秋日寻古之旅：第三站——邯郸市博物馆（下）

连年有余

2024.9.13.上午11时许进入博物馆至下午3时许离开，共观看了五个展览，本篇记录的是《“甘丹风华”——邯郸历史文化陈列》的部分内容。 一楼大厅的奔马 甘丹风华邯郸历史文化陈列 前言邯郸西依太行，东跨平原，黄河故道、漳、滏、洺、卫河纵横其间，是人类文明的重要发祥地之一。旧石器时代这里有新桥遗址，新石器时代磁山农业文明初现。商族文化在此起源、发展，战国时代为赵国都城，汉代是著名商业都会。汉末邺城崛起，魏晋南北朝时相继为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐国都，兴盛近四百年。隋唐以降，大名藉运河而兴，洺、磁扼形胜滋衍，金戈铁马纷扰历史云烟。宋金元明清，广平、大名路府并立于此，耕读传家，世风敦然。清末铁路贯通，新学渐兴，工矿略显，为近代邯郸复兴之启端。民国时期近代工业行进艰难，民族危机日益逼悬。抗战烽火遍燃冀南，革命老区肇始元元，邯郸儿女为新中国的建立和民族复兴做出了贡献。 勤劳的邯郸人民勇于进取，深厚的文化积累，是今天我们建设富强、文明、美丽区域中心城市新邯郸的动源泉。 石破天惊 人迹之初30万年前，在邯郸西部太行山东麓地区已有古人类生存，此时的古人类处于直立人向早期智人过渡阶段，已能制造多种打制石器，属于旧石器早期偏晚阶段。 约8000年前，邯郸大地生活着一群磁山先民，创造了著名的磁山文化。他们饲养家禽家畜、开垦土地、种植粟类作物，并将收获的大量谷物贮存在挖好的粮窖中。粟作农业在当时已经达到一定规模，邯郸也成为我国史前时期的粟黍之乡。 磁山文化磁山文化于1972年发现于武安磁山，主要分布于河北省中南部的太行山东麓，距今约7400-8400年。磁山遗址位于武安洺河流域，陶器以夹砂陶为主，出土器物中以直壁筒形陶盂和鸟首形陶支脚最具特色。石器有石磨盘、石磨棒、石斧、石铲等。遗址中发现了房屋和大面积的粮食窖穴遗迹，并出土有大量的碳化栗，而且还有家畜家禽骨骼，磁山文化农耕经济已经具有相当大的规模，是我国新石器时代的重要考古发现。 毛主席对邯郸的论述：邯单郸是赵国的都城，是五大古都之一，那时有邯单、洛阳、淄博...-.那时候没有上海、天津大城市·邯郸是要复兴的，因为它出铁、煤、棉花、粮食。邯郸有五万万吨铁的蕴藏，很有希望搞个大钢铁城。 毛泽东 一九五九年九月二十四日 泥陶斑彩公元前4500年至前2700年之间，邯郸境内的史前文化进入以红陶和彩陶为主要特点的仰韶文化阶段，这是我国新石器时代一个重要的发展期，在邯单郸地区涵盖后冈一期文化、庙底沟文化和大司空文化三个阶段。此时的居民有了定居的聚落和较为稳定的经济生活来源，同时也有多方面的艺术创作手段。 后冈一期文化后冈一期文化遗存发现于1931年，年代为公元前4500年至前3500年。该文化分布于豫北冀南地区，因最先发现于安阳后冈而得名。邯郸境内的遗址有永年石北口、武安赵窑、西万年村，磁县下潘汪、界段营等地点。 大司空文化大司空文化于1958年在河南省安阳市大司空村遗址发现而得名，在北南部也称“百家村类型”。年代为公元前3100年至公元前2700年。邯郸境内的该文化主要遗址有百家村遗址、磁县下潘汪遗址和界段营遗址。生产工具以石器为主，陶器以灰陶为主，红陶次之。有少量彩陶，彩绘为红色和赭色，黑色很少，最常见的彩绘纹饰是弧线三角纹和曲线组成的带状花纹。 文明之光公元前2600年至前2000年，邯郸的史前时代进入龙山时期的后冈二期文化。此时，生产力进一步发展，农业手工业较前期有了很大的进步，财产私有化和贫富分化现象普遍，社会阶级分化，文明时代初现曙光。 