笠翁的美篇

笠翁

8月15日

寒食清明之源——介休绵山

今天的打卡地是介休绵山景区。8:00我们从旅店出发，驱车前往目的地。王家大院距绵山景区20公里，出王家大院后的一段路不好辨别，有点绕行，大约40多分钟就到了景区。停好车后，购买门票和景区交通票，进入景区。

绵山，亦称绵上。相传春秋时晋国名臣介子推曾携母隐居被焚于此，故而又称介山。绵山为国家 AAAAA 级旅游景区，国家非物质文化遗产寒食清明节的发源地，山西省重点风景名胜区。

绵山位于太原盆地西南端，太岳山北侧，汾河南畔，绵延百里。西入灵石县境，南与沁源县毗连，主景区在晋中地区介休市境内。最高海拔2566.6米，相对高度1000米以上。

绵山地处秦晋古道，扼守雀鼠谷，历来为军事战略要地。东晋后赵皇帝石勒曾在此聚兵起义，唐初李世民曾在此大败宋金刚。抗日战争时期，冯玉祥将军所属方振武部曾在绵山举行了震惊中外的抗日誓师大会；共产党领导的抗日民主政府，依托绵山的有利地形，领导人民开展了艰苦卓绝的抗日武装斗争。现仍有石勒军寨、唐营及抗日民主政府旧址等古迹遗存。

游绵山有两个特别之处，一是“坐大巴车爬山”。景区大巴象城市的公交车，往来穿梭于绵山各大景区之间，乘坐十分方便，随上随下，任你选择。二是大景区的陡峭处一般都有缆车或电梯可乘，可为游客节省体力、争取时间。

绵山有14个大的景区：龙头寺、龙脊岭、李姑岩、蜂房泉、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公岭、栖贤谷、古藤谷和水涛沟。我们计划多半天的游览时间，只选择了龙头寺、大罗宫、云峰寺、介公岭等4个景区游览。

我们大约9:00进入景区，从换乘站坐景区大巴，穿行在盘山石道之上。山道是紧贴崖壁凿出，外侧就是百丈深渊，有时还要穿行山洞。晨雾漫漫，弥平了深壑，让乘客紧张的心稍稍平静。车速不快，大约10多分钟，就到了龙头寺。

导览介绍说，龙头寺‌原名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。传说唐贞观十五年(641)，唐太宗李世民来朝拜绵山谢雨时，因遇到神龙显灵，遂将塔岩头改为龙头寺。

大巴车穿过一座石牌楼，在一座圆形亭子前停下，我们下了车，游览绵山第一景——龙头寺景区。那座石雕牌楼规制宏大，豪华气派，是绵山的标志性建筑之一。正面石刻匾额“绵山胜境”，背面为“大道之山”，点出了绵山景观的主题。

停车点是一处小的坪场，这座圆形亭子叫普救亭，建在悬崖边上。站在亭子上，下看深壑，云雾弥漫，深不可测；仰望悬崖上的殿宇，云雾笼罩，苍茫秀美。这正是“万壑千崖增秀丽，往来人在画图中”。

石牌楼与普救亭间的龙脊岭岩壁之下是“百龙壁”大型浮雕，浮雕全长60米，雕有形态各异、造型生动、刚劲腾飞的108条白龙。这个浮雕源于一个传说，历史记载，唐武德三年(620)二月，秦王李世民在绵山下的雀鼠谷，与突厥所封定阳可汗刘武周部将宋金刚曾有过一场大战。民间相传，李世民作战受挫，危急之时，突然天空金鼓齐鸣，随即从唐军后面杀出108条白衣白甲的好汉，英勇无比，助唐军杀退了宋金刚部，转败为胜，那108条好汉化作白龙，腾空而去。之后，李世民在这里塑百龙壁以志纪念。

百龙壁对面是“賦詩亭”，是一座重檐四角亭。这座亭子也是源于一个传说，唐贞观十四年(640)，长安遭遇干旱，李世民带领群臣向绵山的空王活佛祈雨。活佛田志超命令弟子摩斯将淘米水洒向长安方向，顿时八百里秦川普降甘霖。李世民雨后回銮，曾在此赋诗一首，后人建此亭命为“赋诗亭”。

百龙壁右边就是唐营遗址，这是国内唯一留存的唐代古营，由秦王李世民所建，距今已有1400年的历史。唐营城门额头嵌有刻石横匾，上题“百二山河”。典出《史记·高祖本纪》，本意是说秦国地势险固，二万人足可抵挡诸侯的百万兵，此处借指唐营地势的险要。

穿过唐营城门前行，路边有一座漂亮的重檐四角古亭。如前所述，李世民在绵山多有建树，如雀鼠谷大败宋金刚，绵山祈雨，朝山谢雨，回銮赋诗等。唐开元十一年(723)唐玄宗南出雀鼠谷，巡幸绵山时，追念皇祖功德而建此亭，赐名“聖蹟亭”。亭内有一通镌刻有唐太宗李世民画像的石碑。檐下悬挂横匾“聖蹟亭”，两侧有楹联：

