从“如果拜佛有用”说起

永超凡

作者：永超凡

作于2024.9.18

这是一个闲话、空话、废话、套话、假话、谎话、混话、阴话、鬼话、歹话、童话、屁话、怪话、错话、歪话、痴话、梦话、鸡汤话大为流行的时代。有的话废、蠢、偏、错、乱、邪和无聊、虚妄、怪诞、荒谬的程度，真的是离谱他妈给离谱开门——离谱到家了。

比如佚名的“如果拜佛有用，那么你连庙门都进不去；如果种地能挣钱，农民将无地可种。”类似这样的话，其作者往往挂名为某名人，但因为类似的话太多太多，真实出处是很难查寻的。

网上类似名人之言的推荐理由非常充分，比如：假如每天从中摘一句发朋友圈，无疑会显得自己很有见识，粉丝量也会高很多。推荐这些所谓名言的目的，无非是赚眼球，后面大抵跟着卖书或带货。

以名人名言的由头，搞卖书和带货其实也没什么，网上铺天盖地到处都是卖东西的，为了生存，这无可厚非。这样的言行，未必获得名人授权，但因名人胸怀足够大或精力、能力所限，一般也不会严肃到逐一追究侵权责任的地步。

甚至于哪怕所说之名言并非名人所说，或对名人名言篡改过度，但只要所卖的书和货的确是正品或真货，货真价实，童叟无欺，也无大所谓。

可惜的是，假话、空话、梦话、偏话、歪话、错话等流行过度，就成为戕害无数的鸩毒。大部分人是没有是非辨别能力的，他们容易相信人，相信人的真诚与善良，更容易相信名人的智慧与威力。这样的烂话四下泛滥开来，成为当下社会的大毒瘤，使得年轻人容易被洗脑，最终上当受骗，祸及大半人生。

别看那些流行话听起来非常在理，但细究起来，大多根本经不起推敲。

拜佛当然有用，否则数千年来，人类怎会一代代去拜？至于精神信仰有什么用，有多大的用，估计没任何必要去阐述和挖掘，与不信佛的人掰扯这些，恰如跟驴较劲。不知道现代的人究竟多有本事与胆量，竟敢效仿范缜、韩愈等伟大思想家，以反神、反宗教为能事？

至于进寺庙烧香拜佛人数的多与少，与佛何干，是佛在乎和真正法师所追求的么？难道多了就好，少了就不好？大寺院或节假日等特殊日子去的拜佛人多，没名气的偏远小寺院和寻常日去的人少，这有什么稀奇的？

说“如果拜佛有用，那么你连庙门都进不去”的人，真正意图明显是诋毁佛教，断人信仰。任何时候，诋佛、毁寺、烧经、骂道、辱祖或嘲讽神明、诋毁信仰、挖人祖坟、质疑英雄、搭车伟人等，总是不可轻易被饶恕和最愚蠢的事情。

据说，英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在著作《伏尔泰的朋友们》中有句名言：“我坚决反对你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。”

人有无信仰或信仰什么，是其天然的自由和权利，本不该遭受法律及他人任何的歧视与限制，哪怕是封建迷信。因为信仰有无或信仰对象的选择只要没有危及他人的健康、财产或别的法定权利，就不受法律制裁，更不该受道德谴责。

毕竟信仰什么不是不懂医学乱吃药、不是没有票而抢乘车，成年人都该有自己的智性与理性判断，用不着凡夫狂傲指教与公权独裁法断。佛教、道教等宗教算不算是无政府主义和虚无主义等，目前下结论还为时过早。在这一人畜无害的事情上，他人不该有太多的干涉。

种地的目的从来都不是挣钱，而是为家庭和国家生产粮油、蔬菜、木材、药材等，这是人类繁衍最基础的产业，最基本的劳动，最神圣的行为。

粮食再不值钱，也需要有人坚持去种，这既是数亿老百姓的地域、阶层、能力等所限，也是历代祖先所遗传的生存法则与社会美德。

土地生产出的农产品，是生活必需品，虽能够以价格来衡量，但其用于维系生命的价值绝非普通商品可比拟，农民的社会地位绝非脑力劳动者、资本阶层和官员统治者可鄙视、可践踏。尤其是涉及国计民生的主要粮食品种，国家绝不允许其完全按照市场选择而任由涨价或跌价。只有经历过旧社会和大区域灾害年景的，才懂得农民的可贵与土地、农业、农村、水利、天气、种子、粮食与节俭的重要。

既然种地的目的不是为了钱，那么也就不存在“农民将无地可种”的状况。所以说，“如果种地能挣钱，农民将无地可种”毫无疑问是没有头脑的话。

此外，由于国家耕地面积如此之大，各地耕地和气候的特点不同，以及农业耕作之苦，任何时候都不会出现全部耕地被资本势力控制，用于种植某些赚钱丰厚的农产品，以至于农民无地可种的情况，这是常识。既是常识，就用不着强调，而且是带有某种特别用意或显得自己异常聪明的强调。如此大事不明的侃侃而谈者，绝非农民之友！

