《行脚散记》90—缘在千里净业习

💒曹志

《行脚散记》90—缘在千里净业习

月满中秋之际，鼎如兄精心策划了一次发现上虞卧龙行走大自然之旅。目的地就是近几年国内闻名遐迩的普净莲社。他说：“卧龙山我们应该去看看，因为三国时期诸葛亮在此屯兵而得名普净莲寺”。

　　于是秋风秋雨下，我们从杭州行驶2个小时左右，便进入了上虞区。沿途风景迷人，美丽的乡村和广阔的田野让人走进了人间烟火中，而远处氤氲笼罩中的葱郁峰峦仿佛是天上仙境。行近卧龙山下，往上看，一条龙形古道弯曲向上通往山顶，崎岖不平的“山路十八弯”检验了译丹的驾车技术。从山下蜿蜒曲折爬行约一刻钟后，突然在树叶的缝隙处隐约显露出山门，而再向上则是被密林包裹，被雾气笼罩，被雨丝带情，美轮美奂的普净寺。我们驿动的心像是发现了宝藏的“龙珠”！

　　走近石牌，看破、放下、解脱篆书清新脱俗，原来这是刘江先生写的。如兄说：“我已解脱事业，我想续智正法师的缘。”我们不懂他说的话。当我们在“博古通今”禅房坐定后才知其意。原来，普净寺在智正法师带领之下中兴，并弘扬正法。这是从今天和住持法师闲谈中得知的。

　　“师父，智正法师为何退休后还发心修行？”我问道。“他是受元音大师 所托来此实现梦想的。他是书香门第，家世显赫。然而，他竟在退休之年毅然了却优渥生活，遁入佛门，走入极致苦行之道，为普济众生而来。我深深折服。”由此，我们才懂鼎如兄走进解脱门后说的一句话。

　　“师父，我一见您似乎很有缘分，你肯定是大德，估计您是修心中心法的吧！请您给我们说说此法的修行方法，特别是六个手印不同的作用。”如兄目光似炬地看着师父说。“看来，您修行很深，肯定也有几十年了，否则你看不出我的修行。心中心的六个手印作用各不相同，依次修习可以净除学人业习，巩固入道之基，进而证体起用。第一印为菩提心印。乃教学人立大志、发大愿，上求佛道，下化众生，巩固修道之初心。犹如造百丈高楼，须先打好地基。学道如不立大志，不发大愿，势必知难而退，遇挫即止，不可能百折不挠奋斗到底，证成圣果。所以此印最为重要，在密宗的一万六千余种手印中，以此印为诸印之王。第二印为菩提心成就印。修习此印可以消除宿障，治疗诸病，为开慧之前奏。《佛心经》上说：＇若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契，得闻持不忘，於诸法要自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。＇修持此印者常会出现腹泻现象，盖得此印加持之力，将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。第三印为正授菩提印。乃诸佛、菩萨发光加持学人，推之前进，迅速入定之要印。学人于修法期间，若遇事烦心乱，修持此印，即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病，为其加修此印，亦能于修法后痊愈或转好。第四印为如来母印。《佛心经》上说，修持此印者＇诸佛长生，我亦长生；诸佛成道，我亦成道；诸佛度人，我亦度人；诸佛无碍，我亦无碍。＇所以当六印修完开始专修二、四印时，第二印只修一天，而第四印须修六天，可见此印之重要。第五印为如来善集陀罗尼印。第六印为如来语印。心中心的修法是定慧双修之法。上座之时心念耳闻，重在修定，慧在定中，是为以定养慧。心中心系密法，未经灌顶不可公开传示，故不详言修法。上述之心中心密法，可谓方便快捷多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶底，见到本来，方知本来现成，多此一举。但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处。以冤枉路多走后，脚劲毕竟锻炼出来了。彼未走过冤枉路者，脚劲虚弱，一经上路——即对境遇缘时，即觉力有未逮。何以故。因上述三种人所悟之理虽无二样，但在力用上大有差别。一则以悟来甚易，未经习定磨练，心恒随境动摇，不能自主，故力量不足；一则久经打坐，习定功深，参究锤炼提撕观照，一旦开悟，故能洒脱自如，不为尘境所左右。古德所谓：＇功不唐捐，法不浪施。＇雪窦云：数十年来曾辛苦，为君几下苍龙窟，屈！屈！堪述，明眼衲僧莫轻忽！即颂此也。我们这些末法时代的子孙，除了深自庆幸何来如此福德遇此大法，和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外，还有什么话可说哩！此法虽名密法，实际是熔禅净于一炉的圆妙大法！有志者应探求修之！ 阿弥陀佛！”师父说话刚一停顿，一洲兄冲口一句“我的股票涨停板了！”吓了我们一跳。

下午四点左右，法雨濛濛中天色有点暗了，我们不愿多打扰师父。可师父说：“你们第一次来，难得，我带你们参观一下整个智正师父修复和重建的寺院吧！”于是我们撑着雨伞随他徜徉。来到正殿，见匾额“普净莲池”为何香凝女士题写，而门前的百年牡丹犹如在诉说着寺的百年历史故事。

　　再往上走，便是一座精致的殿，原来是寺院为智正法师建的舍利塔及展览厅。在展示厅，师父讲述了智正大师不平凡的一生：“师父一念入俭。退休后的1987年来此，往后30余载，引得人们顶礼赞叹。他是从显赫家世中走来的一方真佛。他俗名陈叔龙1927年出生于贵州。其父陈小松，善书法笔墨，精通甲骨及篆刻之术，交友广泛，齐白石、罗振玉、王福庵等大家。而其祖父陈田，为清光绪时的监察御史，不仅饱读诗书，博学多才，为官之清正廉明更受一方百姓敬重爱戴。在各名家叔伯的耳濡目染下，师父精文通史，文史哲及书法造诣深厚。1987年的一天，他从上海自来水厂退休，已经60岁的陈叔龙偶然间来到了浙江上虞旧寺卧龙山普净莲社参观游览。古寺所见之情景却令他陷入了沉思。普净莲社创建于南宋时期，屡经废兴，可一直被闲置，成了被佛舍弃的一方净土。直至清朝被重新修复。后至1912年，海盐王骧陆金刚阿阇黎多番几次来该寺讲经说法，始称普净莲社。智正大师看着仅剩几间破寮房，一个念头在心中萌发：我要遁入这普净佛门，宏愿恢复古寺，弘法利生。俗话说由奢入俭难、由逸入苦艰。遁入普净寺后，没有银两建寺安身，他则拿出自己的所有退休工资用以开销。睡就睡稻草铺，晚间则点上青油灯，卷卷书经精进参习，终成一代高僧。”

　　我看到智正大师说的话：“佛教的宗旨是普度众生，净化自我。普度众生就是希望社会和谐，民众幸福，离苦得乐；净化自我就是要教人积德行善，做个有益于社会的人。”感慨万分。心里便浮现出这么一句：“信愿行，一念之间悟人生。穿芒鞋，身体力行筑高台。弘正法，六印心法除恶习。铮铮骨，古寺新颜亮卧龙。”

　　在山顶，我和如兄又在无上清凉中小憩于五龙亭。尔后，我们告别了师父，踏上了回杭之路。

　　一路上，我们你一言我一句，说属龙的如兄功德无量，在普净寺让我们净化了心灵。而且寺院周围景色怡人，寺东接四明山，下临曹娥江，雄踞卧龙之巅，当秋风拂过越州大地时，卧龙山似龙行天下静观宇宙奇观，也不为世间喧嚣所动，安然静卧在秋雨绵绵的月光里，笑看天高云淡。