《论语》第359讲一一宪问篇第十五章

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《论语》第十四篇宪问篇第十五章教学录音

大家好，我是万守杰，今天与大家分享《论语》第十四篇宪问篇第十五章。

原文是这样的。

子曰：“晋文公谲（ jué）而不正，齐桓公正而不谲。”

这句话翻译过来是这样 。

孔子说：“晋文公这个人诡谲而不正直，齐桓公正直而不诡谲。”

齐桓公和晋文公都是春秋霸主。齐桓公是春秋第一位霸主，那是公元前681年，齐桓公第一次在今天山东菏泽市鄄( juàn)城县会盟宋、陈、蔡、株等诸侯，被推为盟主。自此，齐桓公积极推行“尊王攘夷”的主张，史称“九合诸侯，一匡天下”。齐桓公曾派军帮助邢国、卫国驱除北方狄人，坚决维护中原文明之体统，赢得天下诸侯的信服，成为名副其实的中原霸主。

齐桓公是齐僖公的第三个儿子，姜姓，吕氏，名叫小白，齐国第十六位君主，姜太公吕尚的第十二代孙。齐桓公同父异母的大哥叫诸儿，就是历史上臭名昭著的齐襄公，之所以谓之臭名昭著，是因为齐襄公与同父异母的妹妹文姜乱伦，世人皆知，他竟设计杀害了妹夫鲁桓公。齐襄公后来被同宗兄弟公孙无知杀死，公孙无知自立为齐君，不久又被手下杀死，齐国一时间国中无君。正在莒( jǔ)国避难的齐桓公，闻听此讯，在鲍叔牙的辅助下马不停蹄赶回国内。正在鲁国避难的公子纠（齐僖公的第二个儿子，齐桓公的兄长）在管仲的辅佐下，闻听齐国无君，也迅速赶往国内。管仲在途中截杀齐桓公，齐桓公佯装中箭诈死，管仲放松了警惕，于是放慢前进的速度，所以齐桓公小白抢先一步回到齐国都城临淄，宣布继位，这是公元前685年的事情。公子纠不得已又回到鲁国避难。后来，鲍叔牙帅齐国军队兵临鲁国城下，逼迫鲁庄公交出公子纠和管仲。公子纠被逼自缢，管仲被带回齐国听候发落。后来发生的事情也许大家都熟悉了，本来齐桓公要杀死管仲以报一箭之仇，但鲍叔牙用身家性命担保，对齐桓公说：管仲的能力远在自己之上，如果齐国想称霸天下，非管仲为相不可。于是，齐桓公不计前嫌，任用管仲为齐相，仅短短数年，齐国成为中原霸主。

今天借此机会再给大家讲一讲齐桓公伐楚的故事。这段历史被记录在《左传.僖公四年》，那是公元前656年的事情。当年，齐桓公与妃子蔡姬乘舟游玩，蔡姬故意摇动小船，谁料想齐桓公不识水性，吓得脸色大变。事后齐桓公一怒之下把蔡姬赶回蔡国，但是没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。于是齐桓公率领诸侯联军讨伐蔡国，蔡国哪里是对手，自然是溃败，接着齐桓公乘胜去攻打楚国。此时楚国国君是楚成王，楚文王与桃花夫人的二儿子，叫熊恽( yùn)，他知道楚国不敌诸侯联军，于是派出一个叫屈完的大夫前去与齐桓公交涉。屈完说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，好像是风马牛不相及，不知大王为了何故进入我们楚国的地方？”管仲说：“先王（周武王）赋予我们先君（姜太公）权利，对那些逆臣贼子，无论在什么地方，都可以代表王室进行征讨。你们楚国本来进贡的包茅已经很长时间没有缴纳，影响了周王室的祭祀。再就是，当年周昭王南征没有返回，死在半路上，这次代表王室特来调查此事。”什么叫“包茅”？“包茅”是楚国的特产，是一种青色的茅草，包扎成束用来祭祀时过滤祭酒，祭祀时把酒倒在青茅草上以便过滤酒渣，酒渗透进茅草，好像是神享用了。

周昭王南征未归是怎么回事？西周初年，大约是公元前985年，周昭王为了遏制楚国东进的势头，也是为了控制江汉平原的自然资源，帅军南征，前后三次。第三次南征，周昭王全军覆没，本人在渡汉水时不幸溺水而亡，成为千年之谜。屈完听罢管仲的陈词，回答道：“没有进贡包茅，这是楚国的过错，我们立即改正就是，今后按时向王室缴纳。至于昭王之死，我们楚国万万不敢承担责任，大人可以去问问汉水龙王就明白了。”最后，屈完代表楚国与诸侯国在召陵这个地方（今河南漯河市召陵区）签订盟约，楚国承认齐国的盟主地位，并承诺按时向周王室进贡，于是齐桓公帅军胜利归返。