后冈二期文化后冈二期文化首先于1931年在安阳市后冈遗址的第二期文化遗存中发现。此时已开始出现城址聚落，农业手工业进一步发展，出现了凿井技术，陶器以灰陶为主。邯郸境内的代表遗址有复兴区涧沟、 龟台、磁县下潘汪、永年区台口等遗址。 契封于商夏代是一个部族纷繁、邦国林立的时代，与夏部族同时的商部族起源于邯郸境内漳河流域，创造了丰富多彩的先商文化。先商文化遗址在邯郸境内发现有10余处，主要以邯郸涧沟和磁县下七垣遗址为代表。生产工具除了石器外，还有少量青铜器，说明已进入青铜时代。先商文化的确立，不仅是商文化研究的重大突破，也是夏商周考古的一项重要收获。 离宫别馆约公元前1600年，商王朝建立。到了商朝后期，商王盘庚迁都到殷后，邯郸为商朝的王畿之地。《竹书纪年》载:“自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徒都，纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸沙丘，皆为离宫别馆。”此时的商代遗存主要代表为武安赵窑商代遗存。 公元前六世纪中叶，邯郸已属于晋国范围，文献中有“邯郸胜击齐之左”、卫公子鱇(音专zhuan)“织約(音渠qu)邯郸终身不言卫”等记载。前五世纪初，已置“邯郸大夫”，是今河北最早的城邑之一。古城五氏(也叫寒氏，即午汲古城)也出现于文献，邯单郸阳已是著名工商大邑。 赵敬侯像赵敬侯(？一公元前375年)，羸姓，赵氏，名章，战国时期赵国国君，公元前386年至公元前375年在位。公元前386年，他将都城迁到邯郸，开创了邯郸战国时期158年的赵都历史。 公元前六世纪中叶，邯郸已属于晋国范围，文献中有“邯郸胜击齐之左”、卫公子鱇(音专zhuan)“织約(音渠qu)邯郸终身不言卫”等记载。前五世纪初，已置“邯郸大夫”，是今河北最早的城邑之一。古城五氏(也叫寒氏，即午汲古城)也出现于文献，邯单郸阳已是著名工商大邑。 公元前453年，赵襄子以晋阳为都建立赵国，后由晋阳迁都到邢；公元前423年，赵献侯又将都城迁至中牟(今河南鹤壁西)；公元前386年，赵敬侯将赵都最终迁至邯郸，至公元前228年被秦攻克为止，邯郸为都共计158年。 胡服骑射赵国定都邯郸后，政局形势内忧外患。为摆脱困局，公元前307年，赵武灵王突破重重阻力，毅然实行胡服骑射改革，由此赵国迅速实现了富国强兵。从公元前296年起，赵国先后攻灭中山，击败林胡、楼烦，向西北拓地千里至大漠阴山脚下，不仅使赵国转危为安，而且南北领土连成一片，疆域空前辽阔，迎来了雄强之国的全盛时代。 胡服骑射改革胡服骑射是战国时期赵国以强军争霸为主要目标的一次重大改革。赵武灵王不拘成例，锐意图强，力主学习和吸收北方游牧民族军事文化的长处，并仿照他们的装束、装备和战术，组建新式的骑兵部队，进行骑战。这场改革仅仅历时十年，就使赵国一跃成为当时一流的军事强国。 赵武灵王赵武灵王(公元前340年-前295年)，名雍，赵肃侯之子，赵国著名的国君。赵武灵王在位时，推行“胡服骑射”改革，赵国迅速强大，灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了“赵长城”。他是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家、军事家和改革家。 胡服骑射影响胡服骑射作为一场军事、文化的大变革，使得赵国军队的战斗力得到增强，对当时的局势产生了重大的影响。赵国灭中山，破林胡、娄烦，设云中、雁门和代郡，筑长城，一跃成为与齐、秦相伯仲的军事强国。胡服骑射改革开创了我国古代骑兵史上的新纪元；加强了民族的融合与交往，并对后世服饰制度起到了重要影响。 