说这话的人，貌似出发点是体恤农民种粮利益低，实质是借塑造自己对农民的怜悯之心博取赞赏的极伪善之言，实属无知、廉价之极，卑劣、可耻至极。

同理，没有立场、原则或者不懂历史、不懂政治、不讲文明而忽略历史规律、模糊政治伦理、罔顾自然法则和智性逻辑，以及丧失人性立场、是非原则与道德底线的话，是极其愚蠢的。

据说，拜伦说过：“人一旦悟透了就会变得沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢人做戏的兴趣。”当然，还有说这话是弘一法师说的，也有说是鲁迅先生在《狂人日记》中写的。

加上序，《狂人日记》共计4800来字，幸亏网上能够查询到。不到10分钟，快速读了两遍，不出意外，没发现上述那句话。

“人一旦悟透了……”的作者，到底是拜伦还是弘一法师，抑或是其它哪个名人，究竟是什么时间在那本书或哪篇文章、书信里写过，似乎无足轻重。因为这句话太过普通，没什么含金量。即便是众多伟人或名人说过，也没什么大不了，有经历的成年人都可以说出来。

没多少人会真的在意到底是谁说的，因为大多数都是稀里糊涂和人云亦云的。且无论挂哪个大人物的名头，不过都是拿来主义或挂羊头卖狗肉，最终用于兜售自己的意思与主张。

更何况，不悟透也会沉默。这是因为成年人都明白，生存靠的是实力、能力、金钱和权力，而非口头的辩功、言语的犀利。没钱没权没势的人，即便道理和主张再正确，也不会有人听半句。言多必失，祸从口出，事以密成，言以泄败，位卑人贱，人老话稀，说的才是至理。

有人引用说，萨尔丹说过：“人性的丑陋就是，在无权、无势、善良的人身上挑毛病，在有权、有势、缺德的人身上找优点。”也有说，这是莫言《晚熟的人》中的话。

据说，这话还有后半句：“当无权、无势、善良的人，受到伤害的时候，却还要站在所谓的道德至高点上，假惺惺的劝说无权、无势、善良的人，一定要忍耐，一定要大度。”

即便这话真是莫言说的，那也不能给它增添箴言的半点影子。因为人性中最大的丑恶，并不是劝受害的善良人大度，而是拿革命殒难者的脑浆沾馒头吃。更广泛的恶，是喜欢为难他人，见不得别人好，哪怕是亲人也不例外。还有就是，小人在自己最小的权力范围内，最大限度的为难别人。以及鲁迅先生所说的“弱者抽刀面向更弱者”。至于“平庸之恶”“无知之恶”，则更加无从追讨。

莫言《晚熟的人》是部中短篇小说集，出版于2020年，是2012年他获得诺贝尔文学奖后的首部作品。用十二个故事，讲述了获奖后八年的里里外外。因为字数达20.7万，短时间内难以找到途径，迅速通篇阅读核实是否有上述的话。

当然，实事求是的说，我至今没有购买莫言的任何作品。不仅是他，而且近现代太多有名作家（鲁迅、钱钟书、路遥、梁晓声、王小波、黄永玉、沈从文等少数作家例外）都如此。

包括大部分茅盾文学奖作家的作品在内，没买的原因，一是没有钱，二是不喜欢，三是没必要，四是没价值。没价值的判断依据，就是缺乏思想性、深刻性、社会性和艺术性。我不是任何作家的粉丝与狂热信徒，一方面自感不够格，另一方面，名家也不需要。

新文化运动以来，绝大多数的白话文文章与书籍，都像白开水一般，读起来乏味的很。

印象中模糊记得，似乎是历史学家陈寅恪还是别的什么名人大概说过，明代以来的书，基本上都不值得读。还有人说，所有的畅销书都不值得读。

文学家、翻译家、梵学研究与印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”的金克木（1912-2000年），1984年在文章《书读完了》写道：

“有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：‘你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。’他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。

“等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。说这故事的人也是个老人，他卖了一个关子，说忘了问究竟是哪几十种。现在这些人都下世了，无从问起了。

“中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？

“显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统，也可以说是找到了密码本。总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。”

我国长篇小说之所以最早诞生于元末明初，是因为宋代以来，印刷术和造纸术得到了长足的发展，印刷成本的大幅度降低，中等人家才可能买得起大部头的书。加之民众受教育的程度越来越广泛，有了较多读者的支撑，长篇作品才有了存在的根基。

可也正由于印刷成本的低廉和写作难度的不断降低，以及为了满足低水平读者的感官刺激与市场上的庸俗叫好、快速来钱，越来越多的文学作品呈现出加大注水和粗制滥造的状况。

俗话说，天下文章一大抄，就看抄的妙不妙。抄的妙，就会有人买账。抄的不妙，非但没有市场，而且迟早会被人揭底。

没独立思想、自由精神、真正学识和远大见识的人，才会被人牵着鼻子走，人家说什么就是什么。没头脑、少见识或别有用心的，才习惯断章取义、道听途说、妄加猜测和添油加醋。

吃别人嚼过的馍，没味道。重复他人说过的话，没意思。