巍巍靈嶽匡定大唐世界，

皇皇慧政福庇三晉民生。

再往前行便是南天门，这里原为绵山山门，既是险要关隘，又是观日出日落、云海仙境之处。介休人北宋名相文彦博于元丰二年，为谢绵山神灵护佑所建。清顺治七年(1650)复修，1940年遭日寇炮毁，1998年原址重建。红色门墙，黄色琉璃瓦盖顶，显得气势雄伟壮丽。匾额“萬象皆昌”为文彦博所题，门侧有楹联：

門辟九霄仰步三天勝蹟；

階崇萬級俯臨千嶂奇觀。

南天门附近还有雷神庙、关帝庙、真武庙，这些庙中神仙的尊容已不止一次地瞻仰过了。

普救亭有三层，一层为毓德堂，陈列唐太宗、唐高宗、宋神宗、明太祖、明成祖、魏征、文彦博等皇帝、名臣的画像和题刻。二层明道坛，三层明道堂。亭外有“開天明道”四个大字，显示了亭子是代表绵山忠孝文化和大道思想的重要建筑。

普救亭也是通往地宫的入口处。地宫有普救殿、赏善司、罚恶司、方神庙等诸殿。普救殿内是十殿阎王彩塑群，赏善司、罚恶司供奉阴曹地府的两大判官，游客对此很感兴趣，都想看看。介绍说所有彩塑，均由省内的专家精心创意制作，具有教化、研究和观赏价值。

普救殿内供奉幽冥界十殿阎君塑像，他们是：1.秦广王蒋，专司勾魂；2.楚江王历,专司刀山寒冰之刑；3.宋帝王余，专司剥皮、剜眼、锯解之刑；4.五官王吕，专司锥捣血磨之刑；5.阎罗王包，专司下油锅之刑；6.卞城王毕，专司火炕之刑；7.泰山王董，专司卧斗、称杆之刑；8.都市王黄，专司望乡台；9.平等王陆，专司复查案件；10.转轮王薛，专司六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)轮回投胎转世。他们分别执掌冥界生死轮回等职司，案下彩塑是诠释各殿阎王司职的场面。这些刑罚以形象化的形式诠释各阎王司职的内容，反映了“善业恶业，唯心所造，祸报福报，惟人自召”的因果规律‌。门两侧楹联：

陰曹地府古往今來放過誰，

陽世姦雄違天害理皆由你。

有一本民间神话《宣室志》，此书记载了有关人生死轮回的传说。相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上面有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名叫孟婆的老妇人在煮孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，三生石记载着你的前世今生。传说中人是生生世世轮回反复的，这一世的终结不过是下一世的起点。

奈何桥，是连接阴阳两界之桥，是中国民间神话中送人转世投胎必经之地，走过奈何桥，可以在望乡台上回望阳间，最后一次看看自己的故乡和亲人。走上奈何桥，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。

在奈何桥头有孟婆神祇值守，会强令每个鬼魂喝下一碗孟婆汤，让你忘却前世记忆，好投胎于下一世。

传说孟婆让你喝汤时，送你一句话:“彼岸花开开彼岸，奈何桥上可奈何。”彼岸花又叫曼珠沙花，花开彼岸，花绽放时看不到叶子，有叶子时看不到花，花与叶两不相见，生生相惜。相传这种花只开在黄泉，是黄泉路上唯一的风景。踏上通往幽冥的奈何桥，喝了孟婆汤，就忘记了这辈子的事情，足见孟婆这句话蕴含的凄美意境。

这些传说反映了中国人对于生死、轮回和记忆的深刻思考，以及对于亲情、爱情和友情的珍视。奈何桥、望乡台、孟婆汤和三生石这些元素共同构成了中国民间关于生死轮回的丰富想象，体现了人们对未知世界的探索和对生命意义的深刻思考。

阎王爷身边有著名的四大判官，赏善司的魏征，惩恶司的钟馗，察查司的陆之道，阴律司的崔珏。

赏善司始建于唐开元年间，殿内以彩塑和壁画的手法向世人宣扬积德行善必有福报的因果关系，殿中供奉善判官，两边是功曹和主簿，他们的职责是记录阳间的善事，为判官提供裁量依据。两侧有楹联：

做個好人心在身安魂夢稳，

行些善事天知地鑑鬼神欽。

罚恶司始建于唐开元年间，唐玄宗李隆基巡幸绵山时敕建，殿内供奉判官和功曹，彩塑生动反映了生前为非作歹、恶贯满盈的人，死后在地狱受到锯解，巨蟒吞心、剥皮、轮辗等种种惩罚，意在告诫世人，善业恶业，唯心所造，祸报福报，惟人自招。两侧有楹联：

陰陽二界有陽卋必有陰间，

天地两儀有天堂必有地獄。

方神庙始建于西汉，汉文帝刘恒为代王时，为保中都一方平安，在绵山修建寺庙，庙中供奉山神和土地。相传，过去绵山山中常有豺狼虎豹骚扰百姓，中都一带也经常发生虫涝灾害，自从建庙后，百姓虔诚供奉祭祀，求方神护佑，野兽再无侵扰，这一带也风调雨顺，百姓安居乐业。