红玛瑙带钩战国(公元前475-前221年) 1995年邯钢战国墓葬出土邯郸市文物保护研究所藏 铜鎏金嵌玉三龙形饰战国公元前475一前221年) 2005年邯郸十中汉墓出土邯郸市文物保护研究所藏 透雕螭龙纹金牌饰战国(公元前475-前221年) 赵王陵二号陵出土 公元前262年，秦赵两国为争夺韩国的上党郡爆发了著名的长平之战。这场战争持续时间之长，战况之惨烈，影响之大前所未有。长平之战后，赵国由盛而衰。 长平之战结束后，秦国趁赵国国力空虚、人心不稳之际，于公元前259年9月包围邯郸。邯郸君臣上下一心，奋起抵抗，并争取了楚、魏的援助，最终于公元前257年击退秦军。 赵国名人随着经济的繁盛，邯单郸成为战国时期著名的大都会，文人才俊胸怀抱负相聚邯郸，涌现出一批著名的历史人物。荀子、公孙龙、慎到等人著书立说、百家争鸣；廉颇、蔺相如将相和传为千古佳话；廉颇、李牧位列战国四大名将。这些赵国名人为赵文化增添了辉煌的篇章。 公元前313-前238年荀子荀子，名况，赵国邯郸人，著名的哲学家、政治家、教育家。荀子继承创新了儒法道墨等诸子百家之精华，是先秦诸子百家的集大成者，传世著作有32篇，《天论》《性恶》《劝学》《富国》等较为全面系统地诠释了人与自然，人与社会等多方面关系和相处之道。荀子弟子众多，李斯、韩非等也都闻名于世。 公孙龙公孙龙，赵国邯郸人。战国时期著名哲学家、名家杰出代表人物。他能言善辩，曾做过平原君门客，提出“离坚白”和“白马非马”等论点，成为中国逻辑哲学的开端，对后世影响深远。 赵胜赵胜，赵武灵王之子，赵惠文王之弟。他因贤能而闻名，礼贤下士，门下食客数千人，战国四君子之一，号平原君。长平之战后，赵胜向魏楚求援，由此产生“毛遂自荐”和“窃符救赵”的故事，同时他尽散家财，发动士兵坚守城池，最终解得邯郸之围。 廉颇公元前327-前243年廉颇，战国末期赵国名将，战国四大名将之一。他勇猛果敢，屡立战功，闻名于诸侯。长平之战前期，他采取固守的方式，成功抵御了秦军进攻。长平之战后，他成功击退燕国入侵，被拜为相国，封为信平君。 蔺相如蔺相如，赵国人，战国时期赵国上卿，著名的政治家、外交家。他最重要的三个事件:完璧归赵、渑池之会与负荆请罪被传为千古佳话。 乐教乐毅(yueyi),赵国人，战国后期杰出的军事家，被赵国封于观津，号为望诸君。早年乐毅为燕国上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。 毛遂，赵国鸡泽人。毛遂为平原君门客，公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。 李收李牧，赵国名将，战国四大名将之一，被封为武安君。李牧早期在赵国北部边境抗击匈奴，打败了东胡，收降了林胡，使得匈奴不敢接近赵国边境。战国末期，李牧成为赵国抵御秦军的主要将领，连却秦军，在肥之战和番吾之战中打败秦军的连番进攻。公元前229年，因秦国离间，李牧被赵王迁杀害，赵国也随之灭亡。 秦始皇十九年(公元前228年)，秦灭赵，置邯郸郡。邯郸郡辖境相当于今河北省邢台、邯郸及河南安阳一带，郡治所邯郸，为秦代四十多个郡之-。到前202年刘邦称帝，秦代邯郸郡存在约25年。 西汉建立后，邯郸为赵王国之都。汉代赵王宫的位置位于大北城内。 西汉时期的邯郸，经济逐渐恢复和发展，成为汉代著名的五都之一。西汉未年，王郎在邯郸建都称帝，邯郸再次因战乱而遭到破坏。东汉之后，邯郸阳日渐衰落。 刻度天禄架铜熨光熨斗柄面设置有12寸刻度的尺子，刻度用3个小圆圈表示一寸，9个圆圈呈菱形表示5寸，11个圆圈呈菱花形表示10寸，说明5寸为半尺，10寸为1尺。