探昭君博物院寻昭君故事

城郊村民

昭君博物院，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区昭君南路6公里处，是在昭君墓的基础上扩建而成，主要包括王昭君陵墓、匈奴历史博物馆、中国古代和亲文化馆，以及单于帐房、昭君故里等纪念设施。昭君博物院集收藏、展示、研究、教育和游览于一体，是展示昭君出塞、昭君文化和民族团结进步为主题的特色博物馆，又是昭君文化旅游区，面积680多亩，被评为国家4A级旅游景区。

王昭君，作为世人皆知的中国古代四大美女之一，她出塞和亲换来西汉和匈奴几十年和平、促进民族交流和团结进步的贡献，她出塞后期凄美悲壮的故事，两千年来传颂于朝野，汇集成大量的文学作品，形成内容丰富的昭君文化。随着旅游业的兴旺发展，参观游览昭君博物院，已成为人们前来呼和浩特旅游的打卡热点，探寻昭君出塞和亲的故事、了解昭君文化，也成为各界人士和游客们来呼和浩特的目的之一。

我们来到呼和浩特，自然不会错过参观游览昭君博物院，实际上去了几次：6月17日下午我们前往乌兰察布草原，想顺路参观，但进去昭君博物院时已经四点半，刚好到了停止进馆的时间，只能在外部拍了几张照片。19日我们专程去参观，可惜遇上阴雨天，所拍照片效果不太好。21日下午我们从和林格尔县返回呼和浩特市途中，看到阳光灿烂，于是再次进去拍照。

1963年时任国家副主席董必武题诗《谒昭君墓》：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆满，舞文弄墨总徒劳。”

据介绍，昭君墓始建于2000年前的西汉时期，王昭君病逝后，匈奴按其习俗举行了盛大葬礼。此后历代多次修缮，不断垒土增高，但由于历经战乱和长时间失修，到解放前昭君陵墓已损坏严重，正是“可怜青冢已芜沒，尚有哀弦留至今。”（王安石诗句）。解放后对昭君墓进行了多次修缮，建成目前具有相当规模的陵园——南北长300米、东西宽162米、坟高33米，占地约73亩，陵园整洁高雅、庄重大气、富有特色，是全国重点文物保护单位。

进入昭君博物院，我们沿着长达300多米的神道走向昭君墓，首先看到的是玉石亭中的王昭君雕像——由洁白无瑕的汉白玉雕制，象征昭君品格的纯洁高尚，彰显昭君的秀美容貌和坚毅睿智，是昭君博物院的形象标识。此雕像由湖北省兴山县政府于2006年赠送，象征着“团结和平”。紧接着汉白玉雕像的是，排列于神道两侧的动物石雕，威武雄壮、力大惊人，彰显昭君身份之尊贵。

再往前走是三门四柱的青冢牌坊，坊额上“青冢”二字乃时任国家副主席乌兰夫亲笔题写。

和亲铜像立于昭君墓正前方，高3.95米、重5吨，展示王昭君和呼韩邪骑马并行的场景。雕像底座正面，用汉蒙文字镌刻着“和亲”二字。底座背面注明：雕像于1987年3月1日由呼和浩特市人民政府为“庆祝内蒙古自治区成立四十周年”所立；看到“广州美术学院潘鹤 段积余设计雕塑 佛山艺术铸造研究所铸造安装”的字样，来自广东的我颇感亲切。

走向高耸的昭君墓，目睹历经二千多年的青冢，我低声吟诵起杜甫的《咏怀古迹（五首之三）》：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”因为登上陵墓顶部的通道被关闭，我们便驻足察看昭君墓碑，遐思昭君出塞的悲凉以及为和亲作出的贡献。非常凑巧的是，此时老天突然下了一阵小雨。

昭君墓墓表，立于昭君墓前两侧。

游览完昭君陵园，我们还参观了神道两侧的昭君故里与中国古代和亲文化馆、景区入口处的匈奴历史博物馆等，探寻王昭君的人生经历、出塞和亲的情况及其贡献。

王昭君，名嫱，乳名皓月，字昭君，或说昭君乃其封号，晋朝时为避司马昭之讳而改称王明君，史称明妃。西汉时昭君出生于南郡秭归（今湖北宜昌兴山县），汉元帝时被选入宫，但一直没得到皇帝宠幸，几年后被赐婚嫁给南匈奴呼韩邪单于，出塞和亲。

