<p class="ql-block">1.无论是直接接触奎师那，还是通过想念奎师那、谈论奎师那或崇拜奎师那间接地接触祂，都会使人变得依恋祂。奎师那是绝对的，所以池的名字、声望、特质等与本人没有区别。我们无疑可以通过谈论、聆听或记忆奎师那，恢复与奎师那的关系。这是灵性能量作用的结果。 SB1.10.14要旨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.害羞是妇女所具有的一种特别自然的美，它会赢得异性的尊重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.经典中说，女人被认为是火，男人被认为是黄油(butter);黄油遇到火必然会融化，所以，男人和女人只应该在需要时才在一起。害羞阻止男人和女人不受限制地在一起。它是大自然的礼物，我们必须去用它。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.金子、宝石、珍珠和贵重的石头被用于豪华的皇家仪式中。它们都是大自然馈赠的礼物，当人不再以"需要”为由浪费他宝贵的时间去生产不值得要的东西时，丘陵和大海等就会在至尊主的命令下出产这一切。靠所谓工业企业的发</p><p class="ql-block">展，人们现在用马来树胶制造的罐子取代了金、银、黄铜和红铜制成的罐子。他们用人造黄油代替纯黄油，城市中四分之一的人口没有住所。SB1.10.17要旨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.在超然的世界里没有什么是相互矛盾、对立的，但在相对的世界里，一切都有它的对立面。在相对的世界里白与黑相对立，但在超然的世界里白与黑之间没有区别,都是绝对的。SB1.10.18要旨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6.SB 1.10.21 要旨:</p><p class="ql-block">宇宙展示的瓦解分两类。在每一个四十三亿二万年的太阳年结束时，当某一个宇宙中的统治者布茹阿玛去睡觉时，就会有一次局部毁灭发生。在布茹阿玛活了一百岁寿终正寝时，这个宇宙就会完全毁灭，而布茹阿玛的一百岁在我们的计算是8，640，000，000 x30 x 12 x100太阳年。从宇宙毁灭直到重新创造这段时间内，至尊主被称为玛哈-塔特瓦(mahat-tattva)的物质能量及被称为吉瓦-塔特瓦(jiva-tattva)的边缘能量，都进入至尊主体内。在至尊主体内，生物始终处在睡眠的状态中，直到物质世界再次被创造出来;而这就是物质展示创造、维系和毁灭的方式。</p><p class="ql-block">至尊主所发动的物质自然三种属性的相互作用导致物质创造，所以这节诗中说至尊主存在于物质自然属性被发动运作前。韦达赞歌(Sruti-mantra)中说，在创造之前，只有至尊主维施努(Visnu)，而没有布茹阿玛(Brahma)、希瓦(Siva)或其他半神人。这里说的维施努是指躺在原因之洋上的玛哈-维施努(Maha-Visnu)。他仅仅透过他的呼吸，就产出了所有如种子般的宇宙，它们随后逐渐发展为每一个当中都有无数星球的巨大宇宙。这种发展恰似一粒榕树种子发芽生长出有无数枝叶的巨大榕树一样。</p><p class="ql-block">玛哈-维施努是圣主奎师那的完整扩展，而《布茹阿玛-萨密塔》(Brahma-samhita)第5章的第58节诗中谈到这位圣奎师那说:</p><p class="ql-block">"我恭恭敬敬地顶拜存在中的第一位人格首神哥文达(Govinda)，他的完整扩展是玛哈-维施努。所有的宇宙在他呼气时从他超然身体的皮肤毛孔中产出，在每一个宇宙中担任领袖一职的众多布茹阿玛，寿命都只有他呼气那么长的时间。</p><p class="ql-block">"因此，哥文达一一主奎师那，也是玛哈-维施努的源头。正在谈论这一韦达真理的女士们，必定是从权威的知识来源那里了解到了这一事实。权威的知识来源是我们清楚地了解超然主题的唯一途径。</p><p class="ql-block">在布茹阿玛百年之后，生物自然就会融入玛哈-维施努的体内，但那并不意味着个体生物会失去他们的个体性。个体性依然存在，一旦凭至尊主的至高意愿又有了另一次创造，所有沈睡着的生物就会再次恢复他们的活动，继续他们在前世以不同的身份所过的生活。这称为从沈睡的状态中醒来，继续履行自己未尽责任的状态(suptotthita naya)。人在夜晚熟睡之际完全忘了自己是谁、自己的责任是什么，以及他在清醒状态时的一切。可他一旦从睡眠状态中醒来，他便想起他必须要做的一切，随即忙碌于他原本已经在从事的各种活动。在毁灭期</p><p class="ql-block">间，生物留在玛哈-维施努体内，可一旦有另一次创造，他们就会从玛哈-维施努体内出来,继《博伽梵歌》第8章的</p><p class="ql-block">续他们未完成的活动。第18-20节诗确认了这一事实。</p><p class="ql-block">至尊主存在于创造能量开始活动之前。 尊主不是物质能量的产物。他的身体完全是灵性的，他的身体与他本人之间没有任何区别。物质世界创造之前，至尊主住在他那绝对的、独一无二的住所中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7.为了唤醒生物的原始意识，至尊主还提供了启示经典。韦达文献是给予受制约灵魂的指导性说明书，以便他们能摆脱不断重复着的物质世界及物质躯体的创造与毁灭。至尊主在《博伽梵歌》中说:这个被创造了的世界受我的控制，</p><p class="ql-block">借由我的外在能量，再三地被自动创造出来。</p><p class="ql-block">其实，作为灵性火花的生物并没有物质的名称或形象。但为了满足他们想要主宰具有物质名称及形象的物质能量的欲望，至尊主给他们机会去进行这种虚假的享受，同时也给他们机会，让他们能透过启示经典了解真相。……</p><p class="ql-block">尽管启示经典提供大量信息，以便人们了解真相，但人们不愿意从至尊主根据不同的时间和地点编制的启示经典中接受教导。举例来说，《博伽梵歌》是给予人类的人生指南书，但在物质能量的迷惑下，人们根本不想按照《博伽梵歌》的教导去生活。《圣典博伽瓦谭》的内容是完全了解《博伽梵歌》原则的硕士生学习的知识。不幸的是，人们不喜欢这些经典，因而在物质错觉能量(maya)的钳制下不断地重复生死。</p><p class="ql-block">SB1.10.22要旨</p>