人间何以失格？

孟庆冰

　　良善无条件吗？美景永恒吗？福报有尽头吗？

欲求难得之物，不得则苦，那个苦错了吗？我们自己错了吗？娑婆，释为堪忍，这个词也充满了苦涩。需要做了怎样的准备才能坦然面对此生的一切呢？苦，缘于念多，缘于不接受，不妥协。或许，欲望是人类走向文明的动力，然而，欲望只是走向文明的动力吗？反观自己，我们的欲望是什么呢？我们又做了些什么呢？有利有害于己，有利有害于人？无利无害于己，无利无害于人？有利无害于己，有利无害于人？仰视头顶的道德律，可有愧？

悲欣交集，是有愧和伤在里面的，或许这是一个觉者应有的悲心。如果听到一个人说我不曾负任何人，只有人负于我。此人似可疑。人在人群中，对人有着怎样的期待甚至依赖呢？不管这个世界怎样，告诉自己，要学会独立行走，有着依赖，证明你仍是半个人，或者说是巨婴而已。

　　当我们屡屡受伤，不怪别人，也不要怪这个世界，更不要怪自己，问题一定是有问题的，无论是内因还是外因，有问题存在也不是错。若我们屡屡伤人，又怪谁呢？即使并非本意，承担罪责的只能是我们自己了，“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。曾经的败德辱行，一定会折磨我们自己，最后让我们讨厌自己。

人身就是浊物构成的，生下来就带着浊物。那么多的不堪的东西跟随着我们，儿时的伙伴说人是泥做的，永远都洗不净，我信了。现在想想，我们最后都做尘土，归于丘墓。人的愚蠢懦弱，食色贪欲，偏见自私，虚荣嫉妒，懒惰狂妄……多么根深蒂固！标榜自己脱离了低级趣味的人，真的未必有承认自己漏不尽而恼常生的人干净。汉良兄曾说，所谓好人，就是还没有暴露的坏人。吓我一跳。或许简单地评判和定义某人是好人或坏人这本身就是大有问题的。

　　我们憧憬美好，可能是要用一双自欺欺人的眼睛和思维让我们带着希望走下去。当我们知道真相的时候，并不好看。

失望便容易产生孤独，不论是对这个世界的失望还是对自己的失望。孤独是上苍对人的一种恩赐。孤独是在清理自己，沉淀自己，在孤独中涤浊扬清吧。不要指望任何人会完全懂你，懂得你的部分就该倍加珍惜了。因此，我们常常活在一种伪装里，不是吗？你不可能对任何人都坦露自己的全部，哪怕你并非恶意，甚至是善意——是这样，有些伪装是大恶，有些伪装确是大善。当你的所作所为不被理解时，所有的解释都是罪恶的掩饰，无言或许是罪聪明的选择。

　　史铁生说，只有会写作的人类才会有自杀的意识。歌德说过会哭的男人都是好男人，也有很多爷们儿认为哭就不是男人！倘若此，我真做不了男人了。我总觉得那些会哭的和坚定了自杀的人，都是善良的，甚至是神圣的，尽管有过无数次的不堪和屈辱以及罪孽。所以弃世，是因为他对这个世界曾抱有希望，而这个世界没有，甚至永远都不会变成自己想要的样子，包括我们自己。自杀的人不仅是讨厌这个世界，或许也讨厌自己。心底是怎样的悲凉和绝望呢？又是多么的鄙弃污秽而渴望圣洁呢？弃世，有时也是自弃，自杀者知道，不要指望得到赞美，不带上懦弱的帽子就不错了。当然，革命者的取义成仁另当别论。

　　我们认为那些该杀的人从不自杀，那些消费了无限的精明和狡黠而完成了自己计划的人，会自得其乐，为这种成功自鸣得意，绝不会自杀。这个世界成全了他的罪恶，给了他所要的结果，同时，对自己的罪孽无感，且心安理得。

　　太宰自杀过多次，未遂。迫使其自杀的这个世界淡然，或许任何人的逝去也没有对这个世界产生多大的影响，这个世界会说：你的遭遇并没有完全抵消你的罪过，所以你不会死，还得继续偿还。

可是，太宰最后还是自杀了。

母亲曾和我说，自杀是罪过。是不是罪过暂且不论，但是我知道，任何一个母亲都接受不了孩子自杀，所以，我不希望这个世界有自杀的事件儿发生。