哲学趣事与东方有无哲学论

永超凡

作者：永超凡

作于2020.9.15改于24.9.23

上大学时，法律课老师讲了一些引人入胜的哲学故事。这些年来，自己也阅读了一些哲学文章，愈发觉得哲学完全并非常人以为的复杂、拗口、空洞和玄而又玄，缺乏实际价值。

哲学领域内实际充满了无限的乐事和奥秘，对人生和社会启迪无穷。试撷取以下故事八九则：

一半的一半。射箭游戏中，当箭射出时，每过一定时间，会飞到剩余距离的一半。问题来了，总会有一半的一半，那是否意味着永远无法射入靶子？

风动幡动。唐代慧能大师《坛经》记载：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动”。

哲学师徒学费官司。普罗泰格拉是公元前5世纪古希腊的哲学家和诡辩家。一天，来了一位叫爱瓦特尔的青年要拜他为师，学习诉讼和辩护。

爱瓦特尔表示，一旦完成学业，只要第一次出庭胜诉了，就一定付给老师巨额报酬。看他那副聪明和认真的样子，普罗泰格拉收下了这名徒弟，并按爱瓦特尔的说法立下了合同。

爱瓦特尔伶牙俐齿，辩护能力长进迅速，很快连老师也觉得难以应付。一年期满师生临别时，老师提醒学生别忘了当年的诺言。爱瓦特尔虽然嘴上答应一切按合同办事，但心里却想赖掉这笔学费，便迟迟不替人打官司。

普罗泰格拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：如果你在案子中胜诉，按契约应交付学费；如果你败诉，那么也应按法院判决付我学费，总之，你非付学费不可。爱瓦特尔振振有词地回击说，如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱，总之，我决不会付钱。

鱼之乐。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼之乐'云者，既已知吾知之而问吾，吾知之濠上也。”最后一句的意思是：我是在濠水桥上知道的(我站的位置比鱼高)。"

“白马非马”。这是先秦时期名家主要代表、孔子弟子公孙龙提出的一个著名逻辑问题。他的著作《公孙龙子·白马论》中提出论点，认为“白马”和“马”这两个概念是不同的，因此“白马非马”。

一些人认为，从字面意义上理解，“白马”当然是“马”的一种。然而公孙龙认为，这个论点是在探讨概念的本质和属性。“马”的概念强调的是马的形状和特征，而“白马”的概念除了马的形状和特征外，还强调了颜色属性。因此，“白马”和“马”这两个概念是有区别的。

这个论点在当时引起了很大争议。它挑战了对于概念和实体的常识性理解，启发了人们对于语言和思维的深入思考，对后世的哲学和逻辑学产生了深远影响。

故事出处如下：战国时期，赵国一带的马匹曾遭受一种烈性传染病的影响，导致大批战马死亡。为防止瘟疫传入，秦国在函谷关口贴出告示：“凡是赵国的马不能入关！”

一天，公孙龙骑着一匹白马来到函谷关前，被关吏阻拦了下来。当被警示：“赵国马匹不得入关”，公孙龙辩解道：“白马非马，怎么不能过关呢！?”

起初关吏还斩钉截铁地说：“白马是马！”可公孙龙力辩：“‘马’只是名称而已，‘白’则是指颜色，名称和颜色不是一个概念。这是说，白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性，所以白马并不是马。”

这下给关吏整懵了，越听越糊涂，云里雾里的不知如何对答，只好让公孙龙骑白马过关。

由这个典故可知，“白马非马”的论证在逻辑和概念分析上都有其独到的见解，但混着一些概念而流入诡辩。

他分析了马与白马这两个概念的差别，将两者完全分开且加以夸大，使一般脱离个别而独立存在。这样，就把抽象的概念当成脱离具体事物的精神实体，从而产生了客观唯心主义的结论。

