3000年前的“请假条”——殷墟博物馆（二）

远方（谢绝私聊）

殷墟博物馆除了基本陈列，还有专题展、沉浸式数字展等。3000年前的重型“坦克”、“课程表”、“请假条”、“驾考”、“自动驾驶”等都出现在专题展览中。 车辚辚，马萧萧 军中重装备“坦克”“殷墟车马遗迹展”集中展示殷墟出土马车23架，再现车辚辚、马萧萧的壮观景象。电视剧《大秦赋》，在战国末期统一六国的战争中，秦将李信驾战车冲入敌阵，如入无人之境，瞬间敌阵土崩瓦解，战车现出碾压式威力，堪比现代坦克（在车战已末落的战国还如此威风，想来此前的商代战车应不会差到哪儿去）。 2005AGELXM1-M52005年出土于安阳钢铁公司第二炼钢厂西南、北辛庄村东，位于三座大型墓葬的西南部，呈南北一线排列，为同期殉葬，推测为三座大型墓葬的公共陪葬品。坑底部挖有轮槽，均内置一车两马，马匹相背而卧，均有殉人。（M1） M1-M3的马络带串饰圆形铜泡，保存有踵饰、辖、辖饰、轭饰等铜车具及镳、额饰、鼻饰等铜马具。M3车舆内左侧出土若干铜镞，右侧出土一柄青铜短剑。 M1-M3均殉一人。M4、M5马络较为豪华，车后、车侧各殉一人。豪华的马络和数量较多的人殉显示出两车等级较高。（M2） 商代“车”字 马车结构殷墟马车均为木质双轮单辕车，由辕、轴、舆、轮、衡、轭等几大构件组成。辕（马车应称辀，牛车才称辕）与轴十字交叉，舆置于其上，轮分立两旁，衡驾于前方，双轭分置于衡左右，套于马颈。 终于知道了何谓“轼”（大文学家苏洵给大儿子苏东坡取“轼”为名），即车舆前用作扶手的横木（终于知道了它的样子和位置），商代马车上装配轼尚不普遍。 复原的商代车马 乘车商代马车有乘车和战车之分。 《论语·卫灵公》曰“乘殷之辂”，《史记·殷本纪》引孔子“殷路车为善”。辂即路车，指乘车，即日常出行用车，用于满足商代王室、贵族代步出行需要。 乘员应从车后上下，贵族乘车时可踏石、几登车。驾车时，仆御居左，乘者居右。若乘3人，尊者居右，仆御在中，陪乘者在左，以右为上。 战车商代战车又称“寅车”，通常用作冲锋陷阵、兵戈交搏。车门一般开在后部正中，作为战车组织也可能根据作战需要设定车门方位。马车关键部位装配铜车器用于加固和防御。 战车装备可分三组，一组以驭马器为主，兼护身武器，一组为弓矢，一组为戈，用以武装战斗人员，侧面表明一部商代战车多配备三名乘员。 小臣墙的一次战役收获 马车配置殷墟甲骨所见的马车配置为骈马驾车的双车制，以主车和副车为核心组成出行车队，展现了商代马车出行礼制。 马车葬制殷墟马车多埋于大型墓葬附近或墓道内，以车、马、人合葬居多。股墟早期以车马器陪葬，车马器套数术表主人所拥有的马车数量，见证着主人身份等级的高低，晚期马车陪葬成为中、上级贵族的专属，彰显着墓主人的赫赫权威，亦是马车陪葬制度的萌芽。 陪葬类型殷墟马车陪葬中，早期多以马车饰件和驭马工具作为象征的陪葬内容，马车饰件包括车饰和马饰，驭马工具主要是策和弓形器；晚期多以车、马、人合葬为常规配置。殷墟另见人车葬、羊车葬，此为特殊的陪葬形制。 从车马展出来，经过卫生间，看到了其独具特色的甲骨文标示。 子何人哉？ 3000年前的“课程表”、“请假条”是什么样的，3000年前人如何“考驾照”，答案就在“子何人哉”特展中。 