<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>宗喀巴大师造</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>法尊法师译</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>洛桑陀美上师讲授</b></p><p class="ql-block">这是最后结尾部分，马上就快结束了。但是讲来讲去，越讲越多了。</p><p class="ql-block">吉祥天母这些护法，在宗喀巴大师面前曾经发过誓，护持格鲁圣教。在什么地方发过誓呢？当年宗喀巴大师在大昭寺的时候，把大昭寺 里边的那些鸟窝、乱七八糟的垃圾、以及大昭寺等身像，那里清理得干干净净，而且献了五方果。</p><p class="ql-block">后期他进行了大的供养，百供、千供这些等很多很多的供养。是在 二月份开始大供养的，可是在这个期间人特别多，没有吃的、喝的。但 是玛哈嘎拉、吉祥天母、阎魔护法都护持着，供养得非常多，使每个人 都能够有足够的吃的、喝的。</p> <p class="ql-block">宗喀巴大师他老人家在大昭寺的二楼那里住的时候，吉祥天母来到这里，在他面前发誓，她一定要护持上士道的修行者。上士道的护法玛 哈嘎拉也是如此，他们两人都发誓。财宝天王也是一样的，在宗喀巴大师面前发誓，一定要护持好中士道的修行者。阎魔法王也是同样地发愿，“你的下士道的弟子里边有无恶不作、不信因果的，这些我一定要管好；皈依三宝的，这些我都护持好。”这些护法神已经答应了，他们发过誓的。</p> <p class="ql-block">在大昭寺里，这些护法神多厉害呢！为什么前面要提到梵天和帝释天？他们是世间神，当年大家都知道他们是外道们的教主，但是对fo教 徒来讲，他们虽是世间的神，但是帮助过佛陀。在当年第一次转fa轮之前，佛陀没有讲法，因为大梵天和玉帝去求法，然后佛陀才能够第一次转fa轮。</p><p class="ql-block">为什么这么讲呢？因为梵天和帝释天实际上是六道里权位最高、最有福报的，他们都没有傲慢心，给佛陀献法轮、海螺，跪在那里求法， 那相当了不起呀！是不是？从这个角度讲，咱们很多fo教徒也供养帝释天和大梵天。当然他不是出世间的护法神，不能皈依他，他是世间神，可以像世间的朋友一样给他供一点，“给我帮帮忙，给我做的任何一个事情帮帮忙。”求他是可以的。</p> <p class="ql-block">阿尼玛沁也是这样的，他也是世间神。当时他的供养就是宗喀巴大师想要什么，他就帮助什么。宗喀巴大师一吩咐他就来，他发过誓命护 持格鲁圣教。这些护法都是来保佑宗喀巴大师，大师吩咐他们都来护持正法、护持格鲁圣教。像我们凡夫没有这个能力，那只能求护法神了。</p> <p class="ql-block">大威德金刚修成了，他就像国王一样，护法神玛哈嘎拉、吉祥天母都是他的大臣，他眷属也特别多嘛，必须得听国王的话。但是我们还没 有达到国王的那个果位，国王的位置我们达不到，所以说大家都不听你的话。同样的道理，当国王的话就像是本尊修成了，这个护法神自然而然就听你的话了，因为本尊他是“老大”嘛。</p> <p class="ql-block">因为宗喀巴大师是文殊师利菩萨化现的，热罗大师也是修大威德金刚成就的，他们能对护法神随便吩咐。我们不行，只能求护法神，因为 我们清净见没有生出来，当我们的思想行为都非常符合fo法的时候，就算我们不求护法，护法也会保佑我们的，那是肯定的！因为出世间的护法不需要你供这个、供那个的，他不可能贪财，如果我们如理如法地去做了，护法自然而然就会来护持。</p> <p class="ql-block">在甘丹寺宗喀巴大师的法座——金座下面，就是阎魔法王用两个手托着法座的。这个法座上面不是谁都能坐的，这个法座是金座啊！第一 台就是宗喀巴大师，第二个继承法座的是贾曹杰，第三个是克珠杰，往下是有传承的。</p><p class="ql-block">不是说人人都能随便坐上这个法座的。在这个法座上坐的善知识都不是一般的善知识，是证悟空性的。他必须要通达五部大论，而且显密 都要通达，获得最高的学位之后，进入上密院或者是下密院学习密法，也要获得最高的学位，证悟也是最高的，然后再修行等等。要经过这么多的事情呢！就算是各个方面都通过，还要看你有没有这个福报坐上这个法座。</p> <p class="ql-block">比如有的人呢，准备明天升坐。他很了不起，僧团们都选他坐这个法座，但是等到要坐上这个法座的头天晚上，却突然死亡了，所以说没 有这个福报也是不行的！这样的记载有很多。有的虽然已经确定下来，有资格坐这个法座了，但是还要看他有没有这个福报啊。