佛像印-竹甫沐手敬造

湘江文艺

佛像印

一一吴贤军

佛像印，乃篆艺穹宇中一星璀璨，殊异耀目。其为肖形印之殊类，具形色艺魅，深引众篆刻家，成其所钟创作之题。

于史长河，佛像印经后世篆刻家不断探研、巧思立意、大胆创作与持续创新，获极丰艺涵，渐臻成熟。今时，其涵与创作之念已超肖形印畴，成篆艺中别具一格之形式。

佛像印之源，无确载。可定者，至少秦汉前未见，然其成与秦汉肖形印（图形印）关联甚密。

元时，统治残虐，歧视汉民。权臣伯颜欲杀赵、张、李、刘、王五姓汉人，致民望朝廷甚微。困局中，人寄望于佛，祈菩萨庇佑，佛像押印遂生。元后，随印研兴，虽有篆刻家偶作秦汉肖形印，然多乏创性，佛像印亦少人问津。至赵之谦以佛像入边款，吴昌硕将佛像人物刻入印侧，佛像与印章始成全新紧密之表现形式，弘一法师堪称开创先驱。

佛像印最引深思者，在作者予作品之内心情结。如《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。”赵之谦以佛弟子自处，于“餐经养年”印边款刻安详坐佛，以魏碑体阳刻款文述为亡妻女造像祈愿，可见其对妻女怀念与对佛诚敬。来楚生肖形印独出机杼，佛像印别开生面，于观音佛像题款寄一心向佛诚愿，映其耿直淡泊之品格。

佛像印非简单移佛像于印，否则无刀刻韵味，缺篆艺语言，不论线条曲直粗细，此非真佛像印艺，至多为微型石刻。

良善佛像印，须呈佛像庄严肃穆生动灵气，含篆之虚实奇正开合骨肉关系。刻印者怀慈悲、沐手净心，方能镌出心中佛之妙相，达物我合一至高境。佛像印美，形美，内更胜。

佛乃仁慈祥和清净神圣象征，佳之佛像印作能调人心态、升人境界，使人悟佛道禅心，此或为其于文人心中占独特位之因。

甲辰中秋后一日

吴贤军于长沙

吴贤军，字竹甫，1969年出生于湖南平江，2004年定居长沙，现为西泠印社社员、中国书法家协会会员、湖南省书协理事兼篆刻委员会委员、岳麓印社副社长、湖南省直书画家协会篆刻艺委会主任、长沙市书协篆刻委员会副主任、西泠印社书画篆刻院导师、江西省书协书法培训中心教师、周口师范美术学院书法专业导师。擅长书法篆刻与现代刻字，兼修国画诗词，书法报社推为当代篆刻三十家。出版《中国当代篆刻家—吴贤军篆刻集》《印坛点将·吴贤军》《改革开放·春风化雨-吴贤军篆刻作品集》。