坐着火车去西藏 六 [大昭寺，八廓街，千佛山]

兰馨

(2024年3月30日星期六下午)

乘车至鲁固路附近下车，步行走鲁固路到大昭寺。

街道两边，排满高高低低的藏式民居楼房。

3、大昭寺

大昭寺：藏语“祖拉康”(“经堂”)、“觉康”(“供奉释迦牟尼佛的殿堂”)，位于拉萨市老城区中心的八廓街，坐东朝西，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，开创了藏式平川式寺庙布局规制，是现存吐蕃王朝早期土木结构，最辉煌的佛教寺庙建筑，2000年11月30日作为布达拉宫的扩展项目，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》，国家5A级旅游景区。

作为最贵重的陪嫁，唐朝文成公主与尼泊尔尺尊公主各自带来了一尊释迦牟尼佛像，被公认为是最早进入雪域高原的佛像，为了供奉这两尊神圣的佛像，松赞干布修建了大昭寺与小昭寺。

大昭寺始建于公元647年，初称“惹萨”(藏语“山羊驮土而建的幻化经堂”)，围绕大昭寺逐渐建起拉萨城后，“惹萨”成为这座城市的名称，并演化成“拉萨”，因此可以说是先有大昭寺，后有拉萨城，到明清之际才被称为“大昭寺”(昭，蒙古语“寺院”)，在长达1300多年的时光里，经历代不断重修增建，始具今日之规模。

据藏文史籍记载，大昭寺内原供奉着尺尊公主带到吐蕃的释迦牟尼8岁等金身像；8世纪前半期，唐朝金城公主嫁到吐蕃后，将其移置于小昭寺，而将文成公主带到吐蕃的释迦牟尼12岁等金身像迎至大昭寺供奉，成为大昭寺的镇寺之宝。

西藏“甘丹颇章”地方政权建立后，噶厦政府机构便设立到大昭寺内，许多重大的政治和宗教活动都在这里进行。

大昭寺正门(西门)前广场，广场左右两旁各有一个桑炉和一个高高矗立的经幡柱。

扎西达尔钦经幡柱：位于广场西北侧。1986年，因文革等缘由中断二十年的传召大法会重新恢复举行。为庆祝佛法昌盛，由十世班禅大师主持建立，“扎西达尔钦”意为吉祥经幡柱。

曲亚达尔钦经幡柱：位于广场西南侧。1634年，固始汗旦增确杰(明末清初和硕特部首领)推翻了迫害和敌视佛教的朵康白利甲布(青海和康巴白利王)的政权，收回德格、芒康等地。摄政第司·索朗群培为纪念此次胜利而竖立曲亚达尔钦经幡柱，“曲亚”意为良策。

大昭寺门前的朝拜区内，聚集着朝圣者和信徒在此磕长头。他们用额头敲击对佛祖的虔诚，用身体丈量与佛祖的距离，为实现一生磕满10万个长头和朝圣的夙愿，在此留下他们等身长头的印迹。

藏传佛教的朝圣之路

为实现人生的圆满，信徒们会在做好朝圣的准备后，卖掉家里的牛羊，带上自己与其他信众托付的钱财，从家乡出发，不远千里，一路风雨无阻的磕着长头，向着朝圣地拉萨大昭寺前行。他们在漫漫长路上感受苦难，坚定信仰。俗话说“未经他人苦，莫劝他人善。”如果途中有同伴不幸逝去，同行者会拔下其门牙带在身边，并安葬好他，继续风雨兼程，直达大昭寺。然后将所带之钱财悉数捐给大昭寺，一部分用于寺庙佛像刷金，祈求天下苍生平安健康，另一部分拿去帮助需要帮助的人，再安放好逝者的门牙，完成他的遗愿，朝圣结束。

我们从正门入寺，参观殿堂→转内转经道→观赏金顶，殿堂内同样不允许拍摄。

修建大昭寺的传说

传说大昭寺的原址是一片湖泊，藏王松赞干布在湖边向尺尊公主许诺，将在其戒指所落之处修建一座佛殿，孰料戒指恰巧落入湖中，一场由上千只白山羊驮土建寺的浩荡工程便开始了。但在建造过程中，大昭寺几次遭受水淹。文成公主勘察地形后解释说，整个青藏高原是个呈人形的仰卧罗刹女。这个罗刹女头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃血液，所以想建寺，必须先填湖，镇住魔女的心脏。另外还需同时镇住魔女的四肢和各个关节，于是文成公主推荐了12处边远地区建寺，共建寺院13座。

千佛廊院

大昭寺正殿有大木柱二十根，柱上斗拱、架梁浮雕精美，有人物、动物等。主殿二、三层檐下有成排木雕伏兽和狮身人面泥质半圆塑像。四周回廊和殿堂布满藏式壁画，绘有历史人物、神话故事等。大殿正中供奉释迦牟尼12岁等金身佛像，两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尺尊公主等塑像，并保存有唐代以来的大量历史文物。

