周纪—智伯之殇

一亩田

打开历史的书轴，上面的人物生动灵活，栩栩如生，那时的风，那时的雨，那时的刀光剑影，都一一展现在你的面前。

这是发生在三家分晋前，晋国的一个故事，以智伯（瑶）为核心，穿插了多位晋国权臣的抉择与命运交织。尽管篇幅短小，却道尽了无数的智慧与人性反思，让人深刻体会到权谋的冷酷、家族传承的艰难，以及对“仁”的理解和坚持。

智伯是谁？智宣子又是谁？

智宣子，晋国四大列卿之一，手握极大权力。在他的两个儿子中，嫡长子智伯（瑶）由大老婆所生，庶子宵则由小老婆所生。

原文："初，智宣子将以瑶为后，智果曰：'不如宵也。"

自古以来，第一顺位继承人都应该是嫡长子，智宣子原本打算立嫡长子智伯，因其外貌英俊、多才多艺、武艺高强、能说会道、杀伐果断。然而，智果（族里的智者）却提出异议：“瑶不如宵也。” 并预言：“若果立瑶，智宗必灭。”

智果的劝诫独特，一般人劝的话，会说庶子比嫡子好，好在哪，或者嫡子不如庶子，不如在哪。智果却没有直接称赞宵超越瑶，

他说："瑶之贤于人者五"，强调了瑶的五大优点：

其一，“美鬓长大则贤”，颜值高；

其二，“射御足力则贤”，体力强；

其三，“伎艺毕给则贤”，多才多艺；

其四，“巧文辩惠则贤”，口才好；

其五，“强毅果敢则贤”，杀伐果断。

尽管瑶多才多艺，但智果强调他“甚不仁”，即非常不仁义，这将导致整个家族的灭亡。

智宣子最终没有采纳智果的建议，坚持立瑶为继承人。这一决定为智氏家族的灭亡埋下了伏笔，智果因此离开智家，另立门户，三十六计，走为上。

为何“仁”极为重要？智果深知瑶的“甚不仁”将带来家族的灭亡。

冯唐在成事不二堂说"仁"。冯三点讲三点，他用三个字来形容"仁"，

第一是"让"，能让着别人，能把好处分人一点。

第二是"厚"，厚道。受了委屈，忍忍；得了好处，别卖乖。吃了亏，当成福。

第三是"平"，平衡，中庸，别过分行事。别打瞎子、骂哑巴、挖绝户坟、敲寡妇门，别欺负弱者，甚至护着点弱者；别在自己有所有的能力、所有的办法和资源去占更多便宜的时候，就一定要占尽、吃干、耗净，不要那么做。

所以三个字（形容"仁")--"让""厚""平"。

他引用孔子的话强调

“己所不欲，勿施于人”，即应尊重他人，不强加自己的意愿于人。你不喜欢的事，不要在别人身上干。

"己所欲"，在没有问别人乐意不乐意之前，你也不要"施于人"。就是你自己愿意、你自己觉得挺好，不要动不动就去把你自己认为对的事强加给别人，要互相尊重。

"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"，这都是"仁"的表现。

"己欲达而达人"。我想得到某些，那我也让别人得到，让别人欢快，让别人畅达，就是说不能老想着自己。

仁，单立人，一个二，就是其他人跟我一样也是人。

你要有了这个概念，你就是一个仁义的人。

这就是智宣子选接班人的故事。

智伯继承权力后，表现出强硬和狂妄，不仅向韩、魏要地要人，还与他们联手攻打赵家。他认为赵家无力反抗，甚至在攻城时修建高台饮酒观战。然而，他的“甚不仁”导致了盟友的背叛，韩、魏因忌惮智伯的野心，暗中与赵家结盟，三家联手将智伯击败。应了智果的那句话“智宗必灭“。

智伯和韩、赵、魏三家领主都是晋国中的权臣，其中智伯家比韩、赵、魏三家加起来的势力还要大。智伯之死的结局告诉我们，力量与才智固然重要，但“仁”的缺失是致命的。

智伯的行为，包括无理要求领土、轻视同盟、过度自信及出卖谋士忽视后果，最终导致了他的灭亡和智氏的覆灭。

司马光曾言：“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也，德者，才之帅也。”

明智的领导需以德为先，才为辅，有德才能用好才，智伯的命运就是一个警示：有才无德，终将自毁。无德而有才，说的就是智伯，最终反而害了卿卿性命。