《古文孝经》里最令人不安的字：安（转发）

沁兰

《古文孝经》里最令人不安的字：安 陈景新 “宁作太平犬，不做乱世人！”在公元前6世纪的轴心时代里，最重要的普世价值，并不是民主、自由、博爱或契约精神、私有财产的保护，而是安全第一！ 安全第一，在如今的现实社会里，也许只是一句口号，远不如金钱更能深入人心。但是，在孔子生活的轴心时代，安全第一，才是最重要的普世价值。重要的话说三遍：安全第一，是春秋战国时期中国社会最重要的普世价值！ 安全最重要的事。是要有一个能够遮风避雨的窝、或者说巢穴、窑洞、甚至罗马城那样的城堡。“冖”字上加一点，俗称宝盖头，就因此而成为上下结构的“安”字的上面部分，得到了诸子百家百分之百的普遍赞同。但是，安字的下半部分，宝盖头下面，用什么来表示安全呢？就公说公有理，婆说婆有理，争论不休了。用家畜“猪”表示有了财产就是安全？后来成了“家”字。用男子汉的“子”表示家里的男人是顶梁柱？后来成了“字”字。持有武器，用匕首自卫反击最安全？后来成了“它”字。直到商朝灭亡的时候，“宋”字才初步获取了安全意识。商朝曾六次迁都。商朝最早的国都在亳（今河南商丘）。在以后三百年当中，商都搬迁了五次。盘庚迁都殷墟后，商朝才得以安定。公元前1146年周武王灭商后，不仅不再留地不留人，还让商朝的遗民回老家商丘，赐名“宋”，而且是诸侯的最高等级：公国。宋：就是家里存放了烧火用的木柴，就算是安居乐业了。于是，宋就成为安定的意思了。公元980年赵匡胤得天下后改国号为大宋皇朝，就是为了图一个国泰民安的国运。 春秋时期诸子百家纷纷造字的时候，创造了一个得到大众认可的“宗”字（见《古文孝经解读》第53页）。宝盖头下面是一个“示”。上面的一横是祭祀用的祭坛（如今最常见的是普通老百姓家的神龛，我老家叫做龛堂）。下面的三竖，右侧的一竖表示过去的祖宗，中间的一竖表示现在的自己，左侧的一竖表示未来的子孙后代。如今老百姓过年祭祀的时候，一柱香就是供奉自己的亡亲。三柱香，供奉的就是过去、现在和未来的佛祖、神仙、土地公公。 商朝的遗民在宋国，为了本民族的安危历史而痛定思痛，在“宗”字的基础上，创造出一个非常特殊的字，来代替“宋”字来寄托精神上的安全，这就是《古文孝经解读》中最令我与邢老感到不安的那一个“丨丨丨”字（见《古文孝经解读》第49页）：宝盖头下面是一个非常奇异的“示”字。左侧表示未来的一竖，变成向右弯折，卷起过去和现在两竖，一起跑路了！这一跑，商民族跑回了老家商丘！再次获得了安全感：重新在商丘恢复了商民族的祭坛！——商民重祭祀！每一次迁移，全体商民做的第一件大事，就是修筑祭祀场所，把祖宗排位安放好，尽最大努力快速恢复日常的祭祀活动。商民把恢复国家的祭坛，作为民族安全的头等大事。 　　这样的安全意识，也得到了秦国以外所有其他国家和地区的诸侯们的普遍赞同。中华民族里。凡是遭到失败的家族，在迁移、逃亡的时候，所做的第一件大事，就是与商民一样，带上祖宗排位和家谱。只要找到了安身立命之所，他们所做的第一件大事，还是像商民一样，尽快修筑祭坛、祠堂，安放神龛，让祖宗牌位得以安定，再次恢复家族的祭祀活动。 这一传统，在岭南的福建、两广及云贵川一带，得到了最好的传承。靠着五岭逶迤腾细浪的庇护，这些地方、特别是福建的山区，几千年来都避免了生灵涂炭的战乱。家族的祭祀传统在福建山区，得以长久地保存至今。 