城隍庙始建于清代乾隆年间，是介休籍晋商冀以和为保晋商在全国各地生意平安而建。庙中供奉城隍爷，为城池守护神，两侧为十八司中的十位判官。壁画绘城隍爷解厄救灾、惩恶扬善的功德故事。传说城隍爷“公忠正直，有求必应，代天理物，剪恶除凶，护国安邦，功施社稷，善救生民，统辖十八司，主管百万神将，是干旱时降雨，涝时放晴之神”。两侧有楹联：

福善祸淫萬里高懸日月鑑，

扶弱抑强千秋永奠山河圖。

鬼王堂亦称冥界。鬼王是阴间专司收管突殁、车祸、溺水、自尽等人魂魄的官吏。鬼王收管这些孤魂野鬼后，奏报转轮王或城隍爷审视超度其轮回转世。鬼王堂旨在教育后人阳间多做善事，阴间方能免遭惩罚。

游完龙头寺可接着游龙脊岭和李姑岩，这两处需登山，也可以乘缆车，我们游览绵山的时间有限，没有游览这两个景区的计划。参观过地宫景观走上来，我们站在普救亭的回廊下，只是望了望龙脊岭，巨大的龙头造型雕塑赫然在目。

这个龙头还是与唐太宗李世民有关，李世民通过玄武门之变登上皇位，当时朝中不稳，内心非常不安，在登基的第二年就天下大旱了。他决定朝拜绵山，贞观二年(628)二月初二这一天率群臣来到绵山，祈求百姓安居乐业、四海平升，祈盼真龙显灵助襄。说也巧，当他定睛看时，雾霭中一条巨龙盘踞在绵山之上，抬头向天，随后大雨倾盆而下，李世民合手朝拜后，巨龙化作雾霭消失了。之后李世民就命人在真龙显灵时龙头所在位置塑龙头以表示纪念，并规定，以后每年的二月初二是龙抬头的节日。

大约10:30，我们乘坐区间大巴来到了大罗宫景区。景区导览有介绍：“三清上，曰大罗”，意思是指三清天之上是弥盖大罗天。‌‌在道教宇宙观中，宇宙被分为多个层次，其中三清天是道教所称的最高神(三清天尊)所居的天界。而大罗天则是位于三清天之上的最高天界，被视为无上、无先的存在。建在大罗天上的宫阙就是大罗宫。

大罗宫始建年代不详，唐开元十一年(723)，唐玄宗李隆基为纪念先皇太宗在绵山部署雀鼠谷大战，得到大罗众神护佑，破敌获胜，遂专程朝拜绵山，祈求国泰民安，江山永固，敕命重修大罗宫。此后经历代帝王将相、名人雅士不断捐资修建，使大罗宫成为中国道观建筑中神系最为完善的道观建筑群，是历代官民祈福禳灾活动的重要场所。

唐宋以降，战事频繁，大罗宫几毁几建，1942年又被侵华日军纵火烧毁。今日之大罗宫为1998年三佳公司阎吉英先生筹巨资在原址上重建，迄今已经建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊，大罗宫的辉煌重现。

大罗宫建筑群高悬于狮子山崖壁之上，高110米，上下十三层，层楼迭阁，青墙金瓦，画栋雕梁。雄狮背驮整座宫殿，形象逼真，威武生动，象征着大罗宫的崇高与神圣。

据介绍，大罗宫的一层至七层面阔五间，以财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、三清殿、灵霄殿为主。八层至十三有众妙堂、崇仙馆、讲经堂、混元殿、群仙殿、藏经阁等。整个建筑巧妙地将明清风格与现代技术融为一体，群楼高耸，崇阁巍峨，雕梁画栋，富丽堂皇，既雍荣华贵，又古朴典雅，被称“可与布达拉宫媲美”，“为天下第一道观”。大罗宫为绵山最具文化特色的景区之一，也是绵山举行大规模道教活动的重要场所。

我们先是在大罗宫景区浏览了周围的景观，打卡拍照。仰望百米之高、悬于崖壁之上的大罗宫，攀登上去谈何容易，就连我们的几个年轻人也有点畏难。好在可以坐电梯上去，就是大罗宫左侧矗立的那座红色电梯楼，正面有八个大的篆字：“大羅僊境，永襄多福”，侧面是篆字“福、禄、夀”，各有45个。只三女儿和外孙女陪我坐电梯上到大罗宫高处游览。

出了电梯就到了三清殿之前，三清殿供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这三位天尊象征着宇宙的至高权力，他们执掌万物的生成和秩序，是天地万物的创造者和世界本源道的体现。玉清元始天尊又名天宝君，代表着洞真之神；上清灵宝天尊则被称为灵宝君，代表洞玄之神；太清道德天尊，即神宝君，是洞神之神的象征。

殿内两侧，显赫的“四大天师”以其卓越的道教贡献引人注目。东汉的张道陵天师，作为五斗米教的创立者，占据一席之地；而南北朝的葛仙翁和许旌阳，以及宋代的萨守坚，他们都是道教的奠基人，一同守护着这里的神圣境界。

