人生修为的至高境界，难得糊涂

跃马迎春

纵观华夏五千年文明史，诞生了许多伟大的思想家、教育家和哲学家。其代表人物如；孔子、老子、庄子、墨子、如来等。他们也都曾面对过各种各样的问题和困惑，并最终悟出了一个共同答案，那就是对“糊涂”的阐释。

孔子悟出了糊涂，称为中庸。《论语》里的“中庸之为德也，其至矣乎！”被认为是代表孔子糊涂文化的精髓。这句话的意思是，中庸是一种美德，是“平常心”的最高境界。孔子认为，人生在世，要遵循中庸之道，既不要过于贪婪，也不要过于节俭；既不要过于自信，也不要过于谦虚；既不要过于激进，也不要过于保守；既不要过于刚强，也不要过于柔弱；既不要过于热情，也不要过于冷漠；既不要过于肯定，也不要过于否定。孔子认为，只有这样，才能达到人生的和谐与幸福，才能符合天地的规律与道义，才能体现生命的智慧与德性。孔子所谓的糊涂，就是中庸。

老子悟出了糊涂，称为无为。《道德经》里的“无为而无不为”被认为是代表老子糊涂文化的精髓。这句话的意思是，不强求，不贪婪，不执着，不拘束。万事顺其自然，任其发展，随遇而安，知足常乐。老子的糊涂，就是一种无为的能力，一种顺应的技巧，一种放下的方法。老子的糊涂教会我们要有一种自然的心态，不要太过于干预一些事情，不要太过于辨析一些问题，不要太过于执迷一些标准，不要太过于清楚一些答案。有时候，保持一点糊涂，可以让我们的生活更加自然和谐。老子所谓的糊涂，就是无为。

庄子悟出了糊涂，称为逍遥。《庄子》里的“逍遥游，泛爱众，而知止，至矣。”被认为是代表庄子糊涂文化的精髓。这句话的意思是，人生在世，既不要被外物所束缚，也不要被内心所困扰；既不要被形式所限制，也不要被名分所迷惑；既不要被常理所约束，也不要被道理所牵制；既不要被清楚所固化，也不要被糊涂所混淆。只有这样，才能达到人生的自由和快乐，才能符合天地的变化和奥妙，才能体现人的灵性和智慧。逍遥是一种无拘无束的态度，一种游戏的行为，一种超然的原则，一种变化的标准。庄子所谓的糊涂，就是逍遥。

墨子悟出了糊涂，称为非攻。《墨子》里的“非攻之为道也，其至矣乎！”被认为是代表墨子糊涂文化的精髓。非攻就是不攻击，不争斗，不暴力，不仇恨。非攻是一种祥和的态度，一种普爱的行为，一种互利的原则，一种公允的标准。墨子认为，只有这样，我们的生活才更加平和安全，我们的人际关系才更加和谐美好，我们的工作学习才更加利人利己，我们的心灵身体才更加健康健全。才能符合天地的利益和公义，才能体现人的爱心和仁义。墨子所谓的糊涂，就是非攻。

如来悟出了糊涂，称为忘我。《涅槃经》里的“忘我者，即得我。”被认为是代表如来糊涂文化的精髓。这句话的意思是，不执着于自我，不辨析于他我，不计较于得失，不迷恋于有无。人生在世，既不要为自己的身体或心灵而贪瞋，也不要为他人的身体或心灵而悲悯；既不要为自己的利益或名誉而争夺，也不要为他人的利益或名誉而攻击；既不要为自己的观点或信仰而辩解，也不要为他人的观点或信仰而排斥；既不要为自己的清楚或糊涂而自卑，也不要为他人的清楚或糊涂而嘲讽。只有这样，才能达到人生的空和慈，才能符合天地的智和觉，才能体现人的佛性和菩提。如来所谓的糊涂，就是忘我。

水至清则无鱼，人至察则无徒。糊涂不是逃避，而是历经沧桑后的淡然，是阅尽人间后的从容，是看透不说透的睿智。人生如棋，落子无悔，难得糊涂，方显智慧。

糊涂是一种境界，一种艺术，一种修养，一种洒脱的生活方式。