<p class="ql-block"> 《 以无为则无不为》</p><p class="ql-block"> 夏去秋来又轮回,又见雁衔夕阳飞, </p><p class="ql-block"> 枝疏枼落秋果熟,夜露无声湿香桂。</p><p class="ql-block"> 春日种,秋日惠,顺从自然硕果累,</p><p class="ql-block"> 法于阴陽和术数,以无为则无不为!</p><p class="ql-block"> 是的,夏天去了,秋天来,春天种了,秋天采,秋收过后,种小麦……一切都按照自然界的本性和规律在有序地运转着,法于阴陽,和于术数,早晨太阳从东方升起,傍晚,太阳从西边落下,进入黄昏……</p><p class="ql-block"> 秋日的黄昏,落日的余辉染红了整个天空,浓郁的橙红色穿透云层,宛如天堂里的光辉,照亮了整个大地,仿佛火焰在燃烧……湖水波光粼粼,宛若仙境,天空的大雁排成人字形,驮载着血红的夕陽,向南方飞去,路过荷塘时,留下了依依不舍的鸣叫声……这依依不舍的雁鸣声,引起了山谷的回响……山上的果园里果香飘溢,硕果累累,有红彤彤的苹果,有黄澄澄的梨,有紅里夹黄的柿子,还有水灵灵的葡萄和桔紅色的石榴……所有这些都是自然界有序地按着节气年年都这样的重复着,如诗如画的景象……这就是大自然的无为而治。</p> <p class="ql-block"> 秋夜,星星在夜空中眨着眼,一轮弯月静静地挂在天边,清冷的月光洒向大地,光线是那么的清淡、柔和和幽黯,透着隐幽、奥秘和深邃……在披着月光的茂密的高梁、玉米、谷子地里,此唱彼和地响着秋虫唧唧的呜叫声,这声音里不时的还有青蛙和蟋蟀的伴奏……秋天的田野里,月光下的稻谷在微风中摇曳,红通通的高梁弯着腰,不仃地点着头,成熟而有礼;沉甸甸的谷子低垂着头,好似在负着无限的重荷;密密麻麻的玉米深情的裂着嘴唱着歌……秋夜静谧,月光如水,这就是大自然的令人陶醉的乐章……,不知谁家姑娘在果园里歌唱,“……秋风飒飒秋草黄,秋月昏昏秋夜長,秋露重重催花落,秋霜浓浓压花香……” 这动听的跳动的的音符,披着月光,充溢着果香,随风飘向远方……这种音景味相融的景象,被视为秋天到来的标志,象征着岁月有次序的更迭和自然界有规律的变化,所有这一切都是在顺着事物的自然的本性而为,它们无不在验证着老子的一句话,为不为,则无不为!</p><p class="ql-block"> 那么,什么是为不为,则无不为呢?</p> <p class="ql-block"> 老子此话重点是强调了“无为”的概念,即顺应自然、不强行干预,以达到无所不为的效果。这句话的核心在于理解“无为”的哲学思想,即通过所谓“不作为”的方式,达到无所不能的目的。这就是老子要表达的无为而治的思想。</p><p class="ql-block"> 所谓无为,不是不为,而是不妄为。老子的无为而治”的思想,是强调要顺应自然规律,不强行干预,让事物自然发展。这种思想认为,通过不妄为的方式,可以达到更好的治理效果,因为自然的力量是无穷的,人类应当尊重并利用这种力量。 </p><p class="ql-block"> 一年有四季,有24个节气。每个季节种什么都是有讲究的,如开春插秧,然后种早玉米,到6、7月份种夏玉米,秋收后就播小麦……农事的一切一定要按自然规律来,不能违背事物发展规律,更不能妄为……相信大家一定听个这样一个故事,宋国有个农夫种了几亩稻田,为了急于求成,便拔高禾苗的高度来加速其生长,最终导至禾苗全部枯死……这个拔苗助长的故事告诉我们,做任何事情都要遵循事物本身的发展规律,不能因为急于求成而违反事物本身的规则,象画蛇添足,刻舟求剑,陆地行舟,树上撒网等等都是违反事物本性和规律,最后的结果都是可想而知的,这就是妄为。所以,现在你们明白了吧,当看到秋天硕果累累、稻田金光灿灿、红通通的高梁点头哈腰、密密麻麻的包米裂嘴歌唱的收丰的埸景的时候,我为什么概叹,这是大自然的无为而冶,是以不为,则无不为!