<p class="ql-block"> 石门接待寺有很多传说，尤其是宋室王爷建接待寺的故事，更是说得有板有眼，很多人被故事情节所感动。</p><p class="ql-block"> 宋宗室王爷，千里迢迢跟随赵构赴临安（今杭州)。经石门湾时想到宋王朝只剩下半壁河山，后面还是纵兵追击，含着热泪至石门镇北3.5公里的普寺出家为僧，但石门乃江浙通衢，又近京畿，故往来官员甚多。因为王爷在普寺，文武官员不得不在石门停轿下马，停船靠岸，步行至普寺朝见王爷，但王爷既入空门，当然讨厌这种官场应酬。为了保持佛门清静，也为免去朝见官员步行七里之劳，便在行幄殿旁边建造了接待寺。对此，2002版的《石门镇志》也进行了记载。</p><p class="ql-block"> 在修订2020版《石门镇志》时，编辑组的同志对此提出了疑问，资深编辑沈惠金老师对这一问题进行了专门研究，通过查阅大量的古代文选，特别是在宋代释居简撰写的《梵蓬居塔铭》中，找到了更为详实的答案，慧梵另有其人，他不是王爷，而是石门本地顾氏人家的孩子，但遗憾的是在查阅到的所有文档中找不到慧梵出家普寺的证据，由此可见“慧梵和尚是宋宗室王爷”之说仅仅是一个传说而已。</p><p class="ql-block"> 《至元嘉禾志》堪称现今存世的最早关于嘉兴地区的详尽地方志。它详尽记录了嘉兴地区自古至今的历史变迁，包括历朝历代的制度沿革，以及独特的地方风俗与人文风貌。它在卷十四中就有关于慧梵和尚的记载:“僧慧梵，字竺卿，石门顾氏子也。受具羔羊澄寂院，持守有严，传宗旨于天竺如虎子，学诗于石室陆维仲。性至孝，缚茆庵奉母，扁曰蓬居。居侧植梅畦水仙，不知数。暇日，写二花真，亦极其妙，得笔法于梵隆茂宗也。寿八十九。有《蓬居集》。”</p><p class="ql-block"> 万历《崇德县志·纪制》有关于慧梵和尚创建接待寺的记载:“接待寺，在石门镇。宋绍兴中，僧慧梵建。建炎中毁，重建。正德初毁，复建。万历间毁，僧如梅、文庆重建。”</p><p class="ql-block"> 清代三部《石门县志》均承袭此说，其中嘉庆《石门县志》卷九记载更明确:“接待寺，在玉溪镇。宋绍兴二十四年僧慧梵创，屡经兴废。明万历间，僧如梅、文庆重建。国朝康熙间毁。乾隆二十八年县令夏文广重建。”由此可见，关于慧梵和尚是宋宗室王爷的说法却并无文献依据，元明清三朝地方志均无此记载。</p><p class="ql-block"> 接待寺自建寺始，多灾多难，屡毁屡建，我们还从相关资料和百姓的口述材料中得到了接待寺的相关信息，接待寺在宋行幄殿旁边，内建头三门哼哈二将、戏台、大佛殿，旁建客房会客厅，清咸丰间接待寺再遭灾难，头山门和第一佛殿遭兵燹，民国28年(1939)，接待寺中段之戏台及两边厢楼又为日军所毁，仅存关帝殿，原甬道两侧商人建屋设店。渐延伸至关帝殿前，形成现今的寺弄街。1970年代为建粮库，关帝殿再次被拆。</p><p class="ql-block"> 接待寺戏台被毁已80多年了，很少有亲历者在世，当今石门镇上的老居民仅停留在祖辈的回忆中，大致的轮廓是戏台与古寺相伴，戏台与庙宇同处一个寺院，山门、戏台、正殿，一板一眼、错落有致，戏台坐南朝北，台口恭而敬之的面向正殿，表示对菩萨的敬仰，以求他降福人间……</p><p class="ql-block"> 接待寺的戏台向天井凸出，三面开敞临空。戏台屋面为歇山顶，翼角飞扬，有人物雕刻的斜撑。挑檐为精美的悬篮柱，戏台内用覆斗状的藻井，柱头科及平身科各出三跳，拱身做成精美的曲线状，使用不同样式覆莲栓。</p><p class="ql-block"> 台上百戏杂陈，台下百姓终日观戏。每逢节日，这里是石门最热闹的地方，看戏人中也不乏达官贵人、少爷小姐。但石门有活水码头之称，石门湾是南来北往的客人的休闲之地，住上一个晚上，看一场戏，何乐而不为？</p><p class="ql-block"> 接待寺戏台演出时间最闹猛的时间为正月初五的迎财神会，每年清明节前后三日，祈求蚕丰田茂。五月十三至五月十五元帅菩萨出巡之时，村民从元帅庙里抬出瘟元帅菩萨来，放于台上，然后上香跪拜，祈求四方平安等。平时，还演出一些“罚戏”。罚戏是石门传统的一种解决纠纷的方法，凡有人损害公益犯了众怒的话，当事人得出钱请戏班子在神前演戏，以示忏悔。</p><p class="ql-block"> 据姚有庆回忆，清光绪三十二年（1906）曾在石门接待寺内听人唱过三跳。唱者为本地人，立于寺院天井一侧隙地，边击竹板边演唱，并无他人帮腔伴和，且带卖各种唱本。至20世纪20年代，石门镇接待寺三跳已是两人搭档演出。演出时，两人立于条凳之上（俗称“立白地”），唱上档者身穿长衫，头戴瓜皮帽，手执毛竹板，边敲边唱。下档左手碰鼓板，右手敲小鼓（小鼓仅碗口大小，置于右肩之上）。早晨，小鼓一敲，远近出市乡民便纷纷围拢过来，饶有兴味听唱“劝书”。两人唱完一段，稍事停歇，下档趁此时下凳收钱，每位听众付一二铜板不等。收钱后就继续演唱，直至落市。由此可见，在20世纪20年代，三跳还上不了戏台，只能借天井一隅演唱。</p><p class="ql-block"> 接待寺戏台既是石门传统文化的源点，更是一座红色的戏台。</p><p class="ql-block"> 第一次国内革命时期，接待寺戏台成了革命的舞台，当时在池耕襄、陈丹池等共产党人的领导下，农民、工人运动风起云涌，戏台成了共产党人宣传革命，斗争土豪劣绅舞台，民国15年(1926)冬，在镇上组织工会，发动店员工人罢工游行，迫使资方增加工资。会址设于接待寺，他们与学生一起上街游行，张贴标语，在戏台上唱响了《打倒列强除军阀》的革命歌曲。</p><p class="ql-block"> 叶新村人叶有才是石门农民运动的领袖人物，打出了农民协会的会旗，刻有农民协会的公章，多次利用戏台宣讲革命，斗争土豪劣绅，开展减息减租活动。农会组织了七八十人，农会骨干叶二龙接待寺戏台上公开呼出“租田板要管，租米板勿量”的口号(意即租田一定要管，租米坚决不缴)。这一口号一时在镇上传闻，影响很大，农会名声因此大增。</p><p class="ql-block"> 1939年在日本强盗的狂轰乱炸中，接待寺轰然倒下，80多年过去了，在时代发展的洪流中，原址渐渐变成了一条大马路，但石门人始终没有忘记它，在茶余饭后的谈论中依然会说到接待寺，是啊，说它是石门群众文化的源点，一点也不为过！（写于2024年9月22日）</p>