1991年10月，中国社会科学院考古研究所对殷墟花园庄东地一编号花东H3长方形窖藏进行考古发掘，出土鱼甲与兽骨1583版，其中689版契刻2250余条商王武丁时期的占卜记录。 “子”，系殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录问卜者之尊称，其决疑事项包罗祭祀、军事、田猎、贡纳、宴飨、天气及入学、乐舞、射箭、御马、疾病等众多领域，可谓“子”的居实录，丰富生动，桢桢如画，商王朝王子的生活画面真实而鲜活。 “子”祭祀上甲“子”，乃商王武丁之子，王室之胄，躬身祭祀“上甲”“大乙” 及“大甲”等先公先王，并对“祖乙”及其配偶“妣庚” ,亦即商王武丁之父母隆礼是尚。 “子”祭祀上甲甲骨 “子”虔心侍奉商王武丁及“妇好”，同时也深得商王武丁及“妇好”之关爱有加，干戈共扬，振旅远方。 “子”的请假条“子其疫，弜往学”——“这次的疾病是否严重？我是否能去上学？” 这是“子”的占卜记录。“子”生病了，他要占卜，这条卜辞就相当于他当时一个请假条一样。万万没想到，三千年后的学生请假要找老师，三千年前的王子请假还得“沟通鬼神”。可见，贵为“王子”，也不能无故旷课。 “子”的驾考“子”位高权重，其他商王朝诸子、诸侯及内服外服职官唯命是从，显赫异常； “子”入学受业，课程表内容丰富，载文载武，习练射御，兼修乐舞，田车既好，弓矢斯张。 王子的课程表中，有一项是驾车。当时无论是田猎还是战争都需要驾车，即君子六艺中的“御”。学习驾车，就类似现代的考驾照，王子也不能违反“交通规则”。 田猎准备 甲骨文、金文中田猎主要技法。 他今天驾车，会占卜问，这匹马是用在右边还是左边？他去打猎，会问，我带两把弓还是三把弓？“子”是一个鲜活的年轻人，他敏而好学，勤奋刻苦，进入“大学”后研习六艺，至少学了六种舞蹈。 甲骨文中主要马名 屯南甲骨型播放器。我特意找了找屯南甲骨原件，可惜没找到。据说这片牛肩胛骨上发现单字93个，字字清晰，大小均匀，契刻有力，文字记录了商王多次关于田猎是否有灾祸的占卜。 殷墟花园庄东地甲骨荣膺1991年度“全国十大考古新发现”之一，井同1936年6月第13次殷墟考古发掘，1973年3~12月殷墟小屯村南进行考古发掘出士5335版刻辞甲骨，被誉为殷墟甲骨文的三次重大发现。 荦荤大端，迥异于以往所发现商王作为问卜者的大宗占卜记录，殷墟花园庄东地甲骨契刻“子”占卜记录所凸显出的商人宗法制度、社会结构及家族形态，无疑是探赜索隐殷商社会历史的一处关键。 长从何来？ “长从何来——殷墟花园庄东地亚长墓专题展”以揭秘的形式，展现商代铁血武将亚长的悲壮。 2000年冬，中国社会科学院考古研究所安阳工作队，在殷墟花园庄村东地，抢救性发掘了编号为2000HDM54的商代墓葬，共出土随葬品577件。 该墓葬是殷墟继妇好墓之后，出土随葬品数量最多的墓葬，也是继妇好墓、亚址墓之后，殷墟发现的第三座保存完好的高等级贵族墓葬。 墓主何人依据铭文判定墓主为“亚长”， “亚”有武官之意，“长”为族姓。 “亚长”铭文 甲骨文与铭文中的亚“”、“长” “亚长”初现亚长墓位于殷墟宫庙区南部，南临防御沟，东近花园庄东地H3甲骨窖藏，与妇好墓、子渔墓一样，是埋葬于宫庙区、未被盗掘的贵族墓。 