考察江夏新濠养老院

下面再说说晋文公，他是继齐桓公之后的第二位春秋霸主。晋文公，姬姓，晋氏，名叫重耳，是晋献公的儿子。晋献公与宠爱的妃子骊( lí)姬生有一子叫奚（ xī）齐，为了能让奚齐继承君位，设计杀害了太子申生，然后又对重耳和另外一个公子夷吾动手，兄弟二人仓皇逃跑到国外避难。重耳在外面流亡了19年，辗转了8个诸侯国，其中有楚国和齐国。重耳在齐国时，齐桓公在宗室女子中选了一位德才兼备者嫁给重耳，这一年是公元前643年，齐桓公也是这一年死的。重耳有了齐国美人朝夕作伴，没有了斗志，在齐国一住就是5年，他身边的幕僚趁他喝醉硬是把他装进马车，等到第二天他酒醒了，发现已经离开齐国。陪伴重耳的齐国女子为了不让他再牵挂她，竟然拔剑自刎。重耳离开齐国到了楚国，当时的楚君正是楚成王，楚成王以国宾之礼对待他。有一次，楚成王在酒宴中问重耳，“如果有朝一日你坐上晋国君位，该如何报答我？”重耳说道：“如果将来晋楚两国交战，我一定退避三舍，以报大王之恩。”重耳在楚国大约住了1年时间，然后去了秦国，当时秦国国君是秦穆公，秦穆公把女儿嫁给了重耳，重耳在秦国一住又是5年。秦穆公的夫人是晋献公的女儿，说起来秦穆公是重耳的姐夫，现在又是老丈人。成语“秦晋之好”说的就是秦国和晋国互相政治联姻。晋献公死后，骊姬的儿子奚齐如愿以偿，继承晋国君位，谁料想，在晋献公的灵堂上被晋国大夫里克杀死。骊姬又立妹妹的儿子卓生为君，里克又将卓生杀死，将骊姬也处死了，于是乎晋国大乱。

此时秦穆公做了一个决定，派军队护送国外的夷吾回到晋国继位，史称晋惠公，而没有选择重耳。秦穆公认为重耳日后一定是秦国的劲敌，所以不支持他。晋惠公去世后，他的儿子晋怀公继位，晋惠公与晋怀公父子两人在晋国的声望很不好，背信弃义，残杀大臣，所以一排老臣拥立重耳的呼声越来越高。公元前636年，重耳终于在秦穆公的帮助下回国继位，在这件事情上，秦穆公的夫人穆姬，也就是重耳的姐姐，起了重要作用，此时的重耳已经62岁了。晋国在重耳的治理下，任用贤士，国力恢复迅速。4年后，即公元前632年，晋国与楚国打了一场决定性的战役，史称“城濮( pú)之战”，战场就在今天山东菏泽郓城西南面，晋国大胜楚国，从此晋文公成为继齐桓公之后的第二位春秋霸主。正是在这场战役中，晋文公为了兑现当时的诺言，命令晋军自动退后九十里，楚军以为晋军怯战，于是在后面猛追，最后陷入晋军的埋伏，惨败。

好了，我们把齐桓公与晋文公的故事大体讲了一下，大家应该对两个人有所了解，回过头来再来看孔子所说的话“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”。窃以为，孔子在晋文公与齐桓公之间做了一个比较，毋庸置疑，孔子更倾向认可齐桓公一些。孔子认为，晋文公诡诈，并非正人君子；而齐桓公正直不诡诈。为什么说晋文公诡诈呢？齐桓公作为一代霸主下场很惨，晚年昏庸，任用奸臣，在生命的最后竟然被活活饿死，67天后才被人发现，尸体已经腐烂生蛆( qū)。齐桓公的夫人无子，如夫人有五个儿子，史称“五子抢位”，最后公子昭在宋襄公的帮助下继位，史称齐孝公。管仲先于齐桓公二年而去。齐桓公死后，齐国再也没有能力担当天下霸主，在这种情形下，晋文公想把晋国带上顶峰之路，也就是说，晋文公想做中原霸主。当时，楚国的势力已经渗透到中原，比如卫国就依附楚国。于是晋文公先是讨伐卫国，想必楚国必派兵来救，这样就可以把楚军调出来，进行一场决战。事情的发展全部是按照晋文公战役设想进行的，甚至“退避三舍”也在晋文公的战役设计中。晋文公大败楚军后，立即在今天的河南新乡原阳这个地方与诸侯会盟，与此同时，还把周天子邀请来参会，晋文公自然被大家推举为新的盟主，谓之霸主。所以，孔子认为晋文公善于诡诈用谋，不是正人君子所为。晋文公在位仅仅9年，公元前628年去世，享年70岁。

