内外一如

心觉

心觉2024-7-6 穿上居士服过凡夫俗子的生活，
以凡夫俗子的身份过清净自律的生活，
是最常见的两种修行方式，
世间修行人大都如此。

如果修行界有诈骗这一说那也就是这了，
好在修行没有指责诈骗，
并不是修行界纵容这种自欺欺人，
而是所有人都发现自己根本就逃不脱这种指责。

其实真正的修行是超越而不是逃脱或叫解脱，
允许自己是个骗子看上去是个很下流的正见。
事实已经是那样了而内心还不愿承认，
当然会苦。

内外一如的意思不是把内和外统一起来，
而是观察到根本就没有二，
没有内、也没有外，只有觉知如如；
就像发现梦里根本就没有不是梦的什么存在。

一个觉悟内外一如的人是不会看见他人的，
更不会企图度化谁到西方极乐世界，
顶多他会嘟囔：我知道我不知道，
绝不会诽谤地藏以“地狱不空誓不成佛”。

但凡还在热切地弘法度众，
说明自己还在地藏菩萨的办事处里排队等签证；
又像宣化上人说的顺口溜，
懵懂传懵懂，一传两不懂。

当今的世人修行，
需要学习的是提婆达多而不是佛陀；
以佛的身份学习提婆的无着可能会更“快”一些，
只在轮回里假装努力岂有出期？

佛陀曾通过尊者告诉众人提婆在地狱里安享三禅之乐，
世人哪个又不是在地狱里安享罪业？
难道以为地藏菩萨所在的地狱在深不见底的地下或天边？
不是的——地藏的别名就叫现实。 因为不满于现实所以人才会痛苦，
却罕有人肯在现实面前忏悔业障；
尽管忏悔的方法步骤都说得详详细细了，
甚至急得地藏都发誓——可那人就是不肯干。

在十方诸佛的世界里，
罕有释迦佛和地藏这般慈悲恳切、亲入地狱办理签证的，
大都是有求必应、无缘无生，
一个众生若能生在释迦文佛的结界里是何等的幸运和荣耀。

让兔子吃肉和劝老虎吃素都是极其愚昧和不道德的，
这里所谓的道德不是世间推崇的道德——那只是坏人使坏的工具，
这里的道指不确定性、德指现实结界，
按这样的道德修行只需要如实知现实是什么就是什么。

内外一如就是如实知内和外都是自以为，
在大众面前宣讲自以为是的正法就像穿上皇帝新装去游街；
得了精神病不是罪过顶多算法尔如是的结果，
但若出来祸害善缘那就是不折不扣的造业。

修行界有句话叫“地狱门前僧道多”，
主要就是这些自以为是的“慈悲心”托各种法门关系送去的；
梦幻泡影从来就不是问题，
教人家去戳破梦幻泡影才妥妥的是谤佛。

阿含的意思乃是佛陀亲口所说，
释迦佛陀说法四十多年连三个字都没讲完——如实知；
只因应缘迁就那些跟着师父投奔而来的土著教徒，
直接在佛陀座下出家的几乎都能立刻证果。

土著土著，不是一般难度。
只因得先清理其内心所坚信的知见；
所以很多古代高僧大德才慨叹成佛只在一瞬间，
——出家四十年，三十九年多都在除粪。

据说佛陀责骂最狠的也就是“焦芽败种”，
其实老和尚为教训罗睺罗尊者也曾踹翻了洗脚盆子。
可从经典并未见过佛陀对“狗改不了吃屎”的开示，
或许因人人都知道“法尔如是”就懒得再说了——业力如斯，非如来咎。

法界唯心，无有内外！

祝福
合十