讲。
       图2主题对话“孟子共同体思想及影响。陈晓霞（孟子研究院院长）、杨庆中（人民大学国学院院长）、珍妮，普希利（新西兰首位女总理）、孟亮、沈国放（原外交部发言人、中国常驻联合国大使）、张涛（北京师范大学中国易学文化研究院院长）、周凯（曲阜市党组成员副市长）
       东方文明论坛是东西方文明深度交流互鉴的平台，“东方文明论坛”旨在以人类命运共同体理念为基础，聆听来自世界不同地区的声音。 以孔孟为代表的儒家思想对东西方文明交流非常必要，也对当今社会的和平共处有着重要影响力。孟子的“性善论”、王道和仁政学说等理论，在全球化的今天有助于推动构建人类命运共同体、加强东西方文明交流。
       图1主题对话∶天人合一思想与儒商价值回归。新加坡相圣学院院长、南洋理工大学孔子学院创院院长，新西兰前总理、博鳌亚洲论坛理事珍妮∽希普利，北京师范大学教授、北京师范大学中国中医文化研究院院长，北大纵横创始人、全国劳动模范王璞，中华慈善总会荣誉会长、第九届全国政协委员，福布斯环球联盟影响力企业家执行会长、北大清华总裁班导师刘东明。
       图1开国元勋、海军大将肖劲光之女、中国海洋画研究院院长肖凯。图2北京中医药大学国学院院长李良松。图3梁先森。
       中医学与《易经》之间的关系，可以说源于《易经》而异于《易经》，中医学借助《易经》的思想方法理论框架，又独创性地构架了完整而系统的理论体系。中医的根源在《易经》,《易经》最大的神奇之处在于能把世界错综复杂、看似杂乱无章的万事万物，按照一定的类别进行归纳。中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙，更是中华文化伟大复兴的先行者。

2024.9.21第五届东方文明论坛中医·易经与孟子思想

       图1世界和平家园王小平与新西兰前总理、博鳌亚洲论坛理事珍妮·希普利亲切会晤。图2北大纵横创始人、全国劳动模范王璞。
       新西兰第三十六任总理珍妮·希普利（Jennifer Shipley）是中国重要的世界好友，与中国领导人多次会晤交流。珍妮·希普利现任博鳌亚洲论坛理事，曾坚定支持中国加入WTO，是西方发达国家中第一个承认中国市场经济地位的国家，愿意推动中国经济发展，愿意推进与中国的合作。中国与新西兰有更多经济、旅游、商贸合作。
       图1，图2李晓华，中国著名企业家、慈善家，中国拥有法拉利的第一人，频繁参与慈善事业，被中华慈善总会授予荣誉会长称号。第九届全国政协委员。图3据悉，这台京A88888的红色法拉利已价值2亿，已有美国、英国、日本、法国、俄罗斯等近百位国家元首为之题名，以祝福李晓华先生为中国改革开放所作出的贡献。临别时，李晓华先生还赠珍妮女士礼品和他亲笔创作的一幅书法以示吉祥如意。
       与新西兰前总理、博鳌亚洲论坛理事珍妮·希普利等贵宾在东方文明论坛晚宴欢聚一堂。
       第五届东方文明论坛将更多围绕文明复兴进程中"易经在中华文明进程中的重要作用"、"中医药如何助力中华民族伟大复兴"，秉承"穷则独善其身，达则兼济天下"的民族文化精神，海内外推动易经和中医文化的广泛传播，展现伟大中华民族智慧。