浙江省博物馆之江馆区看国宝《富春山居图》

李朗诗

浙江省博物馆之江馆区，位于浙江省之江文化中心，是首批被确定的国家一级博物馆和中央地方共建国家级博物馆。我们于2024年7月6日从温州出发，乘高铁于10点18分到达杭州东站，然后乘坐杭州地铁4号线到中医药大学站转6号线枫桦西路站A口出来步行800米左右便到了浙江省博物馆之江馆区了。 山水空间-《富春山居图》人文数字陈列位于浙江省博物馆之江馆区4楼。元代画家黄公望《富春山居图》享誉天下，与书圣王羲之的《兰亭》并称“书画双绝”。明代画家邹之麟看到长卷后曾感慨：“子久(黄公望)画，书中之右军（王羲之）也，圣矣！至若富春山图，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣！”这幅山水画为何享有如斯声誉，它的作者黄公望又有怎样的传奇人生？ 黄公望（1269—1354），本姓陆，名坚，字子久，号一峰、大痴，又号一峰道人、大痴学人、井西道人、静坚道人，江苏常熟人。幼年父母丧亡，族人将其过继给黄乐（永嘉州平阳县人）为嗣。黄乐九十得子，曰“望子久矣”，故将继子命名公望，字子久。 黄公望自幼聪敏，稔经史，工书画，能诗词，通音律，善散曲。早年在浙西廉访使徐琰、江浙行省平章政事张闾手下充书吏。皇庆元年（1312）随张闾调京任职，延祐二年（1315）因受张闾“经理田粮”案牵连入狱。出狱后绝意仕途，皈依全真教，在杭州、苏州、松江等地隐居与活动，与江南文人、道士多有往来。至正七年（1347）初秋，黄公望和好友郑无用来到富春江，三、四年后完成了《富春山居图》。至正十四年（1354），黄公望逝于杭州，归葬故乡常熟的虞山西麗。 黄公望弃绝仕途之念后，拜全真道士金志阳（号野庵、月岩，人称‘金蓬头‘，浙江永嘉人）为师，向其学习丹法要旨。行走于杭州、苏州、松江等地，虽不以画为业，但与江南文士、道友多有诗画往来。他的山水画不单纯是对美学的探索，或是时代背景下情绪的流露，而是在人生体验中，自我调适后的真实状态。其灵心独悟不在古今，亦不在物理，出入人间烟火，痴痴然而复归真性，容含万有。 《富春山居图》是黄公望为道友郑无用所绘，写富春江景，疏而荡，坦而闲，不仅仅体现出了山川浑厚、草木华滋的自然之美，更是用以寄心而处幽，发神思于翩翩。 《富春山居图》是黄公望的代表作，被后世画家奉为经典，其流传经历更是艺术史上的传奇故事。 元代后期的画评将黄公望归于童源、巨然一脉，将其列为“元四家”之首。明末“南北宗论”流行一时，”元四大家黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇远接源流”。 黄公望作力继承“南宗”衣钵的重要画家，写山水直抒胸臆，不事雕琢，其当下见性的“逸笔草草”，别有真意。后世沈周、董其昌、“四王”等明清诸家皆从黄公望上追董、巨，悟其天真，师其平淡，得其苍浑。 黄公望山水面所蕴含的生命宇宙，及其师心内观的笔墨语言，启迪了后人在艺术创作中对生命的关切。 《富春山居图》在明清时期被尊奉为元代山水经典，多有书画家临仿。在诸多临仿本中，或据真迹，或凭记忆，或据摹本，使得收藏史上一度无法辦认何为黄公望《富春山居图》真迹，也使得当代学界一直纷争于《富春山居图 •剩山图》之前究竟烧掉了多长、是什么画面。这些扑朔迷离的故事又进一步增加了黄公望《富春山居图》的影响力。此处遴选部分在笔墨、章法上较为忠实还原真迹的临摹作品，辅以后期合成的《富春山居图》（台璧版），约可想见《富春山居图》火前原貌。 在浙江省博物馆之江馆区4楼还展出了宋韵文化馆。宋朝，是古代政治的清明时代。以科举制度为基石、权力制衡为理念的文官政治，为国家稳定、经济繁菜和文化发展提供了坚实基础。宋朝，是中华文化的高峰时代。经学、史学、诗词、科技，“历数千载之演进，造极于赵宋之世”。 这是司马光书《乐记》刻石拓片-杭州市文物遗产与历史建筑保护中心藏·释文：君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易、直、子、/谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安/则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。/致乐，以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。