同理：1949年有许多中国人逃亡台湾的时候，也携带了家族的牌位和家谱。其中之一就是与我合著《古文孝经解读》的邢老：黄埔军校第十期军人。据邢老说，定居在台湾的黄埔军校师生，几乎人人都带着祖宗牌位和家谱，魂牵梦绕地思念着富饶美丽的家乡。他们都是海峡两岸和平统一的坚定支持者，95岁高龄的邢老，因此而为马英九当选鞍前马后操劳。可惜！马英九当选后不久，邢老竟然安然去世。 ——我与邢老合著出版发行《古文孝经解读》的宏图，因邢老去世戛然而止！2024年6月，《当代作家》杂志出现了差错，把《古文孝经解读》中的“子”字，误解为“冠”字。刊登在杂志上，因此而产生了勘误。勘误后，我又陆续为大家解读了《古文孝经解读》里的“子”“道”“德”“中”“和”“民”，以及今天解读的这一个“安”字。现在我们用的，是李斯秦篆设计的“安”字，宝盖头下面一个“女”字。意思是秦国的黔首们，只要家里有了一个老婆，就能够安分守己，不再造反作乱了。但是，这在当时，却曾经是一个令中国的诸子百家感到非常不安的文字。 首先，英雄难过美人关，美女是任何一个社会里的稀缺资源。因此，女色并不总能给社会带来安定，有时候，女色甚至是天下纷争的起因。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”根据三国时期的史料，曹操、曹丕、曹植父子三人、以及关羽、张绣、吕布、董卓....等等，女色都是他们陷入战争旋涡的原因之一。西方的海伦，掀起了欧亚大陆之间的特洛伊战争。中国的妹喜、妲己等，更是亡国之女。越灭吴，则有西施女色之功。即使在今日，女子的美色，如果没有权力与金钱提供强有力的保护，也一不小心就给老公戴了绿帽子。事实上，是秦王朝首先破坏了女人在家就有安全的承诺。孟姜女哭长城，就是秦朝女子严重缺乏安全感的证据：秦王朝的劳役，让大量秦国男子或离家戌边，或修筑长城，或南征岭南，或修筑阿房宫，或建秦始皇陵。在秦国，家里虽有女人，何来安全？ 食肉寝皮，特别是妇女儿童的肉和皮被当做食品，是被古代史书所屏蔽的一个最令人痛心疾首的历史真相！但是，还是在史书中留下了大量的蛛丝马迹。商纣王把伯邑考的身体做成肉饼“赏赐”给他父亲周文王吃。晋国介子推割腿肉给晋文公充饥。项羽说要把刘邦的父亲煮成肉羹，刘邦笑着说“愿意分一杯羹。”彭越被吕后诛杀后，煮成肉羹分发等等，都是史书中人吃人的史料。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”说的是霍去病的故事。西汉初期，霍去病率领八千骑兵，在大草原转战几千里，杀敌十万的真相：霍去病找到了汉军与匈奴作战每战必败的主要原因：后勤！汉军吃的是粮食，第一要水，第二要柴火，第三要有高粱！而匈奴人却吃的是人肉、喝的是人血。从来没有后勤的包袱。霍去病采用匈奴骑兵吃人肉、饮人血的办法，匈奴人的优势就彻底消失：匈奴的失败就是必然的结果！ 人肉当军粮充饥、人血当水饮用，受害最深的，是中国古代的妇女儿童！人肉之中，以婴幼儿的肉最为鲜嫩。根据史料记载：齐国的易牙竖刁，甚至宰杀自己的儿子给齐桓公享口福。唐朝的薛仁贵平定天山的时候，更是每餐离不开婴幼儿的鲜肉。其次是女人的肉：古书曾详细记载了女人肉的宰杀、烹饪细节。这些书籍，第一次被大规模销毁是秦始皇的焚书坑儒。最后一次被查禁是乾隆编撰《四库全书》的时候。