吮吸之感。婴幼儿喜欢吸吮手指头，请问：是手指头舒服，还是嘴巴舒服？相同的例子有：手指头扣鼻孔和扣耳朵，是前者还是后者舒服？

北京老农三答。上世纪五十年代中期，据说有个外国著名经济学家，到北京附近的农村进行考察，希望了解普通农民对社会制度发展的看法。

碰巧刚进村，就遇到一个老农。他表明自己的身份和目的后，问老农：什么是封建社会？答：吃什么没什么。问：什么是社会主义？答：有什么吃什么。问：什么是共产主义。答：吃什么有什么。这三问三答，精炼简单至极，超越了经济学家一生的研究成果，几乎惊掉了下巴。

新冠疫情终极三问。2020年初以来，各地的道路卡口、小区等实施严格盘查把关和登记，一般提出以下标准三问：你是谁，从哪里来，到哪里去？不仅让人感叹，中国的普通保安，随口一问，便涉及到了哲学领域内的终极问题。

以上八则故事，是比较现实又有趣的思辩问题。由此可见，哲学不仅对实际生活指导巨大，而且与政治外交、法律法规、战略思想、逻辑思辩、教学科研、经营管理等深切攸关。

某些公知和深受西方思想侵害的人士，一提起哲学，言必称希腊、德意志等的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还有黑格尔、康德、费尔巴哈、叔本华、罗素、培根、伏尔泰，以及荣格、海德格尔、维特根斯坦等等。

他们打压中国哲学、蔑视中华文化而抬高、美化西方哲学的理由，无非是：中国古代只有含糊其辞、似是而非、阴一面阳一面的思辩、阴谋与政治，而没有数学、法学、物理等哲学产生的科学根源，缺乏哲学学科所特有的概念、逻辑等的定义、分析和体系。

可是，难道中国古代的《周髀算经》《九章算术》《甘石星经》《太初历》《灵宪》《大明历》《授时历》《天工开物》《农政全书》《梦溪笔谈》，法学著作：《法经》（战国李悝编著）、《九章律》（汉代萧何主持编写）、《泰始律》（晋武帝泰始年间编著，亦称“晋律”）、《唐律疏议》（唐高宗颁布）、《洗冤集录》（世界上现存第一部系统的法医学专著，作者为南宋宋慈，比国外最早由意大利人菲德利斯写的法医著作早350多年）、《《大明律》，古代医学著作：《黄帝内经》《针灸甲乙经》《痈疽方》《肘后备急方》《伤寒杂病论》《本草纲目》，等等，上述都不属于科学么？

公知们真的不懂：辩道、易道、政道、商道、医道、农道、兵道、书道、经书、宗教理论、心学理论和修身养性学说，都属于哲学的范畴吗？他们太欺负人，真以为老百姓和一般文化人一点不懂劳动哲学、生存哲学、生命哲学、幸福哲学、婚姻哲学、伦理哲学、自然哲学、斗争哲学、矛盾哲学等哲学思维！

那些矮化东方、思想上自我阉割的人，不知道把以下中国千年思想家、哲学家、政治家放在何等位置：老子、孔子、孟子、墨子、韩非子、荀子、管仲、商鞅、李斯、董仲舒、范仲淹、张载、王安石、苏轼、王夫之、黄宗羲，还有佛教高僧：法显、不空、真谛、玄奘、天台、一行、慧能、虚云、印光、五世班禅等，道教法祖：文子、庄子、列子、张道陵、葛洪、陈抟，以及朱熹、王阳明等等系智慧与情怀于一身的高人、贤者。

其实，仅仅是四大长篇小说名著、《聊斋志异》《封神演义》和三言两拍等，其中任何一部，都堪称阐述哲学思想、政治观念和道德追求的经典，可当作治学治世之哲学艺术指导。其伟大的作者，无一例外不是可传之千年的哲学家、思想家、文学家和教育家。

诸子百家是古代智慧的集成。儒家之言可以修身，佛家之言可以修心，道家之言可以修命，法家之言可以治国，墨家之言可以强国，兵家之言可以保国，农家之言可以传代，小说家可以记世，纵横家可以止战，阴阳家可以释事。

凡夫俗子，若能以三四十年的努力，融汇贯通诸子百家思想荟萃、儒道释三教精粹，则大可以修身齐家治国平天下。