左右墙上的壁画生动描绘了玉帝与王母引领天界众神朝拜三清的场景，展现了道教中的尊崇与敬畏。供桌两侧，和合二仙的雕像寓意着同心、和睦与顺气，象征着中国的喜神和爱神，寄寓着吉祥如意的美好祝愿。

而殿内中央，骏马奔腾，龙腾虎跃的雕刻，不仅展现了中华民族的龙马精神，也象征着人们追求顺利、成功的决心。这里的每一个细节都充满了浓厚的道教文化内涵，让人在参拜的同时，深深感受道教深远的哲学思想和精神寄托。

三清殿为四合院，正面大殿面阔五间，前面有带盘龙柱的檐廊，廊下有扶手踏跺；黄色琉璃瓦单檐歇山顶，正脊上是晋风鸱吻，坡上有琉璃瓦聚锦。脊刹也是晋风的，属于宝瓶类型，上面有象狮驮宝瓶。正殿两侧有面阔三间带檐廊的东西侧殿，供奉二十八宿星神。

三清殿的东配殿星宿殿

东星宿殿内

三清殿的西配殿也是星宿殿

西星宿殿内

三清殿后就是灵霄殿，这是大罗宫的第七层。在神话传说中，灵霄殿是玉皇大帝上朝和居住的地方。进入山门，两侧供奉的是哼哈二将，穿过山门进入了一处四合院。抬头就是悬崖峭壁，灵霄殿好像是镶嵌在崖壁的怀抱中。进入灵霄殿，正殿墙体的下边有一处石刻碑，记录着这座殿宇始建于唐建中二年(781)，说明这座殿宇已有1000多年的历史了。正殿中央供奉的是“玉皇大帝”，左为“天皇大帝”和“南极长生大帝”，右为“紫微大帝”及“后土皇地祗”。道教认为，天有三十六重，三清居最上三层，玉帝居三十三天为万夫之主，主宰人间天上的祸福吉凶、世界兵革和劫运，是民间信仰的最高神灵。左、右两边的四位大帝，分别统帅万星、万雷、万灵、万地，以辅佐玉皇。

殿内两侧，年月日时四值功曹则负责监察人间的善恶功过，每逢年满后会向玉帝汇报。腊月廿五，玉帝会降临人间，根据人们的善行恶行或赐福或降恶，这一天皇帝要举行盛大的祭天活动，以求国泰民安，天下太平。殿内两壁的绘画生动描绘了“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”带领部众朝拜玉帝，奏事请旨的场景，人物形象栩栩如生，神态各异，展现出天界的庄重和诸神的无尽法力。

历史上，唐玄宗为感激玉皇的庇佑，特地在此修建了灵霄殿，东西配殿九曜星君殿和六丁六甲殿，表达对神灵的敬意和感激之情。这些建筑不仅是宗教信仰的载体，更是历史与文化的见证。

灵霄殿中间供奉玉皇大帝

左侧供奉勾陈天皇大帝和南极长生大帝

右侧供奉紫微元皇大帝和后土皇地祗

九曜星君殿供奉的九位星君分别是：太阳、太阴、金、木、水、火、土，以及计都和罗睺，它们被视为是主宰人间吉凶的关键力量。古人深信，这九颗星辰的运行与人的命运紧密相连，“五行”的相生相克理论，揭示了星君对于家宅、六畜、人丁和官司等生活各个方面的影响。若五行相克，便可能导致诸多不幸，如家宅不安、畜生不旺、人口不宁以及口舌之争等。

在民间，正月初八的顺星转运仪式，成为人们祈求平安与好运的重要习俗。据传，通过祭祀九曜星君，可以祛除灾祸，带来一整年的吉祥如意。在九曜星君殿内，每尊神像的后壁都绘有它们对应的天文星座图，夜晚时分，信徒们可以根据这些星座图，仰望星空，寻找与自身命运相连的那九颗星，以此作为心灵的指引和寄托。

灵霄殿的东配殿九曜星君殿

九曜星君殿内供奉的九曜中三曜

六丁六甲殿供奉的六丁六甲神中，六丁属阴称女神，分别是丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳；六甲属阳为男神，分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。都是真武大帝的部下，具有施行风雷，制服鬼神的法力。

灵霄殿的西配殿六丁六甲殿

六丁六甲殿内供奉的“六丁”与“六甲”神

从灵霄殿出来，从侧面的台阶上去，是一段走廊，外侧矗立有几尊青铜仙鹤。鹤自古以来就被认为是吉祥之鸟，与道家文化有着密切的关系。特别是在东汉和魏晋南北朝期间，更是将鹤视为神仙的化身，鹤长寿且能高飞，道家加以引伸，认为鹤既是仙人的坐骑，又是仙人的化身。在道家传说中的一些神仙，都与鹤有关系。第八层的衆妙堂就在这段走廊上，众妙堂是彩塑艺术之宫，历代彩塑最多的陈列馆。有唐、宋、元、明各个时期300多尊栩栩如生、千姿百态的神佛像，被文物专家称为中国历史文化遗产之瑰宝。