释迦牟尼12岁等金身佛像，最早曾供奉于河南洛阳白马寺，7世纪时，由第一位援藏文成公主带到吐蕃王朝，佛教从此进入吐蕃。在漫长的发展过程中经历了佛苯之争、百家争鸣、后弘期，逐渐演变成现在藏族民众信奉的颇具神秘色彩的藏传佛教。

大昭寺殿高四层，上覆金顶，辉煌壮观。

因藏传佛教讲究舍得，即布施，大舍有大得，小舍有小得，不舍不得。而布施有三种：一种“财”布施，将钱捐献给寺庙，寺庙再把它分发给贫苦的人。第二种“法”布施，如寺庙中的喇嘛、僧人，学校的老师等用自己的知识去帮助他人。第三种“身”布施，无畏布施，即天葬，拿肉身去喂秃鹫。所以，信奉藏传佛教的藏族百姓，一生中会将自己2/3的财产供奉给寺庙，去世后仅把土地和牦牛留给孩子。他们相信六道轮回，六道轮回分上三道和下三道，上三道：人道、天道、阿修罗道，这辈子一直积德行善，做好事，下辈子至少仍可以做个人；下三道：地狱道、恶鬼道、畜生道，如果这辈子作恶多端，犯下许多业障，下辈子就会前往六道轮回的下三道。

南院

释迦牟尼：原名乔达摩·悉达多，古印度净饭王的太子，佛教创始人，舍弃王位，35岁悟道成佛。追随者询问，佛祖有一天我们见不到你了怎么办？于是释迦牟尼让奶妈回忆自己8、12、25岁时的模样，铸造了三尊等金身像，亲自开光加持，并说了三句话：见到这三尊佛像犹如见到我本人；见到这三尊佛像可消除七世业障；见到这三尊佛像，当修为达到一定级别，可脱离六道轮回之苦。

现在释迦牟尼8岁等金身佛像供奉于拉萨小昭寺，因文革时遭红卫兵拦腰砍断，抢走装藏，导致信徒认为佛像失去灵性。12岁等金身佛像供奉于拉萨大昭寺，而25岁等金身佛像最初供奉于印度，二战时被英军掠夺，运输途中沉入印度洋。

所以，大昭寺在藏传佛教信众的心中拥有至高无上的地位，神圣而不逊于布达拉宫，是圣地、中心、朝圣的终点。每天千里迢迢来此朝拜的信众络绎不绝，终日香火缭绕，信徒们转经、磕长头，虔诚地祈祷佛祖的保佑。

佛像与塑像的区别：佛像首先要有装藏，下装五谷杂粮，中装经书法器，有些甚至还装有舍利。之后再经活佛、上师、或高僧大德开光加持，赋予生命力，才具备护佑能力。否则只能称塑像。

4、八廓街

八廓街：又叫八角街，藏语“中转经道”，由大昭寺外墙形成，过去是拉萨百姓的转经道，后随中转经道两侧建起的房屋、商铺不断增加，形成了如今的八廓街。

大昭寺外墙

参观过大昭寺，我们也跟随人流，绕八廓街顺时针方向转经。藏传佛教转经，一般遵循顺时针单圈数为吉，为节省体力，我只转了一圈。

拉萨主要的转经活动是以大昭寺的释迦牟尼佛殿为中心，分内、中、外圈转经。环大昭寺内释迦牟尼佛殿一圈称“囊廓”，内转经道。环大昭寺外墙一圈称“八廓”，中转经道。环拉萨老城区，包括布达拉宫、药王山、小昭寺在内的一大圈称“林廓”，外转经道。

敏珠林寺藏香：西藏三大藏香之一。敏珠林寺位于山南市扎囊县，八廓北街上的敏珠林寺藏香是其官方销售点之一，殿外转经筒环绕一周。

信众如潮的八廓街上，人头攒动，一个接一个，永不停息地环街而行。

夏迦仁达尔钦经幡柱：位于八廓街东南角，缘于宗喀巴大师1409年藏历新年首次在大昭寺举行传召大法会期间，在八廓街四周竖立十五座经幡柱，并用多种珍惜物品装饰，祈愿佛法永驻。后世保存完好的一座经幡柱夏迦仁，意为东方黎明，因为此柱竖立时间刚好临近黎明时分。这座经幡柱特别之处在于，宗喀巴大师一柄手杖供于其中，使之显得尤为珍贵。