作为非王族之人，能够埋葬于宫室之所，应有其特殊原因。抢救性考古发掘揭开了墓主的神秘面纱，青铜铭文使“亚长”初现。 亚长墓共出土各类随葬品577件，其中青铜器265件、玉器222件、骨器60件、陶器21件、石器6 件、象牙器2件及竹器1件。另有铜镞881枚、铜泡149个、金箔125片及货贝1000多枚。 铜骹（qiáo）玉矛 铜手形器铜手形器比一般成人手略小，右手，呈微曲半握状，五指比例适中，关节清晰，指尖圆滑，指甲微露，手背之上装饰半个饕餮纹，手腕截面呈椭圆形、其内残留碳化木柄。其功用有“假肢”“权杖”“工具”等说法。 玉膳(xi) 亚长墓共出土玉觿5件，既为佩饰，也可用作解绳结的工具。 玉戚(qi) 亚长墓出土玉戚共6件，其中3件器型较大，两侧均有脊齿，中部有较大的管钻圆形穿孔，多素面，为仪仗兵器。 龙形玉块(jue) 玉璧（左下）玉琮(cong) （上） 玉环（右下） 玉兽头饰 玉熊玉熊为青灰色，背部、头部及脚部有杂褐斑，呈站立状，弓背，低头，体略前倾，背部有对钻穿孔，便于悬系。高5.87厘米，长6.85厘米。 尊卑有序亚长墓中出土青铜礼器40件，以9套青铜觚、爵为核心，辅之以斝、彝、觥、罍、鼎、簋、盂等，彰显亚长生前的崇高地位。 青铜礼器均精致华美、厚重端庄，大型青铜方斝、方尊、盂、甗等虽仅有1件，但同等体量者仅见于妇好墓。青铜牛尊、尊形敞口方鼎、锥足铜觥等为殷墟首次发现。编铙与大型石磬表明礼乐制度已趋于成熟。 1铜斗 2铜罍（léi） 3“亚长”铜方彝(yi) 铜盂（yǔ）、铜勺 铜簋 “亚长”铜铙(náo)一套3件，分大、中、小，鼓内壁均有铭文“亚长”.经过音乐考古的考察及测音，编铙已经出现了出现了正、侧鼓音，即每件铜铙均能发出两个音高。 “亚长”铜甗( yǎn) 通高79.5厘米，重37.4干克。铜甗直口，两耳直立，深腹、束腰，分档、柱足。上腹及足部均饰饕餐纹。柱足略显中细下粗，中间饰三道凸弦纹。上腹内壁有铭文“亚长”。 “亚长”铜方斝(jia) 方斝口部呈长方形，腹壁较直，腹部一侧饰兽头鋬，平底，四足呈四棱尖锥状。周身以云雷纹为底纹，颈部饰大三角焦叶纹，下饰对夔纹，腹部饰饕餮纹，足以扉棱为中心饰三角纹，口沿内侧有铭文“亚长”。通高66.6厘米，重22.15千克。 “亚长”牛尊亚长（zhǎnɡ）墓中最为珍贵的青铜器——“亚长”牛尊，在中央展柜独立呈现，高约22厘米，长40厘米，重约7000克。 牛尊的装饰极为考究，身上遍布龙、鸟、象等20多种纹饰。唇下有鱼纹，鱼纹后方有鸟纹，脖颈处有“亚长”二字铭文，下设特制镜面，游客可清晰看到铭文。 牛腹两侧还分别饰有一只猛虎，虎头低垂。这样的牛形青铜尊迄今为止仅此一件。牛尊的原型为商代圣水牛，属于未被驯化的野生动物，遗憾的是西周时期已逐渐灭绝。 “亚长”铜方尊通高51.9厘米，重27.43 千克。方尊口部近方形，束颈，平底，高圈足略外撇。 颈部以扉棱为对称轴饰八个焦叶纹，肩部正中为浮雕兽头，四角各立一鸟状浮雕怪兽，腹部饰蝉纹及餐餐纹，圈足亦饰饕餐纹。 颈部外侧有铭文"“亚长”。出土时内部泥土有竹篾痕迹，推测为竹篓。 “亚长”铜觥(gong) 铜觥器身短宽，通高18.7厘米，重1.35千克。