<p class="ql-block"> 《佛遗教经》，简称《遗教经》，一卷，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经倍受历代僧人乃至帝王的推崇，唐太宗、宋真宗曾为之作序。书圣王羲之、唐书法家孙过庭、南宋书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，各领风骚，受历代知识分子推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。</p> <p class="ql-block">临王羲之《佛遗教经》习作【三】</p> <p class="ql-block">令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分</p> <p class="ql-block"> 以竭其力。“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。安可睡眠，不自警悟！烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝</p> <p class="ql-block"> 之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，勿得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。“汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨。亦当护口，</p>