在伸手是天空，缺氧，但不缺信仰的西藏，八廓街已被浓重的商业气息充斥，古老文明默默述说着这里的历史变迁。

晚餐自由行动。我们几位想看布达拉宫夜景的美友，搭车至布达拉宫附近的网红“前站牦牛酸奶坊”打卡，并解决晚餐。

店内酸奶当家，网红氛围拉满。游客的贴纸和打卡照贴满整个店铺。

白天已参观过布达拉宫的内外，晚上再观外景，全天候感受布达拉宫的魅力，不留遗憾。

夜幕下的布达拉宫，灯光璀璨，华美绮丽。

装饰柱：顶部代表五十六个民族的五十六根椽子木，搭接成拱。取黄土，绿水，红火，白云，蓝天自然五色，表达对大自然的敬畏。柱体“四方五和”，传统藏式夯土石砌结构，与布宫环境相呼应。

药王山公园：一个街边绿岛。

公园新铜牛广场上，有两头背靠背的牦牛雕塑。

(2024年3月31日星期日)

早餐后，抓紧时间，临走前匆匆去打卡千佛山。

沿酒店前的德吉路南段向北步行，待拐进路边一条小巷，走进去，便能到千佛山。

小巷

唐卡(卷轴画)的故事

唐卡是藏语，也叫唐嘎，已有1400多年历史，是最富藏族特征的一个画种，早期由寺庙流出。据说游牧时期，唐卡的绘制多由寺庙中的活佛来完成，制作一幅唐卡一般需耗时半年至一年时间。因活佛每绘画一笔都要念经诵经一次，当一幅唐卡绘制完成时，相当于将寺庙中的经书经文全部注入了唐卡，唐卡被喻意为一座移动的寺庙。当时唐卡的内容以宗教人物、宗教历史事件、教义等为主，先将画绘于绢、布或纸上，然后行彩缎卷轴式装裱，方便收卷、悬挂、使用等，非常适合藏区居无定所的牧民们携带。由于游牧的藏族百姓无法去寺庙转经诵经，便会去寺庙请供唐卡。当请供到唐卡后，便相当于把一座寺庙搬回了家，供奉在帐篷里，对着唐卡念经诵经如同去到了寺庙。但并不是所有人都有缘请供到唐卡，即佛遇有缘人，而不是有钱人。若有善缘，活佛会让其做个随行者，即便一元或一角钱也会将一幅珍贵的唐卡赐予。

具有浓郁藏族特色，宗教色彩的唐卡，承载了深厚的藏族传统文化和独特的绘画技艺，在长期的传承与发展过程中，被称为“藏文化百科全书”。2006年，成为中华民族传统艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。为宣传和展示藏族传统文化，现在的唐卡不再仅限于寺庙制作，不断涌现的唐卡艺术家，藏族新生代唐卡画师，推动了唐卡产业的发展，极大丰富了唐卡的品种与内容形式，使历史悠久的唐卡在商业市场兴起。

5、千佛山

千佛山：位于药王山西侧的小山崖，山上有千佛壁、摩崖石刻、甘珠尔塔。

千佛壁前虔诚的信徒朝拜者

千佛壁：拉萨著名的摩崖佛像山壁，整个崖壁布满密密麻麻，大大小小，色彩鲜艳的不同佛像，颇为壮观。

煨桑：亦作“煨燥”，藏传佛教的一种祈祷仪式，将松柏等植物枝叶放入桑炉，焚起桑烟，祷告于天。

诚心顶礼膜拜千佛的信众，全身匍伏在地，表达着对信仰的无限虔诚。

转经道

千佛山石刻“甘珠尔”塔：千佛山脚下，转经道上的一座石刻塔。始建于1995年，2009年建成。《甘珠尔》是藏传佛教的大藏经，造塔人将整部《甘珠尔》经书刻于石板之上，并将刻有经文的石板堆砌成一座宝塔。

11:50坐上返程的列车，离开了拉萨，离开了这片被称为“世界屋脊”的青藏高原。在火车的起伏中，目送着悠闲吃草的牛群，草地、山川、湖泊、蓝天、白云......西藏在视线里渐渐远去。

我们乘兴而来，满载无法复刻的风景而归，一路感悟最美的风景在路上，最美的期待在前方。

圆梦了仰慕已久的布达拉；体验了眼睛在天堂，身体在地狱的感觉；看到了信仰的神奇力量......去到西藏，收获的不仅有自然美景，更有独特而深厚的藏族传统历史文化！！！

坐着火车去西藏 一 [雅鲁藏布大峡谷]

坐着火车去西藏 二 [雅鲁藏布大峡谷，色季拉山观景台，鲁朗国际旅游小镇]

坐着火车去西藏 三 [波密桃花沟，林芝嘎拉桃花源]

坐着火车去西藏 四 [林芝卡定沟，藏族民俗村]

坐着火车去西藏 五 [药王山观景台，布达拉宫广场，布达拉宫]