叶落果熟山河秋，以无为则无不为

老爷子

《 以无为则无不为》

夏去秋来又轮回，又见雁衔夕阳飞，

枝疏枼落秋果熟，夜露无声湿香桂。

春日种，秋日惠，顺从自然硕果累，

法于阴陽和术数，以无为则无不为！

是的，夏天去了，秋天来，春天种了，秋天采，秋收过后，种小麦……一切都按照自然界的本性和规律在有序地运转着，法于阴陽，和于术数，早晨太阳从东方升起，傍晚，太阳从西边落下，进入黄昏……

秋日的黄昏，落日的余辉染红了整个天空，浓郁的橙红色穿透云层，宛如天堂里的光辉，照亮了整个大地，仿佛火焰在燃烧……湖水波光粼粼，宛若仙境，天空的大雁排成人字形，驮载着血红的夕陽，向南方飞去，路过荷塘时，留下了依依不舍的鸣叫声……这依依不舍的雁鸣声，引起了山谷的回响……山上的果园里果香飘溢，硕果累累，有红彤彤的苹果，有黄澄澄的梨，有紅里夹黄的柿子，还有水灵灵的葡萄和桔紅色的石榴……所有这些都是自然界有序地按着节气年年都这样的重复着，如诗如画的景象……这就是大自然的无为而治。

　　秋夜，星星在夜空中眨着眼，一轮弯月静静地挂在天边，清冷的月光洒向大地，光线是那么的清淡、柔和和幽黯，透着隐幽、奥秘和深邃……在披着月光的茂密的高梁、玉米、谷子地里，此唱彼和地响着秋虫唧唧的呜叫声，这声音里不时的还有青蛙和蟋蟀的伴奏……秋天的田野里，月光下的稻谷在微风中摇曳，红通通的高梁弯着腰，不仃地点着头，成熟而有礼；沉甸甸的谷子低垂着头，好似在负着无限的重荷；密密麻麻的玉米深情的裂着嘴唱着歌……秋夜静谧，月光如水，这就是大自然的令人陶醉的乐章……，不知谁家姑娘在果园里歌唱，“……秋风飒飒秋草黄，秋月昏昏秋夜長，秋露重重催花落，秋霜浓浓压花香……” 这动听的跳动的的音符，披着月光，充溢着果香，随风飘向远方……这种音景味相融的景象，被视为秋天到来的标志，象征着岁月有次序的更迭和自然界有规律的变化，所有这一切都是在顺着事物的自然的本性而为，它们无不在验证着老子的一句话，为不为，则无不为！

那么，什么是为不为，则无不为呢？

　　老子此话重点是强调了“无为”的概念，即顺应自然、不强行干预，以达到无所不为的效果。这句话的核心在于理解“无为”的哲学思想，即通过所谓“不作为”的方式，达到无所不能的目的。‌这就是老子要表达的无为而治的思想。

所谓无为，不是不为，而是不妄为。老子的无为而治”的思想，是强调要顺应自然规律，不强行干预，让事物自然发展。这种思想认为，通过不妄为的方式，可以达到更好的治理效果，因为自然的力量是无穷的，人类应当尊重并利用这种力量。

一年有四季，有24个节气。每个季节种什么都是有讲究的，如开春插秧，然后种早玉米，到6、7月份种夏玉米，秋收后就播小麦……农事的一切一定要按自然规律来，不能违背事物发展规律，更不能妄为……相信大家一定听个这样一个故事，宋国有个农夫种了几亩稻田，为了急于求成，便拔高禾苗的高度来加速其生长，最终导至禾苗全部枯死……这个拔苗助长的故事告诉我们，做任何事情都要遵循事物本身的发展规律，不能因为急于求成而违反事物本身的规则，象画蛇添足，刻舟求剑，陆地行舟，树上撒网等等都是违反事物本性和规律，最后的结果都是可想而知的，这就是妄为。所以，现在你们明白了吧，当看到秋天硕果累累、稻田金光灿灿、红通通的高梁点头哈腰、密密麻麻的包米裂嘴歌唱的收丰的埸景的时候，我为什么概叹，这是大自然的无为而冶，是以不为，则无不为！

　　其实，无为而治的哲学思想牵涉到大千世界的方方面面，如治理大国，就像烹制小鱼，若反夏折腾就会碎烂；贵重的物品反复搬动，就容易造成损坏；有技艺的人屡次变更职业，就会丧失专业技能；一国法令反复变更，就会让人无所适从……也就是说，我们做任何事情，都要遵行事物的本性和规律，不妄为，不多为，有所不为，尽量根据其本性和规律让其自行调节，自我完善，要“看不见手”，让事情沿着自然之道去运作和发展。

所谓“看不见手”的概念是英国经济学家亚当.斯密提出的，指市场会根据供需情况自行调节，自行其实，自我完善……说穿了就是不要横加干预，要“看不见手”，其实，它的实质就是无为而治，以不为，达到无不为！

