封龙山，有一首没读完的诗

书香

9月15日，石家庄电视台新闻综合频道在晚八点播出了《穿越诗文遇见你》——封龙书院篇。第二天无线石家庄的短视频亦迅速上线，各媒体也在转播。节目的传播引起了巨大的反响。我在能为家乡的宣传担当一小角色，尽些绵薄之力而感到欣慰的同时，也为节目因受众群体和时长所限而不能深入解读稍感遗憾。为了能与众诗友一探原诗创作背景及诗文中所蕴藏的典故及艺术思想，便想补写些文字，以补缺憾。请先点开以下链接观看视频<a href="http://plusshare.sjzntv.cn/app/folder2583/folder2584/2024-09-15/hojpRHeTkVxxXaNS.html?_hgOutLink=vod/VideoDetail&id=1701080" target="_blank">穿越诗文遇见你封龙书院篇</a> 　　今年的8月15日，正值暑期末伏的第二天，虽至末伏，但气温居高不下，晴空烈日且无风，闷热使人若笼蒸。 三天前经朋友推荐，准备参加一期石家庄电视台大型文化体验节目《穿越诗文遇见你》封龙山篇的录制。我的角色是解读一首明代邑人魏克明写的七律《游封龙》。原诗如下:《游封龙》(明代)魏克明乱峰如削势棱棱，直入青冥第一层。云起顿思看古洞，芝肥岂惮摘新塍。乐饥赖有蒲塘水，遣兴殊无莲社僧。未审元英遗药后，先予更见几人曾？ 　　在查阅并求证了一些资料后，大致对作者及创作背景有了一初步印象。 魏克明，鉴之元孙，万历十二年贡，任和顺训导。教演苏湖，胸悬冰鉴，及其林居，敲棋分韵，练气养神，幕乔松，怀靖节，尘世高品。 诗作者魏克明，是明万历十二年（公元1584年）贡生，后任和顺（今山西晋中市和顺县）一地训导之职，协助学官做教育工作。他的魏姓家族可能曾是元氏县的名门望族。其始祖为河南省开封人，后避宋金之乱而迁居元氏。其祖魏纶，明弘治己未年（公元1499年）进士。先后授工部主事（正六品），虞衡司郎中（正五品）等，后诏进四品抚按。为人醇厚正直，忠孝谦恭。为世之典范。再上溯到魏克明高祖: 魏鉴，明景泰三年（公元1452年）贡生。历任严州太平府（浙江省西部）推官，有“存心仁厚，鞠狱公平”之誉。明朝推官的职责包括协助知府处理政务，并主要负责审理案件、处理刑狱事务等。魏鉴任时有着执法公正、心存仁厚的贤名。试想，在这样一个以诗书礼义承传的家风下，到了魏克明这一代便出现了他和同辈兄长魏克顽（下篇文章将专版解读）等名垂后世的贤德人才。 魏克明为教育官员，他把远在北宋时期便引入太学的“苏湖教法”发扬广大，即提倡经世致用，重经义和时务，进行了分科教学，成就卓然。及至退隐之后，时常与文人高士雅集，分韵赋诗。后则一心寻求道家仙术，追求超凡脱俗隐逸生活。作者的以上思想也将在下面诗文解读中得到印证。 　　《游封龙》是一首七律诗，经阅览《元氏县志》所录诗词，得出以下结论:作者是次韵前人“乔宇”与“沈鉴”而作的和诗，而在县志的诗文中并没有标注。但可通过诗的韵脚“棱、层、塍、僧、曾”而找到前人之作。此韵同题诗起始于乔羽，其诗如下:游封龙山三首（明）乔宇清秋山骨晓棱棱，散尽烟霏翠色层。遍野牛羊依草泽，绕村禾黍带田塍。地存书院寻遗老，树掩禅房问旧僧。笑在封龙最高顶，古今临眺几人曾？（其二、其三略）此诗作者乔宇乃明朝中期大臣，成化二十年（1484年）进士，授礼部主事。后受到王恕的赏识，被荐为吏部文选司主事。弘治十五年（1502年），升任太常寺少卿，期间主持了多项祭祀活动。历户部左侍郎、右侍郎，正德年间拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。时与王云凤、王琼并称“晋中三杰”。 此后，沈鉴次韵而写下另一首同题同韵字的和诗，此诗中欣有标注“次前韵”字样，沈诗如下:游封龙山次前韵知县沈鉴名山峭石斫天棱，高插晴空秀叠层。鸡犬声闻联井落，桑麻掩映遍丘塍。观风访古多遗墨，煮茗焚香有野僧。极目黎元还得所，欲全五袴愧何曾。 沈鉴是浙江乌程监生，明嘉靖14年（1535年）任元氏县令，在游历封龙山后，次韵前人乔宇同题而写下这首诗。 魏克明则生活在明晚期，在游历了封龙山后，所作同题诗正是次韵前二者而成。诗人借游封龙山而抒发了一种未能遇见知音和得遇高人的感叹。 