徐州汉画像石博物馆之二

寒塘鹤影

都说两汉文化看徐州，徐州汉画像石艺术馆收藏了大量珍贵的汉画像石。汉画像石是绘面和雕刻结合的艺术，雕刻艺术在汉画像石美的构成中起到十分重要的作用，阴线刻和浮雕是汉画像石中最常见的两种雕刻方法。例线刻是在石面上以线刻出物象的造型，有阴杀之美；浮雕是在石面上将物象造型剔地突起，有阳刚之气。阴柔阳刚也是中国古典审美思想的两个基本范畴。 一组东汉时期的棺墓结构，仿造房屋建筑，有承重的立柱，有门有窗。墓室横梁中间刻有九头兽，两边刻行龙、异兽、白虎、鸟头兽。中间墓柱是圆雕胡人吹箫。墓窗一组。左侧墓柱刻有一人身蛇躯的女娲，右侧墓柱刻有一人身蛇躯的伏義 透雕墓窗，側面为高浮雕。柱础为狮子，柱身上刻胡人 九头兽又称开明兽，《山海经•海内西经》记载：“开明，兽身，大类虎，而九育皆人面，东向立昆仑上” 带有翅膀的异兽 一胡人蹲坐于踞熊背部，踞熊怒目张口、圆体短腿，胡人头都帶一顶尖帽，似在吹爽长箫。 东汉时期的胡人力士 缉盗荣归图是青山泉凤凰山一号墓的后室画像，展开后画面全长近8米，画像分为三个部分。 ② 在汉代，接待过往境内官兵是亭长的职责。⑧云梦睡虎地出土秦简《秦律杂抄•捕盗律》中有“捕人相移以受爵者”，根据规定，捕盗有功者可以加官进爵。估计墓主人因此而得到升迁，将其生前仕途经历刻画在墓室之中。 画面右侧是第一部分，一官吏高举棍棒，囚徒双腿跪地，旁边摆放“U”形的刑具，这种刑具称为“钳铁”，用它束在犯人的颈部，汉代囚徒又称为“钳徒”。。 第二部分以大树为标志，画面中有六辆马车、七位骑吏、一步卒、另有一马。 画面左侧为第三部分，亭长拥笏执盾在村口迎接，官兵挑旗扬节、骑马乘车押解囚徒。囚犯身著囚衣，三个颈束钳械，一个反绑双手。 村内庖厨炊火，犒劳官兵。 马腿肌肉雄健，雕刻的技艺高超， 比翼鸟连理枝东汉（公元25年～公元220年）江苏徐州贾旺出士比翼鸟存在于中国古代传说中，又名鹣鹣、蛮蛮。最早见于《山海经》。此乌一目一翼，雌雄并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。连理木是指两棵树的枝干合生在一起，比喻真切情义永不分离。“在天愿作比翼乌，在地愿为连理枝”是我国古代文人歌颂忠贞不渝爱情的著名诗句，徐州出土的汉画像石中有多幅“比翼乌”“连理木”的图像，两千多年前的爱情图腾，传递着甜蜜和浪漫的美好祝福。 东汉时期墓柱上刻穿环紋饰 行龙东汉（公元25年～公元220年）墓柱刻行龙。龙在传说中，“能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”，在汉代表示样瑞之意。 大禹是我国古代历史中与尧、舜齐名的贤圣帝王，又是神话传说中的英雄。这一幅全长约三十米的“大禹治水图” ，刻画了十位人物。画面左起，帝舜躬身拜见坐在大树下的帝尧。大禹头戴斗笠、手持耒耜，卷袖而立，巍峨如山。画面右方是大禹的家人送别大禹的场面。一妇人手拿包袱掩面而泣，似为禹的母亲，有二人在劝慰。另一妇人怀抱婴儿，依依难舍，是大禹的妻子涂山氏女，婴儿应当是大禹的儿子，即后来的夏朝帝王启。最有面挂杖的老者是大禹的父亲、曾经治水未成的鲧。整个画面形象生动、叙事清晰，使人想到了大禹治水“三过家门而不入”的动人场面。 