</p> <p class="ql-block"> 其实,无为而治的哲学思想牵涉到大千世界的方方面面,如治理大国,就像烹制小鱼,若反夏折腾就会碎烂;贵重的物品反复搬动,就容易造成损坏;有技艺的人屡次变更职业,就会丧失专业技能;一国法令反复变更,就会让人无所适从……也就是说,我们做任何事情,都要遵行事物的本性和规律,不妄为,不多为,有所不为,尽量根据其本性和规律让其自行调节,自我完善,要“看不见手”,让事情沿着自然之道去运作和发展。</p><p class="ql-block"> 所谓“看不见手”的概念是英国经济学家亚当.斯密提出的,指市场会根据供需情况自行调节,自行其实,自我完善……说穿了就是不要横加干预,要“看不见手”,其实,它的实质就是无为而治,以不为,达到无不为!</p><p class="ql-block"> 由此,我想到了这么一个故事: </p><p class="ql-block"> 古时候,南海有个皇帝叫儵(tiao),北海有个皇帝叫忽,中央有个皇帝叫浑沌。三个皇帝关系很好,经常互相串门。浑沌对这两个朋友特别好。他俩想对浑沌表示感谢,说:“人有七窍,看东西、吃东西、呼吸,可浑沌没有。他们决定帮他凿出七窍。于是,一天凿一窍,到了第七天,混沌就挂了。儵和忽的“妄为”行为与亚当.斯密的“看不見手”的概念背道而驰,导致了浑沌的死亡。这件事告诉我们,无为则静,无为则无所不为。也就是,无为而治心无事,无不为处天地宽。</p> <p class="ql-block"> 另外,儵和忽的“妄为,”还让我想到了另处一个故事:</p><p class="ql-block"> 一天,孔子在吕梁玩得很嗨,突然看到一个高达几十丈的瀑布从天而降,瀑布下河水湍急,漩涡很多,连鱼鳖都不敢游。可孔子却看到一个男的在这水里游,一会被漩涡卷下去,一会随浪涌浮上来…… 孔子就觉得好奇,他为什游得象鱼儿一样自如?他又为什么未被漩涡卷下去呢?当游者游到岸边时,就问这泳者咋能在这么多、这么急的漩涡里游泳呢?那人说,我跟着漩涡沉底,再跟着涌浪浮出来。我就一直顺着水势走,不跟它犟。这就是我的游泳秘籍。相反,若是在水中挣扎,便可能被汹涌的水势吞没……孔子终于明白了,凡事物都有它的规律和本性,不犟,就是不妄为,不横加干涉,顺着事物的本性和规律而为……就是无为而治,以不为则无不为。</p> <p class="ql-block"> 是的,无为不治的哲学思想充塞着整个大千世界,充塞着我们生活的方方面面,真如老子所说,无为而治,天下之道。比如,有这么一对刚刚结婚不久的男女,男的叫宋松,女的叫菊花。由于男的性格在婚后的表现相当优秀,使菊花越法的喜欢他,觉得自己每时每刻都离开不了他。她经常向宋松表达了对他的依恋,并要求宋松常常陪在她身边……宋松照着做了。但有时候,宋松工作很忙,无法陪伴,她就会感觉很不自在,一定要打电话给他,并总喜欢问他在做什么……这种依恋,刚开始的时候,宋松还感觉特别受用,并认为菊花是相当爱自己的……只是后来,菊花的电话越来越多,有时宋松在工作中忙得不可开交之际,可菊花的电话还是不得不接,若是漏接一个电话,菊花就会不断地打来,直到宋松接听电话为止。渐渐,宋松感到很窒息,他对菊花的这种做法表示不滿……,可菊花却说,“……我那是关心你呀,我想知道你在干什么,累不累,有没有吃饭……”菊花对宋松的不满不以为然,依然我行我素。</p><p class="ql-block"> 到后来,宋松实在怕了菊花,并明令禁止在他工作的时候打电话……</p><p class="ql-block"> 而他自己也一下班就赶快回家,如果有饭局,就事先通知菊花一声。一次,宋松与朋友吃饭时忘了事先通知菊花一声,而手机不知什么时候没电了,菊花急了,不知道宋松在哪里,就把她认识的宋松朋友的电话都打了一遍,直到打通了与宋松一起吃饭的朋友的电话,才与宋松通上了话……两人在手机里吵了一架,菊花把宋松关在门外一夜,宋松相当生气,对着门口说到,“你不要这样子,再这样子,我也爱不动你了……”</p> <p class="ql-block"> 看到了吧,婚姻的关系也是有其本性和规律的,也需要无为而治,象菊花这样妄动,与“看不见手”的概念背道而驰,其结果是可想而知的,永远记住:心不妄动,则无得失之患!人不妄求,则心安;人不妄做,则身安。