腹呈扁圆形，后有扁平状鋬，鋬内有凹槽，上部为兽头状，其后饰云纹。 流微上扬，近流处饰象纹一大一小，大象张口扬鼻，双腿之间还饰一小象，纹饰生动活泼。 器盖前端窄小，形似怪兽，中部有菌状钮。底较平，下有四个三棱锥状足。器盖内壁及器底内壁均有铭文“亚长”。 戎马生涯以9套青铜觚爵、7件青铜钺为代表，表明亚长是一位军权在握的高等级贵族。“亚长”铭文表明墓主是“长”族族长，也是军权在握的首领。 墓中出土的7柄铜钺、3把卷首刀、73件铜戈、78件铜矛、881枚铜镞等诸多兵器，以及以6件弓形器为代表的车马器，与人骨鉴定确认的亚长重创而亡相呼应，呈现了一位久经沙场的商代武将形象。 “亚长”铜铖铜铖通高40.5厘米，重5.96干克。亚长墓是目前所知殷墟出土青铜钺最多的墓葬。钺是军事权力的象征，墓中共出土7柄铜钺，其中6柄铜钺柄部两面均有铭文“亚长”，结合“亚”字铭文，推测亚长本人生前拥有极高的军事地位，是个高等贵族。 铜钺正面左右两侧各有一对突出的勾喙玄鸟纹，下方则是一对龙纹，中间又装饰有一个小的敷龙。这件铜钺的铭文刻在钺柄上，位置显眼又很大，是展品中“亚长‘二字最好看清的一件。 1弓形器 2铜策 弓形器弓形器，因形状如弓而得名。其用途主要有两种观点: 一种认为与弓有关；另一种认为是与马车有关的“挂缰钩”。挂缰钩解放了御者的双手，可以说是古人的“自动驾驶”。 弓形器在商代后期至西周早中期的墓葬和车马坑中多有发现。亚长墓中的6件弓形器可能象征马车陪葬。 铜镞 铜镞构造及其在箭中的位置 亚长墓的发现，填补了殷墟文化二期晚段，即商王祖庚、祖甲时期保存完好高等级贵族墓葬的空白，为研宪晚商时期墓葬制度、礼仪制度、军事制度、生活习俗等提供了珍贵资料。 王畿与四方 商汤立国之初，即以中原为核心统治区城，井积极向四方拓展。历代商王励精图治，最终建成“邦畿千里，维民所止，肇城彼四海”的强大王朝。东临海岱、西及陇山、南跨江汉、北至燕山的广袤地城，均被深深打上商的烙印。 商璀璨的青铜文明，是为四方之极，商王朝以蒹容井蓄的开阔胸怀，不断吸纳多姿多彩的四方文化。东方陶器、西方金器、南方冶金、北方马车，在交流与互鉴中持续发展，高度发达的商交明对此后古代中国的历史进程产生了深远影响。 商王朝推行内外服制度，“内服”与”外服”亦即商甲骨文中所云之“中商”与“四土”，促进了王畿与四方之间的密切交流与融合。和衷共济，同享受年，商王朝的博大胸襟夯实了中华文明“多元一体”及“大一统”悠久传统的基础。 沉浸式数字展 在沉浸式数字化展厅，人工智能、多媒体等数字技术让文物、文献、甲骨记载“活了起来”： 裸眼3D技术让跪坐玉人、“亚长”牛尊等20多件商代文物“同台竞技”；9块LED显示屏“搭台列阵”，听商王“武丁”讲述“大邑商”的强盛与辉煌…… 在数字技术的加持下，游客“穿越”3300年感受商王朝的城市文明、礼乐文明、青铜文明、文字文明以及手工业技术等。 网图 商代简史展 商代是中国历史上极为重要的一个时期，地位举足轻重。展览以商世系为线索，展示商代重要历史人物和重大历史事件。商王朝高度发达的政治、经济、文化为之后的中国历史奠定了坚实基础，产生了深远影响。 “天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，记述了“商”这一古老族群的起源。