画像石的拓片，按图索骥各个人物 手持铁铲的大禹 尧与舜 禹妻与禹子 禹父 一手拎着包袱一手掩面的是禹母 翼虎和双头鹰东汉（公元25年～公元220年） 画面左刻一只展翅舒尾、正面站立的双头鹰，鹰头左右相背，口衔仙珠。 右刻一虎，挺胸回首，作怒吼状。 东汉时期的墓柱 东汉时期的珍禽异兽 上部珍禽异兽的墓室横梁，刻一龙二虎二鸟，上半部十字穿环图案；；下部是一组墓窗，左侧墓窗下部一人跪坐抚琴，一人翩翩起舞，右侧墓窗下部已漫漶不清，隐约可见楼阙建筑 东汉时期的十字斗拱石雕，完全按房屋建筑所刻制 汉画像石是一部“图像的史记”，以写实或写意的手法，徜徉于仙凡之间，可谓“大象其生”，生动地再现了汉代社会生活的各个方面，表现了人们对现实生活的眷恋，描绘了属于制度文化和器物文化层次方面的真实；同时以浪漫主义的手法，创造出当时人们幻念中的鬼神仙，体现了人们对死后的追求，具象了属于观念文化层次的意向。汉画像石丰富的题材内容，涵盖了当时物质文化和精神文化的全部，在此以前和以后的所有艺术形式，都没有汉画像石所表现的内容深邃博广。著名历史学家翦伯赞说：“这些石刻画像，假如把它们有系统地搜辑起来，几乎可以成为一部绣像汉代史。”汉画像石是无声的画，有形的诗，它是两千年前图画式的信息库，它是汉代先民留给后代的石上史诗。 汉代人物东汉（公元25年-公元220年）江苏铜山吕梁出土画面刻13位人物。汉代衣冠突出特点是高冠博带、深衣襜褕［chan yu］。 东汉时期的躬迎的门吏 拥篲门吏东汉（公元25年-公元220年）拥簪即抱持扫帚。古人迎接尊贵的客人，常拥簪以示敬意。 抱盾门吏，东汉（公元25年-公元220年）抱盾躬迎的门吏。 纺织图东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州炮车镇出土画面分六层：一层刻纺织图；二层刻直棱式窗户；三层刻二骑更过桥，桥中间刻一力士；下层刻羽人戏凤；画面左侧刻二龙交缠；右下侧刻圆雕绵羊，以示吉祥。 清晰可见一女子与纺车 淮南子•说林训》说：“黼黻之美，在於杼轴”，意思是说：绣有华丽纹饰的衣服出自织女之手。古代中国有“丝国”之称，妇女从事纺织极为普遍，汉画像石中有许多描绘当时“女修织社”的纺织情景。徐州当时“颇有桑麻之业”，因而现在发现的纺织图有十多块。纺织图发现的意义在于它补充了史书对纺织具体操作的记载不足，展示出两千年前织布机的样式。 纺织东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州庞口村汉墓出土画面分三层：第一层纺织，有织机、纺车；第二层是乐舞，有抚琴者和长袖舞者；第三层是车骑。 二层的抚琴与长袖善舞 宴乐东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州陆井乡庞口村汉墓出土画面分两层：上层是宴会与乐舞表演，下方是车马出行。楼阁内主宾对饮，左方是庖厨的情景，楼梯上是送饭的仆人，画面的右方是乐舞杂技表演。 庖厨图有烤鱼，有水井，有烧饭 杂耍，中间一人意欲倒立，右侧一人金鸡独立 出行图 庖厨东汉（公元25年-公元220年）江苏铜山汉王乡东沿村出土两面都有刻画，展出仅能看到一面，正面从上至下依次：第一层切肉、另一人在炉上烤肉串，旁边悬挂待烤的肉类；第二层刻摆放的酒器和烧灶、汲水的场景；第三层刻迎宾的场面。