昭君故里展馆为二层阁楼式建筑，于2006年仿照湖北兴山县昭君宅而建，包括昭君宅、昭君祠堂两部分，建筑面积1800平方米。展览以特色鲜明的荆楚文化建筑和民俗文物，展示昭君故里的风土人情。

王昭君肩负和亲使命出塞，嫁给呼韩邪单于后深被宠爱，为之生了一个儿子，但不幸的是结婚仅两年呼韩邪单于就病死了。昭君请求归汉而不被允许，只好随匈奴习俗，被迫嫁给呼韩邪单于与其第一阏氏（正妻）所生的长子、继位的复株累单于雕陶莫皋。丈夫死后被迫嫁于先夫的儿子，昭君心中的痛苦可想而知！昭君与复株累单于生活了约12年，并生了两女，复株累单于去世时昭君约34岁，有说法又要求昭君嫁给复株累的儿子，两年后昭君在忧愁悲痛中郁郁而终。

昭君肩负汉匈和亲的使命远嫁匈奴，带去了先进的汉文化和生产技术、生活习惯，她陪同呼韩邪单于巡视阴山南北，播撒民族和睦团结的种子，亲手教匈奴妇女种植百谷、纺纱织布、缝衣绣花等。这都有效地扩大了汉朝对匈奴的影响，换来了汉匈几十年的和平安宁，对于促进汉匈民族交流、增进民族团结进步和融合，做出了突出贡献。

昭君在指导匈奴妇女纺纱织布，缝衣绣花。

和亲，是中国古代发生于国家、民族间的政治事件，形成了独特的和亲文化。西汉是和亲形成的重要时期，汉代和亲主要在中原汉王朝与北方匈奴、西域乌孙等游牧民族政权之间展开，通过和亲，双方减少了武力冲突与战争，促进边境安定、贸易互通，密切了各民族政治、经济、文化的交流。西汉昭君出塞漠北、汉匈和亲，唐朝文成公主远赴西南嫁于吐蕃赞普松赞干布、实现唐蕃和亲，都是中国古代和亲的最重要事件。

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环被称为中国古代四大美女，后人用“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”形容其绝色之美。但是从对历史发展进步的作用来看，西施、貂蝉、杨玉环是无法与王昭君相提并论的。春秋时期的西施，仅被作为越王勾践对吴王夫差、越国对吴国复仇的工具。貂蝉，是不见于正史、仅为文学作品中的三国时期美女，被作为离间吕布、董卓，推翻董卓荒淫黑暗统治的工具。盛唐时的杨玉环，滋长帝皇的荒淫无度，认贼安禄山为子，在安史之乱中被逼惨死于马嵬坡，盛唐也开始走下坡路。

王昭君作为和亲使者、美的化身，历代文人对昭君咏颂之诗词、说唱之戏曲和记叙的文章、绘制的画像，其数量不胜枚举；有关昭君故事和传说在民间亦广为流传，汇聚为丰富多彩的昭君文化。

比如传说王昭君入宫后，因为不贿赂宫廷画师毛延寿，毛延寿便在昭君画像的眼角下点了一颗命中克夫的“伤夫落泪痣”，导致昭君不被临幸。汉元帝在昭君出塞前才发现其绝色之美，之后查出毛延寿受贿作假，遂下令杀之。此乃典故“画工弃市”的出处。

像许多历史人物一样，昭君出塞成名后也被神化。比如相传昭君是天上的仙女，年少时在家乡竹林作画，就引来了天上七色霞仙；昭君被选入宫后，七色霞仙依然常来村中竹林等待昭君，形成了一片紫竹林。又传说昭君出塞随复株累单于走到黑河边，遇上朔风怒号、飞沙走石，队伍停下避风沙时，昭君弹起琵琶，顿时风停沙止、霞光横空，近处荒漠长出青草、开满鲜花，远处阴山变绿、飞来无数百灵鸟和喜鹊等。后来昭君跟随单于巡视阴山山麓和大漠南北，所到之处水草丰美、牛羊遍地，走在干旱荒原上，昭君用琵琶一划，地上就出现玉带状河流、长出茵茵绿草。这都显现出人们对昭君的崇敬和喜爱。