读谱札记之三一一那些“百步人”都到哪里去了？

老梁（大石老倌）

九百五十多年前的暮春时节，一个日本和尚匆匆行走在天台县至临海县的古道上。他要从天台山国清寺到台州府城办事。其在日记中写道：熙宁五年（1072）五月廿六日，从（国清寺）过四十五里至百步宿；廿七日出百步，过五里入临海县。从国清寺到百步村，这段现今只需短短半个来小时车程的路，他走了一整天。这是日本天台宗高僧成寻在《参天台五台山记》中所记。这表明，北宋时就有百步村，但那时属于天台县。南宋陈耆卿于公元1223年所纂之《嘉定赤城志》卷首《临海县境图》，当时已属临海。新编《临海县志》载，清代，百步划归临海县静安乡。

百步宗梁氏宗谱载，相距成寻和尚路经百步一百多年后，公元1177年，先祖时嘉公才独自一人从新昌查林迁徙百步。

有村就有人。梁氏先祖到百步时，村里都住着那些人呢？

据宗谱记载和民间流传，早先村子不象现在这样集中，人们分居于许多自然村里。如曹岙，是姓曹的族群住在那里；汪庄，是汪姓族群居住。先祖时嘉公到百步后，“有周忠厚公见而奇之”；后又有“刘知过、刘知变闻而器重之”；更有姓蒋号称百万的，将爱女许予先祖。古时，同一个县的称“同邑”，同一个地方的一般称“同里”。时嘉公的孙子云悦“娶同里曹氏”，云竹娶“同里徐氏”。云竹儿子学娶“同里陈氏”……。仅在宗谱中粗粗一翻，与上述情形相似的还有汪、张等姓。这是否可说明，当年百步村里住着周、刘、蒋、曹、徐、陈、汪、张等多姓人士与族群。

时光荏苒，八百多年过去，至我辈知晓时，百步除中心村外，还有十三个自然村，近千户人家，三千多人。可除了几户异姓外，都姓梁。

那么，那些早先就生活在百步村的各姓原住民后裔都到哪里去了呢？

——“地窄人稠，基宅难容”，远走它乡。百步山多田地少，在那单一靠土里刨食的年代，一旦人口增长过快，便难以容纳。怎么办？树挪死，人挪活，迁徙便成为常态。仅梁氏先祖到百步后的八百多年间，其后裔就先后有三十多批（次）迁徙外地，寻求更好的生存环境。类似情况在其它族群中也应存在。

——灾害频仍，逃难它乡。据有关史料记载，仅南宋至解放前这段时间，台州大的水旱灾害就发生二百八十多起，更多次发生蝗、寒、地震及瘟疫、饥荒、战乱等天灾人祸。那时生产力低下，人们抗御灾害能力薄弱，面对灾难，个人和族群的命运便难以自控。百步多水环村，别的不论，单水灾解放后每隔几年都会发一次，古时就更不用说了。老辈流传，曹岙一带原是曹氏一族的聚居区，某年一场大水，不仅冲毁道路桥梁，住所也所剩无几，只得被迫迁往天台某地。

——依附族群，主动迁徙。农耕社会，为抵御天灾人祸，聚族而居是人们的最佳选择。一些地方的小姓族群害怕吃亏，往往主动迁往族群集中的村庄生活。百步周边的岭下金、前山朱等一姓独大的村庄即是实例。

——生发不一，传承断代也是原因之一。物竞天择，适者生存。有的家族日渐兴旺，有的衰微断代，这是人类社会发展中的常态。加之旧时凡过继、入赘等都须改姓，一些小姓族群更慢慢湮没。

　　翻罢村史，我不禁感慨万千。八百多年，在历史长河中，不算长，也难说短。梁氏一族能在村里的众多族群中脱颖而出，由一人而致村中大族，还枝蔓绵延各地，达十来万之众，实在是历史的幸运儿。作为百步宗梁氏后裔，我们不仅要感恩梁氏先辈们的恩泽，也应感恩那些异姓百步村先驱们的奉献！人若无根，身似浮萍，这里有我们的根。每一个梁氏族人，都应肩负起时代的重任，戮力同心，奋力进取，把百步这个“家”建没得更加美丽，更加富饶。上对得起列祖列宗，下无愧于子孙后代，还有百步各姓的前辈们！