沿鹤道继续前行，上几级台阶，是大罗宫的第九层“崇賢館”，没有进去，看馆外导览牌，知这里展示的是“介休三贤”的介子推、郭泰、文彦博的画像和生平介绍。大罗宫的9-13层最为壮观，这些建筑都是面阔九间，檐廊之下都有十根盘龙大柱或大花柱，宛若皇宫天庭，金碧辉煌。

讲经堂位于大罗宫第十层，是道友集会和讲经的场所。讲经堂正中供奉太上老君神像，青铜铸成，伟岸高大，端庄慈祥；左侧供奉太初、太始、太素三位神灵，右侧供奉混沌、盘古、九宫、元皇。大殿墙上悬挂全国百位著名书法家书写的《道德经》全文，刻制于108块名贵的红木板上；为方便外国游客欣赏，还把《道德经》译成英、法、日、俄、西班牙五国语言，镌刻在汉白玉上，国内罕见。

混元殿是大罗宫的第十一层，殿内供奉三位道家神灵。中间为无形天尊，左为无名天尊，右为无上元君。无形天尊为混沌之前，道气未显，荒莽之中的神灵，意为无形可察；无名天尊为宇宙处于本始状态的神灵，意为无名可唤；无上元君为太上老君之母，她是太上老君的根源，代表了宇宙初始时的无性别、无等级、无界限的特性，是天地未分、阴阳未立之时的神圣存在。三位尊神是宇宙的本源和主宰，万物的开始和生化者。殿门两侧檐柱篆书楹联：

華圖鞏固

千秋永祚年豐人瑞賴天德，

世界和平

萬國咸𡩋河清海晏仗神恩。

大罗宫混元殿内

群仙殿是大罗宫的第十二层，此殿供奉着七位尊神，中间为洪钧老祖，双手捧混元珠，左一为正一天尊，手捧金丹盒，右一元始天尊，双手虚捧；左二为上清灵宝天尊，手捧如意，右二为太清道德天尊，手执阴阳扇；右三为南极长生大帝，左三为救苦天尊，手执拂尘。这七位尊神为天地万物的最高神灵，代表着宇宙的起源和运行规律。

大罗宫群仙殿内

身处大罗宫的最高处，俯瞰刚才游览过的景观，殿宇的屋顶、四方的院落，似乎缩小了很多；挂壁公路上往来的大巴车，惊险刺激之余，感觉是那么的遥远。远望矗立的群峰，山腰间的建筑，挂在崖壁上的铁索桥、悬空栈道，等等，一齐拥入你的视野。你可以尽情享受登高的乐趣，不禁想起王安石的那首七绝«登飞来峰»：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

大罗宫的第十三层是“藏經閣”，没有开放，我们原路返回到电梯口，坐电梯下来，并未接着浏览第六、五、四、三、二、一层。时间已是11:30，我们就在景区的小超市内提供的休息处用了午饭。12:00我们乘区间大巴到了下一个计划游览的景区“云峰寺”。

进入云峰寺景区，首先看到的是眼前的“云峰墅苑”，这是一座依胜境抱腹岩绝壁而立的悬崖宾馆。云峰墅苑不仅因其独特的地理位置和建筑风格吸引了众多游客，还因其丰富的历史背景而著名。据传，唐贞观十五年(641)，唐太宗李世民绵山谢雨曾在此下榻，后来历代名人登绵山也都曾在此休憩。故事虽然有些牵强附会，却是演义至今。当然古时的云峰墅苑早已无存，1988年，三佳公司依山重建，将此地打造成国内唯一、世界少有的特色悬崖酒店。据介绍，现在的云峰墅苑分为上九层和下九层，上九层为客房区，设有典雅华贵的总统套房、豪华套房；下九层为配套服务区。酒店前的蓝色附属阁楼是电梯，乘坐电梯可方便地攀登云峰寺。

云峰寺，绵山的一个神秘景区，如果说大罗宫是道教奇观，那么云峰寺就是佛教秘境。据说这里的真身佛像已经保存了上千年，引来众多的信徒和游客前来许愿和观览。今天，我们也怀着同样的心情探访这座神秘的古寺，感受那份千年的宁静与神秘。

云峰寺原称抱腹寺，唐贞观年间(627-649)敕建；明正德十一年(1516)重修；清朝年间，屡有修葺。云峰寺有上下两层，上层寺院现存建筑石佛殿为明代遗存；下层建筑全部为1995-1998年间复建。云峰寺位于悬崖之上，整个寺庙仿佛镶嵌在山体之中。抱腹岩坐东面西，抱殿宇、馆舍于“腹”内，容千年文明历史于其间，堪称“天下绝岩”。高处全修以悬空的栈道，连通各个殿宇。现存古建筑有石佛殿、千佛殿、介推祠、五龙殿、明王殿、马鸣殿、罗汉堂、眼光菩萨殿及僧房、客舍等数十间。殿内供奉有包骨真身真佛田空王的金身像，存有数百尊唐、宋、元、明、清雕塑和碑刻，具有很高的文物价值。在距离地面50余米高的岩顶上飞人还愿挂铃，是令人慑神惊魂的华夏绝技。铁索岭、古云梯是沿续千年的攀崖古索道，《大唐汾州抱腹寺碑》记载，铁索岭的铁索，始悬于唐代之前。唐代大诗人贺知章当年就是从岩沟登云梯上抱腹寺，再由铁索岭上到岩顶的。留下了“百丈危崖垂铁索，千年古道天下奇”的感叹。

