<p class="ql-block" style="text-align:right;">题字：方德存</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">华佗跟曹操是同乡，都是沛国谯县人。曹操听说华佗医术高超，便将华佗召来，让他待在许昌，随时为自己治病。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。后来曹操因国事繁劳，所得的病十分严重，让华佗专为他治病。华佗说：“这病近于难以治愈，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗想回家，便说：“刚刚得到家信，所以想短时间回家一趟。”到家后，又推托妻子有病，多次请求延长假期不回来。</p><p class="ql-block">曹操多次用书信召唤，又下诏令郡县征发遣送，但华佗还是不上路。曹操很生气，便派人前往查看，说：如果华佗妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕带回许昌。华佗因说了假话，被押解到许昌监狱，拷问服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下会没有这种无能鼠辈吗？”最终华佗被拷问致死。</p><p class="ql-block">华佗死后，曹操脑神经痛的病没有去除。曹操说：“华佗能治好这种病。他是有意拖延我的病，不加根治，想借此来抬高自己的地位，如果我不杀掉他，也终究不会替我断掉这病根的。”直到后来爱子曹冲病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”</p><p class="ql-block">那么，华佗为什么不愿意为曹操当“保健医生”呢？</p><p class="ql-block">从《三国志》的记载来看，陈寿给出的说法似乎有三个方面：</p><p class="ql-block">其一，华佗不愿意做官，视荣华富贵为糞土。“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”意思是说，沛国相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，他都不去就任。所以，他离开曹操是想远离官场。</p><p class="ql-block">其二，华佗不愿意以医为业。“然（佗）本作士人，以医见业，意常自悔。”中国封建社会中，医生属于“方技”，被视为“贱业”，意指华佗经常为以医术养活自己而后悔。所以，他离开曹操是不想专职从医。华佗曾“游学徐土，兼通数经。”经，指《诗》《易》《春秋》等儒家经典。认为华佗更珍视自己的读书人身份。</p><p class="ql-block">其三，华佗自恃有才能，厌恶吃伺候人的饭。“佗恃能厌食事，犹不上道。”所以，华佗离开曹操是不愿意低身从事。</p><p class="ql-block">然而，无论陈寿的这些说法是否有道理抑或是否属实，似乎都不是华佗远离曹操的主要原因。应该说，核心之处不在华佗“悔医业”“厌食事”，而是“悔进朝”“厌曹操”。</p><p class="ql-block">《孙子兵法．计篇》曰：“道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”华佗之所以与曹操无法“同意”，根本原因就在于曹操欺压汉帝、把持朝政，“挟天子以令诸侯”，逆“道”而行，让尊崇儒家思想的华佗无法接受。特别是华佗身在许都，见证了曹操的诸多“无道”之举，心生厌恶，因而并不尽心为他治病，进而宁死也不愿伺候曹操于左右。正所谓：道不同，不相为谋！而作为一向惜才的曹操，之所以毫不犹豫地对神医华佗痛下杀手，也是因为他看破了华佗从骨子里对他的怠慢与厌恶。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:22px;">老路名片：</i></p><p class="ql-block"><i>路秀儒，军封大校，人封作家，自封学人，时封兵学专家。曾任原济南军区司令部办公室副主任、某基地司令员、军区司令部某部部长，现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编、孙子兵法大讲堂讲师团团长，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。</i></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">为文追求：独辟视角，原创深耕！</span></p>