经实测，10寸合今尺20.1厘米。 东汉(公元25-220年) 1972年邯郸市张庄桥汉墓出土邯郸市博物馆藏 凤鸟形青铜灯汉代(公元前2 06-22 0年) 甘单市博物馆藏 魏武挥鞭东汉末年，朝廷宦官与外戚轮流擅权干政，造成人民起义，再至军阀割据。袁绍悬杖出走河北，刺史韩馥将冀州治所移至邺。直到曹操统一北方，天下方稍安定。邺城自曹操实施规划开始，先后得到大力构建，在中国城市史上留下辉煌篇章。 204年曹操击败袁绍势力，挟汉献帝定都许，将邺城作为统治中心。曹操于建安十三年(208年)自署丞相，十八年(213年)封魏公，“置丞相以下群卿百寮，皆如汉初诸侯之制”，同年在邺建社稷、宗庙，置尚书、侍中、六卿等职，二十一年(216年)晋魏王，在业邺城遥控朝政。此后黄河流域实际上的政治中心在冀州、丞相府、魏都所在的业邺城。邺城以古都的姿态开始崛起。 兴建邺城Е邺城始建于春秋齐桓公，晋文公筑城以为中原诸国屏障，战国时先属魏，后属赵；秦统一天下，邺属邯郸郡；西汉时业邺城为魏郡治所，同时也是南北交通的咽喉；东汉末年，冀州刺史韩馥将邺城作为治所，后袁绍割据北方，在邺城营造宫室。 “邺”之名始于黄帝之孙颛顼孙女女修之子大业始居地(今临漳县香菜营乡邺镇一带。邺，业居住地之意)，距今4000余年。在唐尧、虞舜及夏时属冀州，商属畿内，名相，西周属卫，春秋属晋。 曹操字孟德，沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国曹魏政权的奠基人，去世后谥号为武王。曹操精兵法，善诗歌，其文学作品气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，史称建安风骨。 曹丕187年-226年字子桓，曹操次子，三国时期魏朝创建者。建安二十二年(217年)，被曹操立为嗣子。延康元年(220年)，曹丕代汉称帝，为魏文帝，都洛阳。曹丕在文学上著作甚丰，是建安文学的积极创作者和热心倡导者。他所著《典论·论文》是我国现存的第一部文学评论专著，而《燕歌行》更是中国现存最早的文人七言诗。 曹植192年-232年字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，称陈思王。三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹 铜省雅集建安十五年(210年)冬，三台之首铜雀台建成，曹操在此召开朝会。史载:“太祖悉将诸子登台，使各为赋”。画面中曹操携诸子:曹丕、曹彰、曹植，侄曹洪、曹爽以及众多文人墨客，欢宴台上，曹操持卮饮酒，曹丕、曹植兄弟先后作赋吟诗，蔡文姬台前弹琴。 金银涂宽平沿三熊足承盘东汉(公元25-220年) I邺下七子景观徐干、陈琳、刘桢、曹植、王粲、阮瑀、应玚(与场景人物从左至右对应) 三台是邺城的象征，也是历史上著名的楼台亭榭代表，设计者是伟大的政治家军事家文学家曹操。三台包括金凤台(南)、铜雀台(中)、冰井台(北)，分别高十余丈，各相距六十步，之间以阁道相连。建于208年到218年。其中最早建成的铜雀台，于210年举行了规模浩大的庆典。 三台位于邺城的西北角，城外即是绕城而流的漳河。城内台下，有著名的铜爵园。园内的玄武池，池水即是通过三台下面的暗道，由城外的漳河引来，并顺着城内的沟渠，蜿蜒出东城。 曹魏五都位置图220年，曹丕代汉，次年移都洛阳，并置谯、许、洛阳、长安、邺为五都，但事实上真正意义上的都城为许、邺和洛阳。又分魏郡东部都尉置阳平郡，西部都尉为广平郡，和魏郡合称三魏，是当时河北平原人口最密集、经济最富庶的地方。 