側面上刻一朱雀，下刻双阙，阙内一执戟门 上部在切肉，下部在汲水，画面生动 民以食为天，汉代人特别重视饮食以及饮食的礼节文化。徐州汉画像石中大量的图像表现了当时人们的饮食文化。汉代人重美食，烹调加工的方法有十几种之多，烧烤这种原始的烹饪方法是其中之一，称之“炙”，其字形就一块肉架在火上。画像石表现的宴饮场面，都是钟鸣鼎食，有乐伎助酒。汉代贵族之家宴请宾客时，有侍女献食，侍者往往是每人捧食进馔，鱼贯而入。汉代人宴饮时席地而坐，主人在左、客人在右，饮食直接放在席筵上，称作筵席。 舂米收获后的粮食要去除秕脱壳，古老的脱壳用具是杵臼。汉代将杵白改为脚踏驱动杠杆，足踏杠杆以举碓，落下时砸在石白中，去掉稻谷的皮，谷物被舂碓后，还需飏扇去掉糠枇取得精米。这幅汉画像充分展示了舂米过程 这也是一幅舂米生动的画面 雕刻的惟妙惟肖的鱼的图案 人物东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州邢楼出土画面采用阴线刻线描的雕刻技法，由城墙建筑分为两部分，中刻双阙楼阁建筑，楼上人物拜见； 左侧墙内：上刻仙人楫丹、瑞兽、鱼；下左刻庖厨、乐舞、宴饮； 右侧墙外上刻羽人饲凤，下刻车马出行。 画面表现从西域传来的杂技节目“冲狹”，冲狭又称钻圈。这幅图生动的表现了冲狹表演的具体情境。 刻画一辆大车，车上装满兵器，应是杂技表演中的道具。 建筑人物东汉（公元25年-公元220年）江苏铜山小蔡丘出土画面中间刻一亭，屋檐起翘，正脊上立一凤鸟，斜脊上有一只猴子在攀援，亭内有一人，亭外各有一侍者。 车骑过桥东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州车辐山出土画面分为两层：上层刻异兽，杂技；下层刻车骑过桥，中间刻一桥，有两队车马相向驶来，欲从桥上驰过。汉代桥梁主要形式为两坡式梁柱桥。桥上两边设有栏杆，由地癆、蜀柱、横杆组成。桥的河岸交接处有斜坡形的引桥，上通车马，小过舟楫。其结构复杂，规模宽大。 仔细观察桥下为捕鱼场面，或撒网、或划船等。 建鼓东汉（公元25年-公元220年）江苏贾汪区青山泉出土画面中间刻一饰有羽葆的建鼓，羽葆上有二龙，龙上二鸟。建鼓左、右各有一人持桴［fi］边鼓边舞 击鼓之人身姿轻盈曼妙，中间跪坐一石羊 百戏、庖厨、建筑 东汉（公元25年-公元220年）江苏铜山汉王乡东沿村出土两面刻画，正面分三格：上格刻七人物，其中一仆人手执便面；中格刻建鼓，自左而右分别为吹竽、建鼓舞、击罄；下格刻庖厨。侧面刻凤乌、门阙。 手持便面的小吏，便面是古代用以遮掩面部的扇状物，最早出现于先秦两汉时期，通常呈半圆形，类似单扇门。‌便面不仅是古代的一种实用物品，同时它也使用反映了古人对于隐私保护和社交礼仪的重视‌ 六博东汉（公元25年公元220年）江苏铜山台上村出土画面刻二人六博对饮，两人中间有棋盘、酒樽、案、耳杯等。 六博是两汉时期流行的娱乐活动之一。《史记•滑稽列传》云：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶。” 斗羊东汉（公元25年-公元220年）画面分为左右两格：左格刻常青树，右格刻两羊相斗。 六博东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州陆井乡庞口村汉墓画面中央刻一亭，楹柱上置栌斗，帷幔高悬。