</p> <p class="ql-block">甘丹寺的金座上，从第一个法台、第二个法台、第三个法台……, 甘丹寺的金座——甘丹赤巴，不是一般的人谁想坐就能坐的。在金座的 下面，是阎魔法王用双手把金座托捧起来的，这不是一般的人能坐的。 有些人没有福报，坐上法座当场死亡的、当场晕过去的肯定有。</p> <p class="ql-block">有些人选是大家都确定下来的，无论是显宗的法、密法他都精通，有资格坐这个法座，但是还要看他有没有福报来坐这个法座。一般要在 三天前，把他坐的蒲团放在金座上，然后把门关上封住，打上封条，任何人不能进入，放上三天这么长的时间。在这三天里修护法，祈祷玛哈嘎拉等。</p><p class="ql-block">三天之后，大家一起把门打开，如果选择的这个法王他能坐在这个金座上面的话，蒲团放在那里原封不动，这就说明阎魔护法已经批准 了、高兴了，他就是用智慧的眼挑选你，阎魔护法不是随便坐的。如果不能坐的话，那蒲团就会摔在地下了，摔掉地下以后就不行了，不能坐了，还得重新选下一个人。甘丹寺的护法——阎魔法王就是这么厉害的!</p> <p class="ql-block">有的人根本就不敢坐。在一九八二年，重新恢复祈愿大法会的时 候，班禅大师祈请寻找金座法王。当时色拉寺的一个老格西是一个公认 的大善知识，在剩下的这些人里，他是最有资格、修持最高的。班禅大师考虑之后，准备和他商量要让他做这个金座法工的时候，他突然瘫痪了，说不出话来了，这不是简单的事，也就不能让他做这个金座法王了。</p><p class="ql-block">然后班禅大师决定由卓尼担任，大师说，“你不坐还有谁坐呀?”卓尼也不是什么很有名的格西，但是他的修持很好。他说，“我不敢坐在阎罗王的头上呀!”</p><p class="ql-block">阎魔法王已经是出世间证悟空性的，而且是文殊菩萨化现的出世间的护法，这个不是简单的！你坐在阎魔法王的头上？所以这可不是简单的事情！谁都能坐在阎魔法王头上吗？坐在金法座上代表利益众生，代表宗喀巴大师法脉，他不敢坐。</p><p class="ql-block">“给我在前面搭个临时的小座，我可以坐，我坐在这个最低的座位 上，暂时我代替金座法王。”后来班禅大师也就答应他了。</p><p class="ql-block">这个善知识就很明智了，如果坐得不好的话那就麻烦了。这个护法是非常厉害的，不要不相信。对于真正信仰的人，护法确确实实是形影 不离的，你不要认为护法不在，护法是处处帮助修法的人及修法的大德们。对护法半信半疑的就不好了，那样的话就没有好处。</p> <p class="ql-block">第二佛陀宗喀巴大师交给护法的任务，就是保护他的弟子们。是文殊菩萨让他的这些护法来保护他的弟子们的安全，你想想护法会违背 吗？所以大家应该有这个信心，按照正法来修习，绝对不会错，护法会时时刻刻来保护大家。</p> <p class="ql-block">《缘起赞》的护法神的内容讲完了，讲了很多。接下来讲《缘起赞》是在什么地方怎么写的。</p><p class="ql-block"><b>“由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻必刍善慧名称吉祥，著于雪山聚中大雪山王沃代贡杰邦泽拉顶静处，又名尊胜 洲，书者求寂虚空吉祥。”</b></p><p class="ql-block">这段话是说明了造论情况。先说明了赞颂之境圆满，赞颂的人是佛陀；赞颂的方式圆满，是从甚深的缘起门中称赞的；造者圆满，是宗喀 巴大师著作的；处所圆满，是在大雪山王沃代贡杰山顶上，又叫做尊胜洲的地方写的；最后是授记圆满。这里边有好几个圆满——五个圆满。 是多香瓦之主、文殊子、具慧沙弥、玛杰弘布他们书写的，这个名字用汉文来念的话不一样，因为是藏族人嘛。非常殊胜的！</p> <p class="ql-block">《缘起赞》今天已经圆满地全部讲完了。这个《缘起赞》是我们格鲁巴宗喀巴大师的心要，这么好的法从正月开讲到今天结束，我们终于完成了。在这个过程当中我也已经努力了，对照很多藏汉大德们的开示，主要参考书籍是章嘉大师的《缘起赞》注解以及很多大善知识们的开示。今天我非常荣幸，终于把《缘起赞》讲完了。</p><p class="ql-block">谈不上讲法，谈不上传讲《缘起赞》,但是有一个希望，大家来共同享受《缘起赞》的法义，大家共同来分享，对我来讲有一点点善根，非常殊胜。</p><p class="ql-block">希望我们大家通过学习《缘起赞》，让《缘起赞》的清净见能够从自性上生出来。我讲的有错漏的地方，欢迎大家批评指正，特别希望大 家能与《缘起赞》结上这个缘，特别殊胜！此刻我的心情非常激动！</p><p class="ql-block">感恩大家，扎西德勒！</p><p class="ql-block"><b>节选自洛桑陀美金刚上师《缘起赞.讲记》讲记464</b></p>