47.5《缘起赞·讲记》财宝天王

华庆拉姆

宗喀巴大师造

法尊法师译

洛桑陀美上师讲授

下面我们讲讲财宝天王。财宝天王主要管的是生起出离心，比如条件不具备、条件不好，修法的过程当中违缘障碍多，就供财宝天王。那 么财宝天工的来历是怎么回事呢?

我们的佛陀是经过无量劫之后才成fo的。在三个大劫之前，文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨，就早已成fo了。尤其是文殊菩萨，最早 就成佛了嘛！所以说文殊菩萨是所有诸佛菩萨之父——佛父，也是诸佛菩萨的上师、智者。那么金刚手菩萨呢？那时候也是早就成佛了，他是乘愿再来显现为菩萨的，财宝天王是他的护法。

财宝天王居住在什么地方呢?在须弥山四天王天。须弥山的山下都是大海，有七重海嘛，须弥山这里居住着四大天王。北方多闻天王就是 财宝天王，也叫毗沙门。如果祈请他的话，他的加持力非常快，他已经 得到七地菩萨的果位了，是格鲁巴的一个大护法，也是中士道的护法。

我前面讲过，宗喀巴大师在西藏弘法的时候，每一天能够讲十七部论典，不算西藏的，都是印度的论典。这十七部论典，他已经背下来 了。听法的人呢都照着书念，没有一个人不看书的，大师他在上面讲，下面的人照着书念。大师一部论典一部论典往下讲，这里边的法义、定义，比量和现量，世俗谛和胜义谛的观点，他完全是背诵着跟他们讲的，而且一个字都不落。

早上天刚刚亮的时候讲《现观庄严论》,出太阳的时候《现观庄严论》他讲完了；然后开始讲《入中论》,《入中论》讲完了以后吃饭； 吃完饭以后，开始讲《中观根本慧论》。他都是背诵讲的，大家都看着书听他讲。

刚开始，有七、八千出家人在场听法。他脑子里记得这么多的法，都是背诵讲出来，里边的法义他全部明白，而且讲《现观庄严论》的时候，是《现观庄严论》的内容；讲《入中论》的时候，是《入中论》的内容，一点都不重复。有时他还在里面穿插着其他法师们讲的话，他和其他人是不一样的！

在这期间，听法的人越来越多、越来越多，从一开始的七、八千人，慢慢慢慢地逐渐有上万人，然后十万多人，以后又几十万、几百万 人，不管是出家人、还是在家人都去听法。

讲到中间一个半月的时候，大家都没得吃了。因为西藏那个地方，生活条件比较艰苦，只有青稞面，就是现在我们吃的那个糌粑，除了糌 粑和牛肉干，没有别的了，哪像现在似的，那个地方根本就没有蔬菜， 糌粑这些都没得吃了，就到比较近一点的老百姓家，去跟他们化缘糌粑，但是到后来老百姓也没得吃了。

那怎么办的呢？这时宗喀巴大师把财宝天王迎请过来，又把阿尼玛沁迎请过来。阿尼玛沁就是宗喀巴大师自己一生当中的护法，其实也不 叫护法，他是世间的神，阿尼玛沁是护持宗喀巴大师的世间神，也是他的居士。前边提到的大梵天、帝释天，都是世间的神，不叫护法，因为护法和世间的神是两码事。护法的话是出世间的，应该是证悟空性，已经达到圣者菩萨果位的。出世间的护法，是智慧化现的，才能够叫护法神。

我们一般人说的这些神呢是世间的神，比如帝释天、大梵天、自在天、阿尼玛沁，还有汉地的文昌大帝等等，这些都是世间神而已，不叫 护法神。必须是证悟空性，见道以上的，才能够叫护法神，这么区分的。

那么,在这个过程当中呢，宗喀巴大师把阿尼玛沁从安多这边迎请过来。那个时候的交通工具主要是牛、马等，就用马、牛驮了很多很多 吃的东西，青稞面、红枣、葡萄干、酥油、奶茶、奶酪、奶干，从那个地方运过去了很多很多。然后，财宝天王从北边那个地方，带了很多很多和藏人不一样的、以前都没见过的商人来了，也是马背上驮了很多很多东西过来了。宗喀巴大师把大家叫过来，然后大家都有吃的了。对这件事大家都很奇怪，有些人不知道是怎么回事，但是有些人知道这是宗喀巴大师的加持力。