攀登云峰寺，石子混凝土路和石阶路交替上升，走一段休息一阵，我和老伴仍是感觉有点体力不支，走到立有导览图板的地方停下来休息。后面的路更加陡峭，我和老伴决定放弃继续攀登，女儿女婿他们信心十足，继续攀登。我们休息的地方有几通石碑，碑座为赑屃(bìxì)，碑文已漫漶不清。还有几通石碑阴刻有小圆形组成的方阵图，大概是星图吧。

大约1:30多，他们从云峰寺回来了。他们描述着游览云峰寺的体会，登上云峰寺的众多游客，都被悬于崖壁之上的云峰寺的险峻所折服，被抱于腹内的殿宇的奇特所震撼。他们浏览了最有看点的空王真身殿和马鸣菩萨殿。

登上云峰寺并不容易，先要攀登迎面的120级石阶，石阶的陡峭让游客望而却步。这些石阶前有两头叫狻猊的石雕猛兽，是传说中吃老虎的狮子、佛和菩萨的坐骑，为云峰寺增添了一份神秘。佛经中说每个人的一生中有108个烦恼，在这神圣的地方，每向上攀登一个台阶，烦恼便会少掉一个，登上108个台阶烦恼就能全部去掉，从而进入无忧无虑的理想世界。其余的12个台阶代表一年的十二个月。当你站在云峰寺俯瞰群山时，不但所有的烦恼都烟消云散，而且一年中万事顺意。

台阶的尽头是一座漂亮的三门四柱牌楼，“抱腹棲雲”篆字匾额为当代世界名人张颔所题，每当雨后，云雾蒸腾，抱腹古刹若隐若现，恍如仙境，故有此美称。其上还有竖匾“敕建雲峰寺”，这是云峰寺主殿——空王古佛殿的山门。

牌坊后数步便是空王古佛殿，大殿面阔三间、进深二间，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦覆顶，廊柱上挂有傅山所题长联：

閲名山多矣，無如此石凌空，

生成的一片袈裟，十方圓盖；

瞻佛像巍然，自有真神出現，

修煉來三花聚頂，五氣朝元。

殿内正中供奉空王古佛，端坐在莲花台上，神态安祥，庄严圣洁；胁侍佛为文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨和银空，摩斯二弟子。正殿上方悬挂清光绪皇帝所赠“慈雲法雨”御匾。

空王佛俗姓田名志超，祖籍陕西冯翊(今大荔)县，后移居山西榆次。他先后在太原开华寺、河北正定临济寺研习佛法而得道。唐武德元年(618)，他参加唐朝开国大典，受唐高祖特殊礼遇。唐武德五年(622)，辗转来到绵山抱腹寺修炼，讲经说法、普度众生，圆寂后坐化成佛。他是佛教传入中土后，第一位汉人成佛的高僧。唐贞观十四年(640)，唐太宗李世民到绵山祈雨，高僧田志超曾赐雨长安。次年春，李世民来绵山礼佛谢雨，田志超弟子告诉他，师父已圆寂。李世民仰天长叹：“寡人真乃福浅，此行空望佛矣!”于是，取其谐音，降诏敕封田志超为“空王佛”。

大殿后面有一条石台阶路，直通上面巨大的岩洞，如果你抬头仰望，崖洞壁顶上有好多处挂有铜铃铛。相传唐太宗曾在绵山求雨，应验之后便前往抱腹岩之下，命人将铜铃挂于洞崖壁顶，“铃”寓意“灵”，故以此还大愿。从此，每逢庙会，在空王殿许了愿的善男信女们，便雇人在云峰寺抱腹岩“挂铃还愿”，这种习俗世代流传，成为当地的一项民俗活动。

抱腹岩是天然岩洞，有上下两层，这里藏着百余间古庙，形成了洞中洞、洞中寺的景观，登临其上，颇有身处世外清境的感觉。女儿女婿他们先看的是下层西北角的“马鸣菩萨殿”。

马鸣菩萨殿供奉的是马鸣菩萨、四位侍者，还有打造并悬挂铁索岭铁索的元代焦居士及其外甥圆通和尚。马鸣菩萨是释迦牟尼佛涅槃后六百年出世的大乘论禅师。经书上说：有一次他到一个国家去说法，凡是听法的人都大彻大悟，国王的一匹马也垂泪听法。因为马能解其音，被他所说的佛法感悟，所以称他为马鸣菩萨。后来，那匹垂泪听法的马得道，成为马鸣菩萨的坐骑。有一天，马鸣菩萨云游到绵山，来到云峰寺，正好碰上焦居士和圆通和尚往铁索岭上挂铁索，很是辛苦。马鸣菩萨为他们这种虔诚所感动，便命此马驾上铁索飞到崖顶将铁索挂上。后人为了纪念，便在此修建马鸣菩萨殿。为了纪念焦居士、圆通和尚打造并悬挂铁索的功劳，在他们离世后，塑包骨真身像供奉在这里。

