太寅8月初二庙会

冀工

　　这个月初为了躲避重庆创纪录的持续高温我回到曾经工作多年的宝鸡避暑。为了弥补八一没有聚会的遗憾，以及欢迎我和另一位从西安到宝鸡的战友成小蓟（前排右四），原航空兵33师98团在宝20位战友在群主许振林（后排右三）的主持下聚会豪门酒店，谈天说地，相互问候。期间载歌载舞欢声笑语，举杯忆华年。

    聚会上同为摄影爱好者，民俗摄影老法师孙宝迎（前排左一）邀请我去拍摄阴历八月初二太寅庙会，这样难得的机会求之不得，当然不容错过。

         太寅村位于陕西省宝鸡市渭滨区高家镇政府西北约4公里处的山、川结合地带。受地理条件限制庙会实际分为二个位置，集市摊贩沿着太寅村街道延伸，庙会烧香拜佛和唱戏的地方叫弥陀院，要沿一条小路上山约一公里近赵家崖村的一处山崖下。

    庙会集市所在地高家镇太寅村

    烧香拜佛唱戏在半山一处崖边平地上

    庙会是古老的中国传统民俗文化活动，也是中国集市贸易形式之一，其范围遍布全中国，其形成与发展源于中国老百姓的宗教活动，与商品特别是农用物资的交换贸易密切相关。

最初的庙会起源于古代的宗庙供奉与祭祀活动，每逢祭祀之日，为渲染气氛，人们还会演出一些精彩的当地特色歌舞，也称庙会戏，在陕西大多是是秦腔。

    庙会聚于寺庙周围，又由于小商小贩们看到烧香拜佛者众多，就在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫“会”。久而久之，“庙会”演变成了如今人们节日期间，特别是春节期间的宗教、商品贸易及娱乐的定期活动。

    庙会通常与农历节气、传统节日相关联，例如，农历正月初一和元宵节，正月的社火等，无一例外的是庙会日期都是以农历来确定。此外，一些庙会也与历史事件或神话传说相关。

    陕西关中西部宝鸡地区,俗称西府，是中国民间文化积淀最深厚的地区之一，基本上有点规模的庙必办庙会。庙会作为一种非物质文化遗产,集中体现当地民众的心意信仰与生活文化状态，我上网粗略统计了一下，单单宝鸡地区每年各地定期举办的各种庙会多达二百多场。

   

     太寅阴历八月初二庙会（阳历9月4日）由附近太寅、苟家岭和赵家崖等村轮流组织举办，规模不算大，但也吸引了周边很多人来参会，由于摊贩太多，太寅村主街道容纳不下，摊位一直延伸到村外。

   商贩经营的商品五花八门，各种传统食品、服装鞋帽眼镜、日用小商品，机器爆米花、卖药的看牙的等等等等……。

    采购五金和小型农具是农民最为必须的需求。

    虽然现在互联网线上购物已经非常普及方便，但是庙会摊贩这种传统方式依然具有很强的亲和力和生命力，除了支付方式从现金变为微信或支付宝外地摊的买卖方式没有任何改变。

    穿过太寅村街道沿着一条小路上山约1公里到达庙会的主会场。庙会的主会场设在一处几亩地的平地上，平地周边右侧玉皇殿、正面灵官殿、土地庙等靠崖面而建，三教洞、土爷洞、王爷洞、圣母洞、菩萨洞、孤魂洞等为崖壁穿凿，正面砖墙护壁而成。

    临时搭建的简易戏台就设在玉皇殿前

    庙会香火登录处，记录捐钱者的名字和钱数，对神明也必须账目清楚，记账完成后给捐赠者挂红祝福，当然挂红也是捐过香火钱的标志。据非常熟悉当地民俗的宝迎介绍，根据布施的多少挂红又分为红被面、红布条、红毛线绳等。

    三教洞前，管理人员桌上黄纸上书写的内容有点替神打广告的意思：“今天是土地…圣诞日（查资料应该是社王生日），即日前来拜佛的善男信女弟子朋友们，在人生漫长的日常生活中难免遇到多方困阻，虽经多方周旋拖延至今，仍未解决，时值良辰吉日。扭转乾坤，天地开张，引指迷途君子，唤醒久困英雄……”