………</p><p class="ql-block"> 其实,无为而治说穿了就是负熵流,就是用来抵消大千世界熵增的,以不为达到无不为。真如《庄子.知北游》上所说,“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”意思说,天地有伟大的美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的道理却不去说,表达了无为而治的理念,即让事物自然发展,不加于干预。象夏天过去了,秋天自然的来,象太阳落下了,月儿自然的升上来……</p> <p class="ql-block"> 是的。一轮明月悄然升上来,银色的月光如水般倾泻而下,给大地披上了一层柔和的银纱。在这宁静的夜晚,漫步在山上这片果园中,果香四溢,每一颗果实都像是被月光精心雕琢过,闪耀着诱人的光泽,仿佛置身于一个梦幻的世界里,心灵得到了无比的宁静与和谐,让人陶醉其中……而山下的稻田在月光的照耀下,变得异常宁静而神秘。微风拂过,稻穗轻轻摇曳,发出沙沙的响声,仿佛是大自然的低语。远处的山峦在月光的映衬下,显得更加幽远,而近处的稻田则像一片无垠的金色海洋,在微风中泛起层层波浪,偶尔,几只夜行的鸟儿掠过稻田上空,留下一串串清脆的鸣叫声,为这静谧的夜晚增添了几分生机,每一束稻穗、每一道波纹都在讲述着关于土地和生命的故事。月光下的稻田,是自然与人类劳动无为而治的完美结合,让人不禁沉醉其中。</p><p class="ql-block"> 当我们因大自然的无为而治而沉醉其秋日丰收的喜悦之中时,可曾想到那一片片无私奉献的落叶,没有那一片片落叶,哪有秋天?没有那一片片落叶,哪有秋天的丰收?没有那一片片落叶,哪有丰收后的喜悦?……所有的叶子们都在秋风里伤感地互相告别,有些叶子还偷偷在夜里低声哭泣,象母親思念孩子,不忍离去,但自然界的轮回谁能阻挡得了?这就是树叶的无奈……秋天的落叶,诠释了生命的短暂与无常,却也彰显了坚韧与不屈。……随着枯叶的落地,秋天又开始回到人间,秋收开始了,生物新的轮回也重新开始……这就是自然界的本性和发展规律,是自然界的无为而治,法于阴阳,和于术数,以不为则无不为。</p> <p class="ql-block"> 所谓法于阴阳,和于术数, 就是强调的是要顺应自然规律,运用合适的技术方法生活,就是不妄为,不违背自然规律,以达到无不为。</p><p class="ql-block"> 通过上面的诸多举例讲解,大家一定明白了什么是无为而治,以不为而无不为。这个哲学理论充塞了我们生活的方方面面,说穿了它就是负熵流,它是用于抵消大千世界无时无刻不在的熵增,为了消化这个哲学理论,请记住老子所说,“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。”</p><p class="ql-block"> 它的意思是:最完美的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似空虚一样,但是它的作用不会穷尽的;最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨掘的;最卓越的辩才,好似不善言词一样;躁动克服寒冷;清静克服暑热;清静无为,才能统治天下。</p> <p class="ql-block"> 老子句句强调的还是无为。所谓无为,不是不为,而是不做违背事物本性和自然规律的妄为举动,比如,大巧若拙而拒之;大盈若冲而抛之,大直若屈而丢之,大巧若拙而撵之,大辩若讷而弃之……还有,不要逼青蛙语天,不要逼夏虫语冰,不要逼曲士语道,不要逼蟪蛄语春秋……这样才能无为而治,以不为则无不为。</p><p class="ql-block"> 还有,庄子也告诫我们,“夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑!”</p><p class="ql-block"> 其意思是天鹅并不需要天天沐浴,但其羽毛自然洁白;乌鸦也不需要天天用黑色渍染,但其羽毛自然乌黑。这句话强调了万物都有其自然本性和规律,不应强行改变。