/心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须/不庄不敬，而易慢之心入之矣。故乐也者，动于内者也：/礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，/则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易/慢焉。故德辉动乎内而民莫不承听，理发诸外而民/莫不承顺。故曰：“致礼乐之道，举而措之天下无难矣。” 朱子读书法帖拓片-民国拓明魏谦升书·朱熹的弟子门人荟萃其与读书之法的相关语录，并编为《朱子读书法》一书。据元代程端礼记载其中要义为读书法六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、居敬持志。-吴进思捐赠 宋高宗御书“越山”残碑拓本-据《淳熙三山志•寺观》载：“环峰亭，旧名四见，后更名倚云。王继先寓居是寺。乾道丁亥（1167），太上皇帝（赵构）赐名‘环峰’，仍洒宸翰以贵之，并‘越山’四字刻石于寺。”由于年代久远，碑石散佚。1980年，在福州闽王祠发现残碑。碑为黑色页岩质，圆首，宽1.2米，残高1.1米，碑额篆书“光尧寿圣太上皇帝御书”。周饰雷对纹，上刻火珠，两侧有飞龙、祥云，仅存部分“山”宇及“德寿殿书”落款。 《未史•岳飞传》云：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”在风云变幻、强敌环伺的时代，宋初军上众志成城、英勇抗敌，力保320年的立国史。“唯能战们后能利”，从岳飞保家卫国的英勇奋战，到M游至死不忘恢复的家国情怀和文天祥“人生白古谁无死，留取丹心照汗青”的历史使命感。以岳飞为代表的爱国主义精神，早已融人中华民族的血液里。岳飞更力杭州留下了岳庙、风波亭等人文景观，赋了杭州以英雄城市的气质页。温柔秀美的湖光山色，壮怀激烈的浩然正气，两相结合，西湖才是完格的。 这是岳飞像拓片轴-清刻民国拓 岳飞满江红草书拓片-民国时期（1912—1949年） 文官木俑立像-南宋（1127—1279年）·杭州老和山宋墓出土口 夔龙纹双耳青铜壶-宋（960—1279年） 铜牺尊-南宋（1127—1279年）·湖州龙溪港安定书院段出土•湖州市博物馆藏 铜孙作鼎-南宋（1127—1279年）·湖州莫蓉乡儒林村青铜器窖藏出土•湖州市博物馆藏 蕉叶纹铜贯耳壶-宋（960-1219年） 钢方盛-南宋（1127一1279年）·湖州莫蓉乡儒林村青铜器窖藏出土·湖州市博物馆藏 铜贯耳壶-南宋（1127一1279年)·湖州白雀乡垄山王家潭鱼塘出土·湖州市博物馆藏 饕餮纹鲁耳铜提梁卣-南宋（1127—1279年）·湖州英蓉乡儒林村青铜器窑藏出土口·湖州市博物馆藏 铜蒜头壶（一对）-宋（960—1279年）·杭州市临安区博物馆藏 铜兽首衔环壶-南宋（1127—1279年）·湖州长兴李家巷出土-长兴县博物馆藏 官窑青瓷觚•南宋（1127—1279年）·杭州凤凰山老虎洞遗址出土•杭州市文物考古研究所藏 龙泉窑青瓷鬲炉-南宋（1127-1279年）·故宫博物院拨交， 官窑青瓷贯耳瓶-南宋（1127—1279年）·故宫博物院拨交 苏轼年谱一卷-明刻本 乾隆《御临苏轼诗帖》-清乾隆（1736—1795年）·浙江省文物公司拨交 龙泉窑莲瓣纹盖瓶-北宋（960-1127） 芦雁纹有柄铜镜-宋（960—1279年） 景德镇窑米黄釉螭耳尊-南宋（1127—1279年）·湖州凡石桥遗址出土•湖州市文物保护管理所藏 龙泉窑青瓷刻划花梅瓶-北宋（960—1127年） 景德镇窑青白瓷双螭耳杯-宋（960-1279年） 彩绘椰売围棋盖罐-宋（960—1279年） 宋韵是什么？宋韵是以岳飞、文天祥为代表的浩然正气的爱国主义。是范仲淹“先忧后乐”和张载“横渠四句”承载的士大夫精神。是明理躬行的智慧和“浙学”经业致用、敢为人先的扣当和气。是建立在男耕女织，百工竞技基础上的放恨天下的海外贸易。是品茗、是插花，是以“四股雅事”力象征的生活美学。是丰富多彩、自由活泼、大俗大雅的平民日常生活。宋韵是诗词、书画、园林、陶瓷、宋版书等共同构建的伟美典范。是以活字印刷、指南针和火药为代表的科技创新精神。是家国情怀，是文化精神，是历史底蕴。是代表中华优秀传统文化精神的世界观和价值观，是宋人创造的可敬、可信、可亲、可传承，可弘扬的生活方式和人生。 文字来自博物馆介绍