传说商族的祖先为契，受封于商地，商族由此得名。商族首领带领族人繁衍生息、发荣滋长，用智慧和勇气共同开启商文明辉煌华章。 据文献记载，帝喾是商人始祖，其名为俊，初受封于辛，号“高辛氏”，为黄帝曾孙。帝喾成为部落首领后，明察秋毫，顺从民意，仁威兼施，民众信服，深受百姓爱戴。 甲骨文中被认为是帝喾相关卜辞多达八十余条。夒作为祖先神受到商人祭，在商人心日中，可以控制风雨雷电，影响庄稼的丰歉。 契，为帝喾之子。相传帝喾娶了有娀氏之女简狄、建疵为妃。简狄在玄丘河沐浴时吞食玄鸟蛋后生下了契。契是商人可追溯的第一位男性先祖，又称玄王，居于蕃。契因辅佐大禹治水有功，被舜帝任命为司徒以掌管教化，封于商地，赐子姓，族群得以发展壮大。 王亥一一华商始祖。 盛世初现 商世系表。其中大乙就是商汤（也叫成汤），是契的十四世孙，成汤是商族首领，他以德服众，推翻夏朝的统治，建立了新的王朝--商朝。商汤庙号是太祖。商历经17代30王，有庙号的仅六位，此外还有太宗太甲、中宗太戊或祖乙、世祖盘庚、高宗武丁、世宗祖甲，商代时只有有成就的帝王才有庙号。 仲丁从其叔父雍己手中夺取了王位，破坏了成汤建国初确立的嫡长子继承制。这种情况一直持续到阳甲在位时期，共经历五代、九王，史称“九世之乱”，导致王朝几经衰落。 至盘庚（世祖）迁殷，商王朝一转衰颓之势，为后来的武丁中兴奠定了基础。 伊尹，贤臣典范，从做饭奴隶到贤相的逆袭。他曾辅佐商汤灭夏建商，也曾放逐太甲于野。 太甲据《史记》载，成汤有三子，分别为太丁、外丙及仲壬。太丁，为成汤之太子，未即王位而卒(先成汤而逝)，其子太甲。 太甲又称太宗、明王，为成汤嫡长孙，在成汤崩后继承王位，在位十二年。与配偶妣辛受到祭祀。太甲先于外丙进行祭祀，证明太甲先于外丙继承王位。 太甲即位三年，为政昏乱暴虐，违背法度，败坏道德，因此伊尹放逐太甲于桐宫，伊尹自己摄政当国。太甲居于桐宫三年，开始悔悟，伊尹复还政于太甲。 祖乙复兴 辉煌大邑商 盘庚迁殷后实行新政，结束了王朝衰落的局面，为武丁中兴奠定基础。 武丁，商小乙，庙号高宗，盘庚之子，继位后勤政爱民，是商朝的中兴之主。武丁时期，商王朝空前繁荣。之后，诸侯方国离心，商王朝逐渐走向了衰亡。 武丁中兴、傅说 贤内助妇好，贤臣甘盘 武乙，册命周族首领古公亶父，周人势力日益壮大。 亡国之君帝辛（纣王）帝辛名受，是帝乙的小儿子，天资聪颖，身材高大，气力过人，能言善辩。帝乙去世后，帝辛继位。 他变更用人制度，打破等级制度选拔人才，提拔蜚廉、恶来、费中等一批非世官大族的人员，重用“小臣"等下层职官，以抑制上层贵族。 他还推行祭祀改革，从商末甲骨占卜记录可知，帝辛严格推行周祭制度，控制祭祀范围，仅祭祀先王。 这与我们印象中与酒池肉林、牝鸡司晨、炮烙之刑有关的商纣王不太一样。 此次观展，了解了辉煌灿烂的商文明，真正体会到商文明不仅是历史的，而且是现代的，不仅是中国的，而且是世界的。商文明构成中华文明的主根主脉与核心文化基因，奠定了中华文明和东亚文明的基础，也成为世界文明的重要组成部分。 <a href="https://www.meipian.cn/56wstqwr" target="_blank">人类文明的宝库——殷墟博物馆（一）</a>