</p><p class="ql-block"> 另外,还有一群人想一点不作为而治。就是春天不播种,秋天却想收;见海不撒网,却想鱼儿入船仓……他们不想自度,因为自度很苦。那怎么办呢?他们就想到了去寺庙拜菩萨,让菩萨帮他们度。于是这些善男信女们就去寺庙烧香,当然各人皆有所求:穷的问富,富的问路,有路有富的问劫数!他们希望菩萨帮他们不作为而治……当然,他们并不知道。菩萨是不会度心有杂念的人……他们依然做着梦……因为擦肩而过的晚风,并没有告诉他们白昼已然过去!</p><p class="ql-block"> 真是,天雨虽宽不润无根之草 ,佛法虽广不度杂念之人!</p><p class="ql-block"> 永远记住:“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为,而是不妄作为,就是不违背客观规律,遵循客观规律而为。</p><p class="ql-block"> 永远记住:心不动,则人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。</p><p class="ql-block"> 永远记住:心动则物动,心静则物静。一念愚即般若绝,一念智即般若生。</p><p class="ql-block"> 永远记住:君子不妄动,动必有道;君子不徒语,语必有理;君子不苟求,求必有义;君子不虚行,行必有正。</p><p class="ql-block"> 是的,无为而治,看起来就四个字,可要做到“无为而无不为”还真不容易。但是,只要心里有繁星,即使夜再黑,也能照亮自己的路,纵然有时处理问题是总会有些缝隙,但是不要气馁,因为万物皆有裂痕,那是光照进来的地方,也是灵魂透出的窗口!</p><p class="ql-block"> 写到此处,老爷子情不自禁地伏案而书:</p><p class="ql-block"> 《坐禅品茶听漏滴》</p><p class="ql-block"> 春夏秋冬日月移,四季轮回依次替,</p><p class="ql-block"> 顺其自然随势走,秋灯一盏閑敲棋。</p><p class="ql-block"> 经声行,佛号起,无欲修身手合揖,</p><p class="ql-block"> 细悟无为无不为,坐禅品茶听漏滴!</p> <p class="ql-block"> 注解:</p><p class="ql-block"> 1、无为而无不为:直译过来就是只要做到无为就可以无所不为。说的是人要遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不做不必的事,(不妄为),但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事(无不为)。</p><p class="ql-block"> 2、无为而治 :无为,顺其自然,不必有所作为,(不是不为,而是不妄为)是古代道家的一种处世态度和政治思想; 治,就是治理。顺应自然,不求有所作为,而使国家得到治理。 </p><p class="ql-block"> 3、君子不妄动,动必有道:做事考虑多方感受,合乎礼仪,不随便行动,但有行动必有其用意。</p><p class="ql-block"> 4、君子不徒语,语必有理:徒语是谣言,不要以讹传讹,谣言止于智者。君子非礼勿言,不说空话,不说不该说的,守口如瓶;言必有理就是该说的时候一定要说。</p><p class="ql-block"> 5、君子不苛求,求必有义:君子相当爱惜自己的名誉,对于欲望有所节制,不会贪取妄求不属于自己的东西,不会以苟且心态妄想获利,更不会落井下石,谋求私人利益,豪取强夺.一个君子假如有所求,一定是为了国家、为了社会、为了正义,必定是为民求利,代众生而求。</p><p class="ql-block"> 6、、君子不虚行,行必有正:君子做事必思前想后,不损害别人的利益,或者不伤害别人的情况下才会去做,他的行为是合乎正道合乎情理的,做人要有底线,有自己的行为准则。</p>