从马鸣菩萨殿向东南走不远就是“石佛殿”，又称“空王真身殿”。此殿始建于唐贞观年间，是太宗为感谢空王佛赐雨而敕命修建。大殿在洞窟内依山而建，坐北朝南，面宽三间，进深一间，歇山顶。殿门上悬着“包骨真身主殿”的铜匾，两侧楹联书写：

真山真水真人修成正果；

古岩古洞古佛煉就金身。

殿内正中供奉空王佛包骨真身像，胁侍二菩萨，左为普贤坐像，右为文殊骑狮像，都是泥塑金身。二菩萨两侧，左为摩斯、银空二弟子，右为二位龙王。

包骨真身是指古代一些道行较高的道教或佛教人士坐化后，遗体不做处理却能够完好无损，后人将其肉身塑像，敷泥彩绘，予以膜拜。这种彩绘肉身坐化雕塑品，是重要的历史文物，有着重要的历史、科学和艺术价值。

石佛殿的右侧毗邻广嗣峪，亦称求子洞，洞内供奉张仙。传说善男信女可摸洞内池中的石子祈男求女，摸到圆石生男，摸到扁石生女，据说特别灵验。张仙和他的妹妹曾在此洞中结伴修行，最后得道，世人叫他求子张仙，妹妹即是送子娘娘。

我们从休息处返回到云峰寺景区乘车站，乘区间大巴来到了栖贤谷，步行前往介公庙景点，那里是我们在绵山的最后一个打卡地。从栖贤谷往介神庙可以走大路，也可以体验惊险的峡谷栈道，我们还是选择了走大路。

绵山介神庙‌，也称为介公祠，位于绵山风景区的介公岭上。“山不在高，有仙则名”。介公岭是千古先贤介子推的隐居地、焚身地和享祀处。介神庙始建于东汉阳嘉三年(134)以前，是山西最早的寺庙之一。介神庙的建筑风格独特，位于一处巨型石窟中。洞窟依山而凿，窟高22米，宽40米，进深25米，三层飞檐抱夏的大殿，其中央有与山岩为一体的两根擎山石柱支撑，是天下最大的石窟祠庙，展现了古代建筑的宏伟与壮观。

现在的介神庙是1998年在原址复建的，坐北朝南，自南向北中轴对称，有牌坊、照壁、大门、二门、戏台、正殿、后殿等。

大殿正中供奉着威烈正神介子推，高11米，神态安详、古朴凝重。左侧为绵山圣母介母，右侧为清远正神解张，解张是介神庙第一代住持。

四壁塑有介子推的生平事迹和成仙后的灵验应化事迹浮雕。大殿内气势恢宏，介子推、介母、解张塑像雕刻精致，四周浮雕墙上的故事生动，引人入胜，仿佛进入一个五彩斑斓的神话世界。

宋元丰二年春，神宗皇帝祈雨得甘霖，敕封介神“洁惠侯”爵，对介神庙大兴土木进行扩修。明万历十四年，在庙内配祀介母、解张，原来是没有的。清乾隆年间，屡加修葺。1940年，遭日军焚毁，仅留残垣断壁。1998年在原址重建，规模远超原来祠庙，庙貌宏伟，金碧辉煌，为海内外最大石窟祠庙。

介神庙门前有八根巨大方柱，阴阳两面写着人格修养十六字真言：“忠孝仁信礼义廉耻温良恭俭让谨谦和。”

介神庙西侧有介子推展厅，展厅是一处长廊，墙壁上以连环画的形式展示和讲述了介子推的生平和助世解难的故事。东侧是介休三贤(介子推、郭泰、文彦博)展馆，也是在长廊的墙壁上以连环画的形式介绍了介休三贤的故事。

浏览过介子推展厅和介休三贤展馆，我们来到寒食文化展厅，详细地了解了寒食清明节的渊源。

据史籍记载，春秋战国时期，晋献公的宠妃骊姬有一个儿子叫奚齐。骊姬为让自己的儿子继位，设毒计逼太子申生自杀。申生之弟重耳，为躲避迫害而流亡他国长达十九年，饥寒交迫，备尝险阻艰难，大臣介子推始终追随左右、不离不弃，甚至“割股奉君”。

