甲辰中秋话月亮，村夫崇伟

胡伟民

祭月说

夫月者，悬于苍穹，照临四海，自古为天地之精华，鬼神之凭依，人间之仰望也。及至中秋，皓月当空，银辉洒地，万物皆蒙其泽，人情因之而愈显温厚。于是，祭月之礼，由来已久，非独以娱目悦心，亦寓敬畏天地、祈福禳灾之深意焉。

昔人云：“月者，阴之精也。”以其盈亏有常，圆缺有序，喻世事之变迁，人情之离合。故祭月之时，人心思归，游子念乡，皆因月而触绪纷来，不能自已。是以古人设坛祭月，非特为形式之需，实乃情感之寄托，心灵之慰藉也。

又闻月中有广寒宫，居嫦娥仙子，与玉兔为伴，桂树飘香，景致非凡。此虽神话传说，然亦足见古人对月之遐想，及其美好之愿景。祭月之际，人们或献果品，或焚香祈福，皆欲以此通神明，达天听，祈愿家国安宁，亲人康健，岁月静好，世世无虞。

夫祭月之礼，虽随时代变迁而有所损益，然其精神内涵，历久弥新。盖因月之为物，既为自然之奇观，亦为人心之镜像。人观月而思情，月照人而显意。故祭月之仪，实为天人合一之体现，心灵相通之桥梁也。

今值中秋佳节，当效古人之遗风，行祭月之礼。虽无广寒之宫可诣，无仙娥可晤，然心向明月，情系家国，则祭月之意，已足矣。愿此轮明月，长照人间，愿我华夏儿女，共沐清辉，同祈盛世，永享太平。

祭月

中秋之夜，月华如练，清光溢彩，照临四海，万物皆蒙其泽。乃设坛于庭，行祭月之礼，以祈天祐，共庆团圆佳节。

是夜也，星辰隐耀，惟皓月当空，皎洁无瑕，宛若明珠悬于碧落。香案既设，陈以佳果时蔬，清酒玉露，以表虔诚之心。家人咸集，衣冠楚楚，肃然以待，共仰明月之辉。

祭仪始，主祭者执笏而前，虔诚致辞曰：“维此中秋，月满人间，吾辈聚首，共祭明月。愿上苍垂怜，赐我族以安康，家国以昌盛。月华所照，皆成乐土；清辉所及，尽沐祥瑞。”言毕，三叩首，以示敬畏。

继而，乐声起，丝竹悠扬，与月色相和，宛如天籁之音，缭绕于庭。众人随之起舞，或轻盈曼妙，或铿锵有力，皆寓团圆之喜，祈愿之情。

祭毕，乃设宴以庆。佳肴满桌，笑语盈门，举觞相祝，互道珍重。老人言及往昔，感慨岁月如梭；孩童嬉戏其间，乐不可支。此情此景，实乃人间至乐，不可多得。

夫中秋之祭月，非独为仪式之需，实乃人心之所向，情感之所寄，月者之崇拜。月者，团圆之象征也，每逢佳节，人皆思亲，望月兴叹，共此良宵。愿天下之人，无论身处何方，皆能共赏明月，同寄相思，共祈家国安宁，团圆美满。

揽月

昔有伟人润之者，壮志凌云，挥毫泼墨，留句云：“可上九天揽月”，言其志在千里，心驰寰宇，非惟凡尘所能限也。时至今日，科技昌明，华夏儿女承先贤之遗志，以智慧为翼，勇气为舵，终至月宫，遂成登月之壮举，实乃古今未有之奇迹。

观夫月轮皎洁，自古为诗人墨客所咏叹，而今则以科技之光，照其幽邃，探其奥秘。神舟系列，腾空而起，如龙腾九天，直抵广寒；嫦娥奔月，非复神话，实乃华夏儿女科技之果，梦想成真。

登月之际，宇航员身着银甲，踏足月球，留人类足迹于异域，播中华之声于寰宇。彼刻，非惟举国欢腾，亦令世界瞩目，叹我华夏之强盛，科技之辉煌。

伟人言揽月，犹在耳际；今人已实现，壮举可传。此非偶然，乃我华夏儿女自强不息，勇于创新，敢于探索之精神所至。科技之光，照亮前行之路；民族复兴，指日可待。

故曰：揽月之志，非虚妄之言；登月之行，乃实干之果。愿我华夏儿女，继往开来，再攀科技高峰，以科技之光，照亮人类未来之路，共筑世界和平与发展之梦想。

月之运行

月之运行，乃天地之大观，阴阳之循环也。夫月者，悬于苍穹，盈亏有数，往来不息，与日同辉，而照临四方。其行迹之妙，非人力所能窥其全，然略陈梗概，以明其义。

月之初升，见于东隅，犹明珠出海，渐次升高，光耀渐盛。及至中天，皓魄当空，如盘如镜，清辉洒满大地，万物沐浴其下，皆显幽明之态。是时，人间灯火与月光交相辉映，夜色温柔，人心亦随之而静谧。

月之运行，循规蹈矩，每月盈亏，周而复始。朔则微明几不可见，谓之晦；望则圆满无缺，光辉大盛。此皆阴阳消长之理，自然之常道也。月之盈亏，又应人间悲欢离合之情，诗人墨客，往往借月抒怀，寄寓深远。

月之于人类，功用匪浅。夜行者得月之光，可辨路途之远近；耕织者观月之盈亏，以定农时之早晚。又，月之潮汐，由月之引力所致，涨落有时，渔民据此而捕捞，航海者亦依月相而导航。故言月者，实乃自然之良友，人类之辅助也。

且夫月之运行，亦寓哲理于其中。盈亏之间，显宇宙之无常；圆缺之际，见世事之多变。人当观月而知时，顺时而为事，则无往而不利。又当以月之恒久，自警修身养性，不为外物所动，方能心如明月，皎洁无瑕。

总之，月之运行，乃自然界之奇观，人类生活之伴侣。其轨迹之妙，作用之广，实非言语所能尽述。愿诸君仰观明月之时，亦能悟得其中之真谛也。