但是，纪晓岚还是在他的《阅微草堂笔记》中留下了清朝康乾盛世时期吃女人肉的痕迹：被他记载下来的人肉买卖，销售的就是女人的大腿肉。 西汉末王莽新朝灭亡后被杀，其肉被人分食。三国初，曹操在一败涂地的关键时刻，他的重要谋士、时任寿张县令的程昱“略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”，靠着程昱制作的人肉干，曹操的军队才坚最终打败吕布，收复了兖州。曹军最终依靠吃人肉干的政策而称霸三国。当然，据史料记载，刘备的军队也有过是人肉的劣迹。当然，吃人肉最厉害的是司马懿征伐辽东。征伐辽东，最难解决的事情是粮草的后勤补给。司马懿吸取经验教训，不搞后勤搞人肉干的制作。司马懿是胜利了，在辽东留下的是一片没有人烟的蛮荒之地。后来的隋炀帝、唐太宗征伐辽东，虽然屡战屡败，但是，失败的原因是后勤补给：我觉得，比起司马懿，是虽败犹荣！ 南北朝五胡乱华时期，羯族可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战从来不备粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯军称这些汉族女子为“两脚羊”。活着的时候，这些汉族女子是羯军随意发泄兽欲的性奴。到了用餐的时候，这些不幸的汉族女子，就被宰杀烹食，成为羯军的盘中餐！北宋的靖康耻中，也有不少汉族女子沦落为野蛮的女真人的“二脚羊”。——这样的汉族女子，即使是金屋藏娇，又有什么“安全”？ 在战乱之中，汉族女子甚至有可能沦落为本民族男子的食物！安史之乱时，张巡、许远固守睢阳，城中粮绝，张巡痛下杀手，宰杀了自己的小老婆当军粮使用，许远则献出了奴仆家人供士兵食用。——这样的女人，即使是在固若金汤的城堡里，又有什么“安全”？隋末的吃人魔王朱粲对军士说：“没有什么比人肉更好吃的了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”他部队的车队。运送的都是用盐腌过的死人。所到之处不留一人、附近数百里之地荒无人烟。唐末的黄巢用人肉充当军粮，甚至搞成了产业。黄巢的机械化生产人肉，连骨头渣子都一点也不丢弃。真是做到了“吃死人不吐骨头！”——在这样的战乱中，家有了女人，何来安全？ 为女人提供安全的先决条件是战乱的平定。《诗经小雅常棣》曰：“丧乱既平，既安且甯。”战乱平定之后，既然安定下来，就又可以存放祖宗牌位了。 安心！心安则理得！吾心安处是吾乡！只有能够安放人心的祭坛、祠堂、神龛，才能够让中国人安下心来！上下结构的“甯”字，上部是宝盖头，下部从皿从丂。皿是祭祀用的盆盆罐罐，丂是祭祀用的神龛。神龛，就是普通的中国老百姓家中，用于安放“吾心”的重要法宝。有了神龛，就有了祭祀仪式。有了祭祀仪式，就有了对天地的敬畏、对家族的归属感、对祖宗的感恩。 基督教信徒在教堂里得到安全感：他们在教堂的仪式里获取对天地的敬畏、对神灵的归属、对上帝的感恩。伊斯兰教信徒在麦加圣地得到安全感：他们在麦加朝觐的仪式里获取对天地的敬畏、对真主的归属和感恩。按照伊斯兰教规，凡是在经济上、身体上具备条件的信徒，一生中至少要去麦加朝觐一次以上。我们中国的一带一路，特别是去阿拉伯半岛麦加圣地的海路，就由此而来。下西洋的郑和，除了他自己是回族人之外，他的宝船上的人，绝大多数都是信封伊斯兰教的回族人。 