阿尼玛沁在一个大屋里边煮米饭，米饭煮完了以后，里边放红枣、 葡萄干，然后倒酥油，让大家吃。每个人都有份，每个人都能吃到，可不管你怎么吃，这个锅里面的饭从来没有被吃完。最后，阿尼玛沁问大 家还吃不吃?大家不吃了，那就停下来了。阿尼玛沁穿着牧人的衣服， 他是一个世间的神，在世间神里面他的权威是最高的，这是阿尼玛沁的故事。

财宝天王呢，他拿来的金钱也特别特别多。当时宗喀巴大师弘扬fo法的时候，他也是大力帮助的。财宝天王就是这样的。

首先说财宝天王。宗喀巴大师当年在曲龙寺修缘起性空，修清净见。后期呢，他来到曲龙寺附近的珍曲寺，那个寺院里面主要供的是弥 勒佛，但是佛像特别脏、埋汰，头上都有鸟窝了。然后，宗喀巴大师他老人家发心，在弥勒佛跟前发愿，要把寺里面整理得整整齐齐、干干净净的，但是当时没有这个条件。那个时候，曲龙寺那边哪有那个财力呢，没有啊。那怎么办呢？他把袈裟卖出去了，卖出去以后换了一点点钱，买点糌粑做了一个朵玛。朵玛做完了以后，向财宝天王供养。后来自然就有钱了，财宝天王护持他，送过来很多很多的钱。然后，宗喀巴大师给弥勒佛贴了金。这个也是宗喀巴大师四个行迹里面的其中一个。因为这个特殊因缘，所以说财宝天王帮助他、护持他，

后期宗喀巴大师在弥勒佛的殿里发了愿，专门修一个财宝天王的殿。在藏地，几乎没有单独供财宝天王的殿，我们寺院里头也没有嘛！ 都是和四大天王或者是五大金刚在一起供的，财宝天王是和玛哈嘎拉 、吉祥天母他们一起供的，没有单独供的。但是唯一的，在珍曲寺有财宝天王的殿，这也是当年宗喀巴大师对财宝天王供养的。

当年宗喀巴大师的上师曾经指引，预言授记：“你去拉萨的时候，往天上这么一看，弥勒佛的刹土显现在哪个地方，就在那里建一座寺院。”这就是后来的甘丹寺，甘丹就是喜足天的意思。另外，据甘丹寺很多上师们讲，甘丹寺建立的时候，因为山高，又是盘山路，现在的路也是盘山路，过去的那个地方，哪有交通工具？没有车，东西都是牛驮运过去的。

宗喀巴大师来到甘丹寺这个地方以后，看到这个地方是天上弥勒佛的刹土，于是宗喀巴大师开始建寺。建寺的话没有条件，荒山野岭什么 都没有，那怎么办呢？他的弟子们、眷属们都说：“哎呀，大师这个怎么建呀？这里建不起寺院啊！”于是，宗喀巴大师做了五大金刚的朵玛，做完以后，晚上放在院子里了，然后开始念经，把玛哈嘎拉、吉祥天母、财宝天王、阎魔法王他们的朵玛扔在外边了。然后第二天一看， 院子里都是金银财宝，很多很多的金银财宝!

建寺没有木头，然后这里突然下暴雨，山洪暴发，山上的很多松树啊、柏树啊，被洪水冲到了下游，很多人把木头全部捞回来，运到了甘丹寺。这些都是护法神帮忙的，甘丹寺就是这么建起来的。所以说如果出家人他的戒律清净、弘扬正法的话，没问题的，护法神肯定会护持的，这是财宝天王他的功德。

我在前面已经讲过，财宝天王是中士道的护法，下士道的护法是阎魔法工。他们答应不违背誓命、恒为助伴，这是什么意思呢？他们曾经在上师面前答应过，护持正法、不违背誓命，尤其是对护持弘法利生的大德们，不分黑天白天、时时刻刻地护持。

那么我们知道了财宝天王是中士道的护法，下士道的护法是阎魔护法，玛哈嘎拉是上士道的护法，只要是生起菩提心、修菩萨道的，都得护持。前面玛哈嘎拉已经讲完了，接下来给你们讲一讲吉祥天母。

节选自洛桑陀美金刚上师《缘起赞.讲记》讲记457