亭内坐二人在下六博； 亭外左侧刻一儿童坐在机［w u］子上逗牛， 二人专注于下六博的场景 右侧停一辆卸下牲口的大车。 捕鱼、武库东汉（公元25年-公元220年）画面分为两层：上层刻捕鱼图，或徒手、或使罩捕鱼，其中一人作蛙泳状；下层刻武库和长袖舞。边饰菱形纹、幔纹、齿纹。 曼妙的长袖舞 可爱的蛙泳 洒网捕鱼 车马出行东汉（公元25年-公元220年）江苏贾汪出土画面分为两层：上层刻有树，建筑人物；下层刻有车马，右面一人抱盾送行 抱盾的小吏迎送车马 完整一幅车马出行图车马出行东汉（公元25年一公元220年）画面刻车马出行，前有残存的轻车尾部，后有两辆轺车紧随其 一辆完整轺车在古代，官员们常常乘坐装饰华丽的轺车，以显示其尊贵地位。 出行东汉（公元25年-公元220年）画面刻出行场面，一抱盾躬迎者，一人两手拉车，车上坐一人手持便面，后有二随从。边饰菱形纹。 比武、斗虎东汉（公元25年公元220年）三面有画。画面分为四层：第一层刻一人持棒击虎，第二层刻羽人饲凤，第三层刻二人比武，一人观看，第四层刻一牛拉车，一骑吏。 胡汉交战东汉（公元25年公元220年）画面分三层：上刻胡汉交战，或格斗，或奔马厮杀，或落荒而逃，或被缚，或断头横尸；中间为车骑过桥图；桥下为捕鱼图，或徒手捕鱼、或使罩、或行船钓鱼。 汉兵进攻东汉（公元25年-公元220年）图中刻画八位汉骑兵奋勇追击敌兵，前面骑兵手执盾牌，跃马横刀，后有骑兵执矛、马等。胡人军阵出现败相，马空人落、横尸断头，画面左侧残缺，估计是胡人丢盔弃甲、狼狈逃窜的场景。 比武东汉（公元25年-公元220年出土地：江苏铜山十里铺汉墓出土两面刻画，正面刻二人比武，一人手持长戟向另一人刺去，另一人战败落荒而逃；右边一人手举环首刀坐于榻上，前面有三人向其跪拜。背面刻三株树，祥离瑞兽、二兽交尾等。 青龙、白虎东汉（公元25年-公元220年）两面刻画：此面刻青龙图：背面刻白虎图、青龙、白虎是汉代的方位神，是为吉祥的象征。 东王公、孔子问师 东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州庞口村汉墓出土祠堂左壁画像。画面两层：上层刻东王公（或为祠主升仙），一人坐在榻上，身后有一羽人手持华盖伺候，一旁有玉兔、凤鸟、青龙；下层刻一孩童手推鸠车询问头戴进贤冠的尊者，当为孔子问项佗的故事 墓志铭铭文东汉（公元25年-公元220年）画面上刻“延平元年”，刻草隶50余字。 墓门东汉（公元25年-公元220年）画面上刻“永平十八年二月二日”，中间刻十字穿环。 周穆王见西王母 东汉（公元25年-公元220年）江苏铜山汉王东沿村出土两面刻画，正面共分四层：第一层刻是周穆王拜见西王母，二层刻的人物几乎都有榜题，标明这些人物的身份。右侧面上刻一人，中刻二人拜谒，下刻一马 鸡首、牛首、人物东汉（公元25年-公元220年）画面分二层：上层刻人物，凤鸟；下层刻鸡首人身和牛首人身 九头兽即“开明兽”。《山海经•海内西经》：“开明兽，身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。 比肩兽、三珠树和凤鸟 两条人鱼，边有瑞鸟 汉画像石以石为地，以刀代笔，随物赋形、立象尽总，大朴不雕，大道先言，创造了不朽的艺术生命，汉画像有艺术的灵观精随。