由此，我想到了这么一个故事：

古时候，南海有个皇帝叫儵（tiao），北海有个皇帝叫忽，中央有个皇帝叫浑沌。三个皇帝关系很好，经常互相串门。浑沌对这两个朋友特别好。他俩想对浑沌表示感谢，说：“人有七窍，看东西、吃东西、呼吸，可浑沌没有。他们决定帮他凿出七窍。于是，一天凿一窍，到了第七天，混沌就挂了。儵和忽的“妄为”行为与亚当.斯密的“看不見手”的概念背道而驰，导致了浑沌的死亡。这件事告诉我们，无为则静，无为则无所不为。也就是，无为而治心无事，无不为处天地宽。

　　另外，儵和忽的“妄为，”还让我想到了另处一个故事：

一天，孔子在吕梁玩得很嗨，突然看到一个高达几十丈的瀑布从天而降，瀑布下河水湍急，漩涡很多，连鱼鳖都不敢游。可孔子却看到一个男的在这水里游，一会被漩涡卷下去，一会随浪涌浮上来…… 孔子就觉得好奇，他为什游得象鱼儿一样自如？他又为什么未被漩涡卷下去呢？当游者游到岸边时，就问这泳者咋能在这么多、这么急的漩涡里游泳呢？那人说，我跟着漩涡沉底，再跟着涌浪浮出来。我就一直顺着水势走，不跟它犟。这就是我的游泳秘籍。相反，若是在水中挣扎，便可能被汹涌的水势吞没……孔子终于明白了，凡事物都有它的规律和本性，不犟，就是不妄为，不横加干涉，顺着事物的本性和规律而为……就是无为而治，以不为则无不为。

　　是的，无为不治的哲学思想充塞着整个大千世界，充塞着我们生活的方方面面，真如老子所说，无为而治，天下之道。比如，有这么一对刚刚结婚不久的男女，男的叫宋松，女的叫菊花。由于男的性格在婚后的表现相当优秀，使菊花越法的喜欢他，觉得自己每时每刻都离开不了他。她经常向宋松表达了对他的依恋，并要求宋松常常陪在她身边……宋松照着做了。但有时候，宋松工作很忙，无法陪伴，她就会感觉很不自在，一定要打电话给他，并总喜欢问他在做什么……这种依恋，刚开始的时候，宋松还感觉特别受用，并认为菊花是相当爱自己的……只是后来，菊花的电话越来越多，有时宋松在工作中忙得不可开交之际，可菊花的电话还是不得不接，若是漏接一个电话，菊花就会不断地打来，直到宋松接听电话为止。渐渐，宋松感到很窒息，他对菊花的这种做法表示不滿……，可菊花却说，“……我那是关心你呀，我想知道你在干什么，累不累，有没有吃饭……”菊花对宋松的不满不以为然，依然我行我素。

到后来，宋松实在怕了菊花，并明令禁止在他工作的时候打电话……

而他自己也一下班就赶快回家，如果有饭局，就事先通知菊花一声。一次，宋松与朋友吃饭时忘了事先通知菊花一声，而手机不知什么时候没电了，菊花急了，不知道宋松在哪里，就把她认识的宋松朋友的电话都打了一遍，直到打通了与宋松一起吃饭的朋友的电话，才与宋松通上了话……两人在手机里吵了一架，菊花把宋松关在门外一夜，宋松相当生气，对着门口说到，“你不要这样子，再这样子，我也爱不动你了……”

　　看到了吧，婚姻的关系也是有其本性和规律的，也需要无为而治，象菊花这样妄动，与“看不见手”的概念背道而驰，其结果是可想而知的，永远记住：心不妄动，则无得失之患！人不妄求，则心安；人不妄做，则身安。………

其实，无为而治说穿了就是负熵流，就是用来抵消大千世界熵增的，以不为达到无不为。真如《庄子.知北游》上所说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”意思说，天地有伟大的美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的道理却不去说，表达了无为而治的理念，即让事物自然发展，不加于干预。象夏天过去了，秋天自然的来，象太阳落下了，月儿自然的升上来……

　　是的。一轮明月悄然升上来，银色的月光如水般倾泻而下，给大地披上了一层柔和的银纱。在这宁静的夜晚，漫步在山上这片果园中，果香四溢，每一颗果实都像是被月光精心雕琢过，闪耀着诱人的光泽，仿佛置身于一个梦幻的世界里，心灵得到了无比的宁静与和谐，让人陶醉其中……而山下的稻田在月光的照耀下，变得异常宁静而神秘。微风拂过，稻穗轻轻摇曳，发出沙沙的响声，仿佛是大自然的低语。远处的山峦在月光的映衬下，显得更加幽远，而近处的稻田则像一片无垠的金色海洋，在微风中泛起层层波浪，偶尔，几只夜行的鸟儿掠过稻田上空，留下一串串清脆的鸣叫声，为这静谧的夜晚增添了几分生机，每一束稻穗、每一道波纹都在讲述着关于土地和生命的故事。月光下的稻田，是自然与人类劳动无为而治的完美结合，让人不禁沉醉其中。