首联“乱峰如削势棱棱，直入青冥第一层。”起笔写远景，首入眼帘的是:封龙山诸峰如刀削般以挺拔之势直入青天之上。“青冥”是“青天”之意，却品有道家仙界的意味。民间称天有九重或说九层，而在道家世界中，天是有三十六层的。封龙山有五峰:分别为龙首、狮子、熊耳、华盖和螺峰。“龙山耸翠”为元氏古八景之一，其山势高耸挺拨，林木苍翠，美名远扬。而最早见诸歌颂封龙山峻秀神圣的是名闻天下的元氏汉碑《封龙山之颂》（公元164年刻立），文中有颂辞曰:“天作高山，实惟封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨竦峻，高丽无双，神耀赫赫，理物含光。赞天休命，德合无疆。惠此邦域，以绥四方。国富年丰，穑民用章。刻石纪铭，令德不忘。” 　　颔联“云起顿思看古洞，芝肥岂惮摘新塍。”这句中写有一景“古洞”，封龙山有数处古洞，这里的古洞乃指“白云洞”。此洞位于狮子峰后、华盖峰西。据载:天欲雨，则云从洞出，霁则如妇焉。据传徐元英（徐童）曾在此洞修行多年，后人于洞外立观一处，称“徐童观”。 律诗的四联常用“起承转合”的艺术表达形式。此句承首联的“高山、蓝天”而接着写“白云”，并由白云飘起而生出无限遐思。释义为:当我看到白云生起的时候顿生想去古洞看看的愿望，来感受一下古人的那种情思；而当我想着如果有好的仙草可采摘到，谁又会怕去走一条崎岖的田间小路呢？ 　　颈联“乐饥赖有蒲塘水，遣兴殊无莲社僧。”此联则转而抒发心情: 我来到这里，高兴的是饿了赖有蒲塘水可以充饥，而遗憾的是，我想要抒怀散心时，的确没能找到与我对谈的高僧啊！“莲社僧”指僧人、高僧。"典出:在东晋时，高僧慧远在庐山与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，遂称白莲社。唐戴叔伦亦有诗句："高会棘树宅，清言莲社僧。” 　　尾联“未审元英遗药后，先予更见几人曾？”此联为合句，最终也道出了作者所追求的一种练气养神，寻求长生不老之术的生命愿望。诗人感叹道:不知道徐元英在给了那位赵人神药后，在我之前来过这里的人还有几个见过他呀？其惆帐失落之情油然而生。明人赵维藩按《图经》中记述说:赵人骆元素入封龙山，遇一老人，遗药十粒，与元素曰："服此则不饥，吾乃徐元英也。"言讫化为童子，乘云而去。后人于此立观，号曰："徐童"，久废。宋政和癸巳改名修真，俗呼上观。 全诗以游封龙山所见:山峰挺拔，直插青天，白云缥缈，如临仙境。古洞、蒲塘水、荒废的僧院等这些实写的景象，始终贯穿着诗人所向往的一种思想境界。那就是:无拘无束如闲云野鹤，逃避现实痛苦，远离尘世繁杂。幻想着找到灵丹妙药、寻就长生不老之术，拟或得道成仙的空想主义思想境界。与隐逸诗人之宗靖节先生所向往的“桃花源”有异曲同工之妙。 封龙山是享誉盛名的历史文化名山，曾有三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观之称。历史上的封龙山集中了儒、释、道众多学派，各学派思想兼容并包，传播天下，造就了博大精深的封龙文化。封龙山汉碑群更是名扬天下，至今为金石书法界敬重。民间传说、人文历史、诗文学术等众多文化遗产灿若繁星。召唤着天下有志有识之士前来共同探索、研究、传承、弘扬。 附: 并康哲峰、左晓鑫两位先生于8月15日参加了录制《穿越诗文遇见你》封龙书院篇后，即兴而作新韵诗词，附之篇末，烦增众诗友劳眼费神之苦矣。封龙书院怀古康哲峰青山一脉云自生，千年书院径幽通。蒙泉水澈涵灵韵，书洞石坚蕴机锋。汉碑二通照书史，金元三老耀文宗。明珠蒙尘久未识，今朝得扬天下名。 封龙书院怀古（次韵康哲峰先生）杨新宾蒙泉启智写人生，笔墨池中一洗通。七记汉碑惜有迹，千年文脉罕争锋。读书洞壁思梁祝，戴月亭边拜圣宗。雨霁初晴如赏画，龙山耸翠再扬名。 步明人魏克明韵《游封龙山》赠“穿越诗文遇见你”拍摄组诸同仁左晓鑫青龙紫气出觚棱，履运凌烟上九层。书院一枝馨老圃，汉碑双璧育新塍。池深尚有蒙泉水，月满何须访圣僧。穿越诗文开境界，古今能遇几人曾？ （明）魏克明原玉 游封龙乱峰如削势棱棱，直入青冥第一层。云起顿思看古洞，芝肥岂惮摘新塍。乐饥赖有蒲塘水，遣兴殊无莲社僧。未审元英遗药后，先予更见几人曾?