六朝古都265年，曹魏元帝“禅让”司马氏，不久西晋统一全国。316 年，晋室南迁建康，史称东晋。同时北方进入十六国时期，其中后赵、冉魏、前燕先后定都业邺城。南北朝时期，东魏、北齐又再次都业邺。魏晋南北朝时期的业邺城大体延续曹魏规划布局，在建筑、装饰等方面极尽奢华。由于北方少数民族入居中原，后赵和前燕分别为羯族和鲜卑族所建立，因此邺城也成为当时北方各民族融合多元文化碰撞的舞台。 南城兴建南城534年，北魏丞相高欢立元善见为帝，第二年宇文泰在长安立元宝炬为帝，北魏王朝分裂为东魏、西魏。高欢以洛阳久经战乱、宫室残破为由奉魏孝静帝迁都于邺。 535年，高欢动用7.6万人在旧城之南营建新宫，539年，又动用10万人力，在曹魏邺都的南部修建新城，史称邺南城。550年，高洋废孝静帝，建北齐，仍都于邺。 文化繁盛十六国至东魏、北齐时期，由于胡汉文化的交流和碰撞，民族融合趋势明显，同时东西方文化沟通也日趋频繁，各种外来文化在邺城交汇，使得这一时期的邺城成为北方地区的文化中心和对外交流中心，佛教艺术更是空前繁盛。 各族融合作为北方政治、文化中心，邺城在十六国和北朝时期成为各民族融合的中心，羯族、鲜卑族、汉族先后定都于此，各族之间政治、经济互相影响，少数民族上层贵族更是热衷与汉族高门大族通婚，成为各民族积极吸收汉族先进文化的方式之一。 北魏太武帝拓跋焘拓跋焘，鲜卑族，423年登基后励精图治，统一中国北方。母亲为明元密皇后杜氏，邺城人，汉族，平阳威王杜超之妹。太武帝自幼受养母窦保太后(汉族)影响，对汉文化极为推崇，继位后重用汉族大臣崔浩、高允，打压鲜卑贵族势力，整顿吏治，加速北魏封建化进程，为后世:孝文帝汉化改革打下了基础。 佛教兴邺城佛教发展早于十六国时期，东魏北齐时期E政府支持下，到达鼎盛阶段。后赵国师佛图澄、著名佛教学者释道安、北齐国师僧稠，禅二祖慧可等都在此修行，当时邺城寺院4000所，僧尼8万人，在周边开凿有响堂寺、水浴寺、皇宫等石窟。邺城佛教上承北魏、下启隋唐，从佛寺格局到造像样式，在中国佛教史上有重要地位。 四面造像塔塔身为四面龛式建筑，顶部覆钵与山东历城神通寺隋大业七年(611年)的四门塔相似，该塔反映了中式木构建筑与印度覆钵式塔的巧妙结合，塔顶保存的形体较大的覆钵，是印度古风遗存。隋唐以后，多层楼阁式佛塔盛行，覆钵缩小，只保留在塔顶位置。盛 文化交融“玉石之路”与“丝绸之路” 6000多年前，欧亚大陆上存在一条以新疆和田为中心的“玉石之路”，它以和田为中心沿河西走廊向东到达中原，是早期沟通中西贸易和文化的通道，商代“玉石之路”的东端为殷墟。汉代在此基础上形成的“丝绸之路”成为东西方文化交融的重要通道，北朝时期这一通道延伸至邺城。 运河永济永济渠是继通济渠、邗沟之后，大运河中的重要河段。公元608年，隋朝开始了永济渠的开凿，它南引沁水通黄河，北通涿郡，沟通了黄河与海河流域，是调运河北地区粮食的主要渠道，也是战时输送人员与战备物资的运输线。宋元时期，被称为“御河”，成为南北运河中极为重要的一段。 大夏之都] 隋末，农民起义军窦建德建立大夏政权，并一度在洺州建都，先后与隋军和李世民率领的唐军在山东、河北一带鏖战。窦建德战死后，其部将刘黑闼继续战斗。李世民在洺水上游决堤冲击刘黑闼军，一举收复河北一带，大夏农民起义军逐渐消亡。 唐风流韵唐初，邯郸境内的魏州(大名)、洺州(永年)、磁州(磁县)三州崛起。唐初窦建德建都洺州，唐中后期开始，魏州成为魏博镇治所，由于特殊的战略地位，魏博镇、昭义军、天雄军节度使等藩镇相继在这一带称雄长达二百年左右，使得魏州成为当时黄河以北地区的政治经济、文化重镇。 