当我们因大自然的无为而治而沉醉其秋日丰收的喜悦之中时，可曾想到那一片片无私奉献的落叶，没有那一片片落叶，哪有秋天？没有那一片片落叶，哪有秋天的丰收？没有那一片片落叶，哪有丰收后的喜悦？……所有的叶子们都在秋风里伤感地互相告别，有些叶子还偷偷在夜里低声哭泣，象母親思念孩子，不忍离去，但自然界的轮回谁能阻挡得了？这就是树叶的无奈……秋天的落叶，诠释了生命的短暂与无常，却也彰显了坚韧与不屈。……随着枯叶的落地，秋天又开始回到人间，秋收开始了，生物新的轮回也重新开始……这就是自然界的本性和发展规律，是自然界的无为而治，法于阴阳，和于术数，以不为则无不为。

　　所谓法于阴阳，和于术数， 就是强调的是要顺应自然规律，运用合适的技术方法生活，就是不妄为，不违背自然规律，以达到无不为。

通过上面的诸多举例讲解，大家一定明白了什么是无为而治，以不为而无不为。这个哲学理论充塞了我们生活的方方面面，说穿了它就是负熵流，它是用于抵消大千世界无时无刻不在的熵增，为了消化这个哲学理论，请记住老子所说，“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”

它的意思是：最完美的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似空虚一样，但是它的作用不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨掘的；最卓越的辩才，好似不善言词一样；躁动克服寒冷；清静克服暑热；清静无为，才能统治天下。

　　老子句句强调的还是无为。所谓无为，不是不为，而是不做违背事物本性和自然规律的妄为举动，比如，大巧若拙而拒之；大盈若冲而抛之，大直若屈而丢之，大巧若拙而撵之，大辩若讷而弃之……还有，不要逼青蛙语天，不要逼夏虫语冰，不要逼曲士语道，不要逼蟪蛄语春秋……这样才能无为而治，以不为则无不为。

还有，庄子也告诫我们，“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑！”

其意思是天鹅并不需要天天沐浴，但其羽毛自然洁白；乌鸦也不需要天天用黑色渍染，但其羽毛自然乌黑。‌这句话强调了万物都有其自然本性和规律，不应强行改变。‌

另外，还有一群人想一点不作为而治。就是春天不播种，秋天却想收；见海不撒网，却想鱼儿入船仓……他们不想自度，因为自度很苦。那怎么办呢？他们就想到了去寺庙拜菩萨，让菩萨帮他们度。于是这些善男信女们就去寺庙烧香，当然各人皆有所求：穷的问富，富的问路，有路有富的问劫数！他们希望菩萨帮他们不作为而治……当然，他们并不知道。菩萨是不会度心有杂念的人……他们依然做着梦……因为擦肩而过的晚风，并没有告诉他们白昼已然过去！

真是，天雨虽宽不润无根之草 ，佛法虽广不度杂念之人！

永远记住：“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，就是不违背客观规律，遵循客观规律而为。

永远记住：心不动，则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

永远记住：心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。

永远记住：君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。

是的，无为而治，看起来就四个字，可要做到“无为而无不为”还真不容易。但是，只要心里有繁星，即使夜再黑，也能照亮自己的路，纵然有时处理问题是总会有些缝隙，但是不要气馁，因为万物皆有裂痕，那是光照进来的地方，也是灵魂透出的窗口！

写到此处，老爷子情不自禁地伏案而书：

《坐禅品茶听漏滴》

春夏秋冬日月移，四季轮回依次替，

顺其自然随势走，秋灯一盏閑敲棋。

经声行，佛号起，无欲修身手合揖，

细悟无为无不为，坐禅品茶听漏滴！

注解：

1、无为而无不为：直译过来就是只要做到无为就可以无所不为。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，（不妄为），但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。

2、无为而治 ：无为，顺其自然,不必有所作为,（不是不为，而是不妄为）是古代道家的一种处世态度和政治思想; 治，就是治理。顺应自然,不求有所作为，而使国家得到治理。

3、君子不妄动，动必有道：做事考虑多方感受，合乎礼仪，不随便行动，但有行动必有其用意。

4、君子不徒语，语必有理：徒语是谣言，不要以讹传讹，谣言止于智者。君子非礼勿言，不说空话，不说不该说的，守口如瓶；言必有理就是该说的时候一定要说。

5、君子不苛求，求必有义：君子相当爱惜自己的名誉,对于欲望有所节制,不会贪取妄求不属于自己的东西,不会以苟且心态妄想获利,更不会落井下石,谋求私人利益,豪取强夺.一个君子假如有所求,一定是为了国家、为了社会、为了正义,必定是为民求利,代众生而求。

6、、君子不虚行，行必有正：君子做事必思前想后，不损害别人的利益，或者不伤害别人的情况下才会去做，他的行为是合乎正道合乎情理的，做人要有底线，有自己的行为准则。