与江夏新濠养老院的股东合影

为什么孔子说“齐桓公正而不谲”呢？当年齐桓公率领诸侯联军与楚军对峙，只问两件事，一是责问楚国为什么停止向周王室进贡包茅草，导致王室祭祀不便；一是当年周昭王南征是怎么死的，到现在楚国也没有一个交代。窃以为，这是齐桓公与管仲有意而为，此次征讨楚国并非真心与之交战，而是“养威”。用通俗的话来讲，服了就行，不是楚武王讲过“不服周”吗，现在齐桓公帅军南下，替天子行道，只是为了震慑楚蛮，以收服为上，不战而屈人之兵。试想：如果再问一件事，楚君为什么称王？如果要求楚君必须去掉王号，楚势必不从，发生战争就不可避免，所以齐桓公以天下苍生为念，以不发生战争为最高原则。齐桓公早就料到，所问二件事，楚国一定会给出满意的答复，只要楚国同意订立盟约，从此遏制住楚国吞并中原他国的步伐就达到了目的。故孔子以为，齐桓公所为是“正”的表现，是君子所为。请大家注意，齐桓公在管仲的辅佐下成为春秋第一位霸主，完全依靠的是“尊王攘夷”主张以及实际行动，之所以赢得诸侯的尊重和服从，主要是因为齐桓公在对外族入侵这个问题上毫不手软，那个时候主要是北方的狄人和西面的戎人非常猖獗，比如邢国和卫国曾先后被狄人灭国，都是齐桓公出手相救，才得以复国。鄙以为，之所以孔子对管仲评价甚高，也是基于此原因，维护华夏文明不被蛮夷所破坏，功绩甚伟。孔子或许认为齐桓公和管仲是民族英雄。

晋文公死后约30年，即公元前597年，楚国出了一个狠角色，史称楚庄王。楚庄王率领三军先是攻陷郑国，然后与前来救援的晋国军队在今天的郑州市荥（ xínɡ）阳这个地方打了一场仗，楚军大胜，晋国从此没落。于是楚庄王陈兵周王畿（ jī）洛邑，饮马黄河，向周王室示威，“问鼎”的故事就发生在这个时候。楚庄王问放在周王幾的九鼎有多重，是想把鼎搬回楚国，最后他还是没有这样做，也许是他认为时机不到，但楚国从此成为春秋第三位霸主，连鲁国、宋国这样的资深诸侯国也尊楚为盟主，楚国国运达到了顶峰。

46年后，即公元前551年，春秋进入末期，孔子在鲁国出生，所以说孔子出生在“礼崩乐坏”的年代，为孔子一生立志“克己复礼”奠定了时代背景对其思想基础。楚成王时期，鲁国国君开始访问楚国，比如鲁僖公就访问过楚国，他还非常喜欢楚国宫殿风格，回国后在鲁国宫中建造楚式楼阁，《诗经.鲁颂.泮水》描写的就是采摘水中莼菜用于鲁僖公大型宴会的宏伟场景，应该就是在楚式的亭台举行的。

说到这里，鄙人想问：湖北利川佛宝山上的莼菜到底是公元前638年鲁僖公访问楚国时带过去的种子？还是鲁僖公访问楚国带回鲁国的种子？时至今日，莼菜在山东中原一带已经灭种，只是在江苏太湖地区、浙江西湖地区、四川螺吉山区以及湖北利川四大地区有生长，属利川佛宝山莼菜最有名。鄙人宁愿相信：利川佛宝山莼菜源于鲁国，是鲁僖公访问楚国带给楚成王的礼物，从此中原礼仪之菜莼菜在楚地生根发芽。几经战乱，想必有隐士高人把莼菜带入利川佛宝山。故，今日之国宴怎么能够没有莼菜呢？有《诗经.鲁颂.泮水》为证。

也许有人说，万老师扯远了，“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”与莼菜有什么关系？窃以为，一个人“正”之养成与正礼正乐休戚相关，其实与饮食也密切相关，这里面的奥秘深刻的很。比如，莼菜乃中华礼乐之正食，虽然身体长在水中，但頭永远向着太阳，乃“正而不谲”，是《既济卦》的象征。殊不知，孔子有“八不吃”，颜色变了不吃‌，‌变味了不吃‌，‌没做熟不吃‌，反季节的不吃，‌肉切得不方正不吃‌，‌没有酱不吃‌，‌从市场买回来的酒和肉不吃‌，‌不新鲜不吃，其中的道理则需要慢慢细品。

好，今天的课就分享到这里，谢谢大家，再见！