佛教在中国通过禅宗，把儒佛道凝聚在一起。老百姓家的神龛里，儒佛道三教的代表人物都有。 ——对天地的敬畏、对家族的归属、对祖宗的感恩，这三者结合在一起，就是中国人在精神上的安全感，或者说，是中国人的精神寄托。 德，是中国君子个人自己的心，非常大（详见《大学》）。“坐地日行八万里（地球自转一周8万里），巡天遥看一千河（银河只是其中之一）”！可见中国君子的心是何等之大，大道只有宇宙才能安放他们那一颗颗伟大的心。当世界成为二人以上的世界的时候，人类出现了重大分歧。 基督教在两人世界里用的是契约精神。15世纪大航海后，中国商人在与葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、美国商人打交道的时候，就发现了基督教徒的这一特点。有如龟兔赛跑，只要约定了在陆地上乌龟坐在兔子背上，过河的时候兔子坐在乌龟背上，如果乌龟与兔子都遵守契约精神，那就一切都是安全的。如果乌龟与兔子出生在中国，那么，就“害人之心不可有，防人之心不可无”，必须提防兔子途中突然把乌龟摔下悬崖，乌龟过河时突然下潜让兔子溺毙。与基督徒打交道，功夫都集中在签约之前：只要签约，这一笔生意就是画上了句号。 伊斯兰教在两人世界里用的是诚信。电视剧《我的阿勒泰》真实地描述了伊斯兰信徒们的诚信：虽然经常发生赊欠。却从来没有老赖。即使赊欠人死了，他的家族一定会替他结账，确保他的灵魂能得到安息。我在与伊斯兰信徒打交道的时候，从来不敢讨论价格。只要谈到了价格，那就必须成交，而且还几乎没有讨价还价的余地。 但是，中国社会缺乏契约精神、缺乏商业往来上的诚信意识。中国社会在两人世界里用的是仁心：儒家的仁心圩基础，融入了道家的无为、佛家的慈悲。具体做法就是兼容并蓄：宽容、容忍、容让。两个人互不相让是争：打架斗殴或战争。一让一收是中和。两个人都让是致中和。如今的中国，既没有吸收基督教的契约精神，又没有建立伊斯兰教的诚信，却莫名其妙地丢失了“仁心”：甚至为了利益，全社会到处弥漫着你害我、我害你，你我合手害他来获利的害人之心！家族的分崩离析，让中国社会进入了一个精神上普遍不得安宁的至暗时代。人人自危，个个不安，中国的精神世界再次陷入了旧中国时期的一盘散沙，已经没有任何一个阶层能找到精神上的安身立命之处， 中国社会要想尽快溶入基督徒的契约精神、或者溶入伊斯兰教徒的诚信意识，还有待时日，但是，中国社会如果用仪式来恢复“仁心”，让中华民族对天地的敬畏、对祖宗的感恩、对家族的额归属感回归社会，还是轻车熟路的。中国社会的安全感，最重要的是对家庭、对企业的归属感。只要让家庭成为港湾、企业或单位能够不离不弃，中国人的安全感自然而然就会产生。2024年8月26日陈景新 《古文孝经解读》里的“安”字，宝盖头是房子；居家，祭坛，祠堂等。一横是放祭品的祭台。中间的那一竖，是现在的“我”！责任是承上启下！右边的一竖是祖宗；父母亲，祖父母……。人生在世，要孝，要感恩父母，要对得起祖宗！左边的一竖，如果立直了，就是“宗”字；整个上九代，加上下九代，就是宗族。“安”字左边的一竖，变成了折弯，就是下九代如何在我们现在这一代人这里，平安过度下去。安，如果按照秦朝李斯的想法，只要家里有一个女人，就算安全，那是比较容易的。安，如果按照孔子的想法，要确保下九代的传承，不容易啊！虽然艰难，但是我还是喜欢孔子的安字；人生在世，能够承上启下才是安！