十九年后，重耳重返晋国，做了国君，就是历史上春秋五霸之一的晋文公。即位后，文公重赏了伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。介子推却选择了带着老母遁入绵山隐居，做了不食君禄的隐士。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。晋文公求贤心切，错听小人谗言，从三面放火烧山，欲逼出介子推。三日大火之后，介子推仍未现身，晋文公带人进山再寻，在一棵烧焦的大柳树下看见被烧死的介子推母子，介子推还用身体挡着一个树洞。 晋文公见状，悲恸哭泣。还从树洞发现了写有血诗的布条：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公悲痛之余，命人将介子推母子尸骨葬于柳树之旁，并将介子推隐居之山封与他，赐名“介公岭”，把介子推母子隐居的岩洞改建成“介公祠”，立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中。敕令子推忌日三月五日禁火寒食，钦定为“寒食节”。第二年，晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为“清明节”。

浏览过寒食文化展厅，已是下午三点多了，没有时间去浏览景区的其它景观了，要回到栖贤谷坐区间大巴返回游客中心。在往返栖贤谷-介神庙的路上有一处景观叫“八犬捧鹿泉”。

此泉景筑于东汉永兴二年(154)，由介子推弟子郭泰所建。郭泰，东汉著名教育家，自幼崇尚介公的高风亮节。郭泰前往介公祠祈福，礼拜后小憩，恍惚间见介神携一神鹿与八犬飘至眼前曰：八犬捧鹿，意为神灵赐福赐禄，尔可依泉筑景，福佑天下。郭泰醒后方知是介神点化。遂往构建八犬捧鹿泉。此后，前来祈福、祈禄、祈寿者络绎不绝，所求者，果能应灵。

我们走出绵山游客中心，便驱车前往山西吉县壶口镇黄河壶口瀑布景区，住进一家民宿，就在黄河边上。

山西行之前，只知有“五岳”之北岳恒山闻名遐迩，不晓得介休绵山也是历史文化名山，还是中国寒食节、清明节的发源地。游过绵山之后，才觉得“五岳归来不看山”的说法有失偏颇。这里自然与人文景观交相辉映，甲秀于中国北方地区。 绵山山势陡峭，悬崖绝壁，苍松翠柏，山光水色，形成了独特的自然景观。绵山集文物胜迹、佛寺道观、革命遗址于一山，文化底蕴深厚。可称得上“无峰不奇，无水不秀，无洞不幽，无寺不古，无景不典”，龙头寺、大罗宫、抱腹岩、铁索岭、水涛沟，……一处处胜景伴随着一个个传说，引人入胜，是名副其实的旅游胜地。

绵山因古代先贤介子推而闻名，众多游客带着对介子推的崇敬之情，走进绵山，拜谒介子推这位以村、以山、以县、以节、以俗“五个铭记”的千古先贤。他用血与火的历史锻造的精神与风骨，在寒食清明激荡起亘古绵远的家国情怀。中国的传统节日中，纪念历史名人的只有两个，一个是端午节，纪念屈原；另一个就是寒食节(清明节)，纪念介子推。

古时的寒食清明节，扫墓、祭祖之外，还有禁烟、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、放风筝等活动。历代文人雅士都有以寒食为题吟咏的诗词，《全唐诗》就有张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首。北宋苏轼还有书写自己诗作的《寒食帖》传世。

“四海同寒食，千秋为一人。”道不尽的寒食清明，忘不了的介子推。寒食节蕴含了介子推忧国忧民的爱国情操、志在清明的政治理想、功不言禄的奉献精神、隐不违亲的孝道品德、唯诚唯信的人生准则，这是古代的社会伦理，是社会安定、民族团结的纽带。游览绵山，在与美景相约的同时能重温历史、传承文化。

据介绍，绵山是全国第一个由民营资本修复开发的风景名胜区，三佳集团董事长阎吉英先生本着“开发与保护并重”的原则，投巨资对绵山传统文化进行挖掘整理，对文物胜迹进行修复、保护，植树造林改善生态环境等，经过多年的治理，现已开发恢复54.1平方公里、14大游览景区、360多个景点。具备高中低多层次山岳游、春夏秋冬四季游的完备条件，千年名山恢复了昔日的容颜，散发出独特的魅力，享誉海内外。

阎吉英是一个充满传奇色彩、从焦炭大王到山西省十大创新人物的现代晋商。阎吉英(1945-2015)是山西介休市义安镇义安村人，他只读过小学。1983年，改革开放的春风吹绿汾河岸畔，阎吉英便向亲友借款700元在闲置干涸的水库旧址上办起焦化厂。几十年间，他不畏艰险，砥砺前行，逐渐发展壮大，成为拥有焦化和旅游两大产业、总资产近60亿元、员工6000余人的大型民营企业。1995年起，阎吉英开始涉足绵山旅游开发，累计在绵山投资20多亿元，从“黑色”产业转向“绿色”产业，取得了治理绵山、开发绵山的辉煌成就。

当你结束绵山之游，走出景区，再来仰望景区门前近10米高的介子推雕像，他表情庄重，体现了忠孝清烈的人生品格；他双目远眺，再现了忧国忧民的伟大情操；他脚踏火焰，清明赴死，名垂青史。明代嘉靖年间进士杨巍拜谒介之推后曾感叹道：“龙蛇寂寞一祠存，浊世谁知处士尊。漫向绵山寻旧迹，火能烧骨不烧魂。”