    庙里烧纸是自汉代就已经存在的习俗，表达敬意和祈求神灵保佑，以及寄托对亲人的思念。

   夫妻上香敬神

    香火渺渺，烧香当然更不可少

    玉皇殿内

    三教洞内儒释道的三位“大老板”孔子、释迦摩尼、老子共同接受信众的香火和供奉。中国确实是多神信仰的国家，几千年的文化积淀造就了无数的神。说起儒释道三家历史上也是几经沉浮，秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的废黜百家独尊儒术。南北朝和盛唐时期尊佛，北周武帝灭佛，北魏太武帝灭佛信道……。无论朝代如何更迭，儒释道从未断过根，他们就是中华文化的组成部分。

    在中国的众神之中土地公公（陕西人叫土地爷）大概是亲和力最强的神明，其形象就像村口和蔼可亲的老大爷，看看这座土地爷庙前供桌上的土地雕塑，来此烧香的人会给他点支烟塞进他的嘴里，好像在对朋友熟人打招呼“嗨，来根烟”，想想还有哪位神祗有这种待遇？如果对如来玉皇这样做的话那肯定是疯了。

    土地爷洞中一群妇女在念佛诵经，我注意看了一下，她们用的经书名叫“五盘果”。百度解释：道教的五盘‌是指供奉时使用的五种主要供品，包括‌香、‌茶（水）、‌灯、‌花、‌果。这些供品用于表达对神灵的敬意和供养。五果，是指凤梨、柑橘、梨子、枣子、苹果，分别代表旺、甘、来、早、平安。

    除了在庙内念佛，庙外也有一群老姐妹信众在齐声颂“经”，“正月初九长寿山，玉皇庙里把香看，人拜神来甚朝天，天是福来人延年。二月二来越王山，有神庙里把香看，求的灵丹回家转，儿女消灾又无难。三月三来天台山……。”不知道是谁写的经文挺押韵，不过怎么看都像是世俗化的顺口溜。

有个挺有意思的现象，来庙里烧香拜佛，特别是念经的群体，大部分都是中老年妇女。联想起无论哪个地区的老年大学学习唱歌的声乐班，绝大部分是女性，跳广场舞的群体也是如此。

    庙会上形形色色的人。

    一位银发的老太太引起了我的注意，她略有点驼背，走路也有些不稳，我发现她的行动流程具有代表性，先是捐了香火钱，拿到香烛黄纸后去烧香烧纸，还请庙会工作人员帮着放了一挂鞭炮。

    看这位姑娘挂红说明她已经捐了香火钱，如今这么年轻的女孩烧香拜佛已经不多见。

    如果没有唱戏演出庙会的热闹程度要大打折扣。秦腔演出也分档次，大戏台、戏装行头、全本戏规格最高，不需要化妆的为褶子戏，素衣清唱，当然，锣鼓家伙乐器以及演员表演的身段都少不了。

    免费斋饭是庙会的必须，一到午饭时间人人都可以去吃大锅饭。

    人多碗筷不够，大盆里涮涮后续的人继续用，看着这卫生条件立马压下了我想尝尝的念头。

    午后感觉庙会高潮已过，我们也该回去了，临走前拍下玉皇殿前重修三教洞玉皇殿碑记，其内容对于了解这座庙的历史很有帮助。“三教洞玉皇殿雄踞关中之西陲南屏巍巍秦峰之脉北邻涛涛渭水之端襟连太寅古驿气通吴嶽翠华钟秀于秦陇通衢之要冲夙称形胜乃人文蔚起之福地也斯庙肇建于西汉盛于唐宋……”..

愿此庙香火绵延，福泽地方！

 

    感谢战友孙宝迎的邀请和提供交通工具！非常乐与和他一起拍摄民俗活动，这已经是第三次了，相信以后还有很多机会一起去拍摄。

  冀宏   2024年9月19日于依然高温中的重庆沙坪坝