三州并起] 魏州随着运河的开凿，魏州政治、经济地位迅速提升，唐初为河北道治所，唐中期以后，为魏博节度使治所，五代设天雄军节度使，魏州仍为其统治中心，北宋时期，魏州改名为北京大名府，成为陪都。 明州隋末窦建德起义，建立大夏政权，建都洺州，唐代始成为中原重镇。 魏州、洛州均始设于北周时期，磁州设于隋初。隋唐时期，陆续崛起为河北重镇。 磁州始设于隋开皇十年，因县西九十里山中产磁石，故名磁州，这里早在北朝时期开始烧造青瓷，隋唐时期延续断，至宋金元时期发展成为磁州窑的中心窑场之一。 安史之乱时，叛兵进兵河洛、关中，邯郸是主战场之一；此后魏博节度使割据魏州，前后历经四任、约一百五十余年；同一时期的昭义军节度使与魏博节度使互有争夺，加上五代时期在魏州称治的天雄军节度使，邯郸地区藩镇割据局势长达二百余年。 邯郸驿唐德宗贞元二十年(804年)冬至之夜，33岁的白居易旅居邯郸驿，孤灯只影。邯郸驿傍漳水之旁，数株枯柳，瑟于寒风，客舍远接街市，灯火星点。白居易于壁题诗: 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。 可塑古刹作为中原地区的腹心，又有北朝佛都的基础，邯郸地区隋唐至五代成为河朔地区的佛教重心，大型佛寺有武安禅果寺、涉县净化寺(现名清泉寺)、峰峰常乐寺等，目前所存各类佛像数量众多、雕刻精美，为中原地区罕见。 北门锁钥大名府位于今邯郸市大名县城东北，北宋时期属河北东路，宋太宗、真宗亲征途中曾驻跸与此。宋仁宗庆历二年(1042),为了保卫东京，宋在大名府建北京，抵御契丹(辽)的进攻。镇守大名府的宰相寇准称之为“北门锁钥”。 北宋开国至庆历年间，先后设置了四京东京开封府一今河南开封，南京应天府一今河南商丘，睢阳北京大名府-今河北大名，西京河南府一-今河南洛阳首都东京，全国政治、经济和文化中心陪都南京，帝业兴起之地 北京大名府宋仁宗庆历二年四月(1042年)，契丹(辽)以收复瓦桥关(今河北雄县旧南关)以南十县为名，陈兵幽、蓟。消息传至东京，宰相吕夷简力排众议升大名府为北京以拱卫东京。北宋时期大名府作为陪都达70余年，成为保卫京都开封的一道铜墙铁壁，为抵御辽、金入侵起到了重要作用。 磁州抗金磁州“前环漳水，后倚贺兰”地势险要，易守难攻。北宋末年，磁州成为抗金主战场，宗泽驻守磁州城，岳飞抗金贺兰山。境内的古代地道是宋金战争与社会动荡的重要见证。 磁州沿革春秋时属晋地，战国时归赵。汉时置梁期县。三国魏黄初三年(222年)设临水县。北周建德六年(577年)置滏阳县和成安郡。隋开皇十年(590年)置慈州(治所在今磁州)，领滏阳、临水二县。之后两废一置。唐永泰元年(765 年)复置磁州，以与河东慈州相区别。天佑三年(906年)，改为惠州。后梁复为州。宋时礤州治滏阳(今磁县)领滏阳、邯郸、武安三县，政和三年(1113年)，改州为磁州。 宋高宗赵构(11 07-11 87年)字德基，宋微宗赵佶第九子、宋钦宗赵柜之弟。1121年进封康王，1127年称帝。 康王赵构1126年冬十一月，金兵南侵，赵构奉旨出使金营求和，过磁州时被宗泽劝阻留下。十二月，金兵包围开封，赵构在相州被任命为天下兵马大元帅，朝廷令其率河北兵马救援京师，但他却移师大名府以避敌锋。1127年春，金兵俘徽、钦二宗北去，五月，赵构在南京应天府即位，改元建炎，成为南宋第一位皇帝。 泥马渡康王相传赵构在磁州被宗泽留下后，金军率军来捉，宗泽奋力抵挡，两军厮杀中，康王逃亡，夜宿磁州崔府君庙，梦到神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂跃马南驰。骑马渡过黄河之后，那马却不再动弹，竟是庙中的那匹泥塑的马。 岳飞与磁州岳飞，字鹏举(11 03-11 42年)，河北西路相州汤阴(今河南汤阴)人。磁州城破前，岳飞随宗泽抗金活动范围在以南北官道为轴，以贺兰山所在的磁州为据点，北起真定，南至黄河边的广袤地域辗转战斗。磁州贺兰山一带历来为兵家必争之地，宋廷南迁后，金兵欲保燕京必然要在此凭险扼守，磁州自然成为岳家军北伐的进军目标，那首激动人心的《满江红·怒发冲冠》便由此产生。词中的“驾长车踏破贺兰山缺”之句，不仅表明了岳飞的战略部署，而且也表明他对磁县贺兰山的地理位置非常熟悉并极为重视，以此山入词既在情理之中，又是顺理成章。 磁县贺兰山为太行山余脉，在县城西北三十里处(宋真宗赐号“玄宗大师”的贺兰真人曾隐居于此，故名此山“贺兰山”。)贺兰山每年冬天积雪“碎玉平铺，积雪凝素数十里，云天一色”。整个山野银装素裹，似一幅幽静悦目的山水画，故“贺兰积雪”为古磁州八景之一。 宗择一宗忠简公宗泽(1060-1128年)，字汝霖，婺州义乌(今属浙江)人，宋抗金名将。宋哲宗元祐六年(1091 年)登进士第，初任大名馆陶尉，宋钦宗靖康元年(1126年)知磁州(治今磁县)、任河北义兵都总管抵抗金兵。 单骑赴州靖康元年，金兵大举南下，宋钦宗任命宗泽为磁州知州。由于磁州地处抗金一线，被任命的官员都不肯去，唯有宗泽大义凛然，抱定必死之心，独自骑马赴任磁州。 三呼过河建炎二年(1128年)七月，奉旨离开磁州驻守开封的宗泽忧愤成疾，在他弥留之际仍念念不忘北伐，最后连呼三声“过河！过河！过河！”憾然辞世。 1213年秋，成吉思汗兵分三路扫荡金王朝，邯郸为兵锋所掠，洺州、磁州、相州、卫等州同陷，1234年金亡，邯郸尽归蒙古.1271年南宋灭亡，蒙古定国号为元，元朝建立，邯郸属元朝“腹里”地区。 磁州窑火磁州窑是中国古代北方民窑的杰出代表，因古属磁州而得名。它创烧于北朝，宋金元时期达到鼎盛，经明清至今，历千年而不衰。窑址位于今邯郸磁县观台镇与峰峰矿区彭城镇一带。 畅销海外] 宋元时期，磁州窑瓷器沿着“北方陶瓷之路”出渤海走向东方各国。宋代由磁州观台窑经漳河-卫河-黄河远销海外；元代由滏阳河-子牙河-海河水运至卫(天津)再沿渤海湾水路出口到朝鲜、日本及东南亚各国乃至更远的国家。 畅销海外宋元时期，磁州窑瓷器沿着“北方陶瓷之路”出渤海走向东方各国。宋代由磁州观台窑经漳河-卫河-黄河远销海外；元代由滏阳河-子牙河一海河水运至卫(天津)再沿渤海湾水路出口到朝鲜、日本及东南亚各国乃至更远的国家。 [技艺远播] 宋元时期磁州窑瓷器不仅远销海外，其制瓷技术也向外传播开来。 宋磁州窑白地黑花折枝牡丹纹矮腹瓶日本静冈MOA美术馆藏宋磁州窑白地黑剔划熊纹叶型枕英国大博物馆藏北宋年间，磁州窑的黑花及铁锈花陶瓷制品和技法经高丽(朝鲜)传入日本，日本人称其为“绘高丽”。 元成宗大德三年(1299年)暹罗(泰国)国王到北京谒见元朝皇帝，回国时招聘磁州窑陶工同往，这是彭城陶瓷技艺海外传播的见证。 武灵丛台丛台始见于《汉书·高后纪》:“夏五月丙申，赵王宫丛台灾”。唐颜师古《汉书注》称:“连聚非一，故名丛台”。相传它始建于赵武灵王时期(公元前325-前299年)，已有2000多年的历史，故称武灵丛台。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑。 清末民初，邯郸剧变。封建帝制废除，中华民国建立，铁路的修建，拉响了邯郸从封闭走向开放、从传统走向现代的笛声。风云际会，天下求变。邯郸的仁人志士不断求索振兴、发展邯郸的道路，谱写出了波澜壮阔的邯郸史诗。教育救国、实业救国加快历史进程，革命火种遍染翼南，抗日英魂血洒太行，邯郸在血与火的洗礼中，成为晋冀鲁豫边区首府，并伴随着解放的隆隆炮声，逐渐走向复兴。