中秋月亮圆溯源——甲骨文

刘书民

月儿圆，人团圆，又一年中秋佳节到。祝愿:愿你幸福长又长，月饼甜，桂花香，愿你生活永安康，祝中秋快乐，全家团圆！ 李白的诗，也是一句大实话。中秋佳节，皓月当空，此刻我的心情想登月，当然这是不可能的。我们看见月亮会有此心情，那么古人看见月亮会做何感想呢？甲骨文里面还真就记录了商朝人观察月亮的内心秘密。3000年前，商朝人观察月亮以后，居然做出了以下的反应，第一。他们对月缺、月圆的周期性变化了然于心。他们在月字的前面加上一个数字，变成一月、二月、三月、八月，定义了人间的一个特定的时间概念，月第二。商朝人把月亮遭遇。 甲骨文对今天仍然还有影响。比方说今天我们说的朝朝暮暮与甲骨文里头的朝暮是一脉相承的。今天我们说的闰月和甲骨文里头的13月也是一脉相承的。阴阳合力体现了商朝人的伟大的智慧。 （唐际根教授，中国社会科学院考古研究所安阳殷墟所长） 中秋最早起源于诗经？《诗经》中的月亮，把相思写到极致！中秋节是中国的传统佳节，中秋最早起源于《诗经》所处的时代—就是春秋时期。那么，中秋节的时候，诗经里的人们在忙活什么呢? 诗经女孩带你一起走进《诗经》中的明月，来看看，古人是如何通过月亮寄托相思之情的。1、中秋最早起源于诗经？诗经女孩翻遍了诗经，发现这个诗经里并没有跟中秋相关的字眼。但是可以这么说，中秋起源于《诗经》所处的时代——就是春秋时期。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。后世许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。诗经女孩不想多说中秋来历和风俗，在这里呢，诗经女孩只想说，古人中秋节诗词歌赋咏月，这个最早可是来源于诗经的吆！不信你看！2、诗经里中秋人们在做什么？中秋节，英文的翻译是Mid-Autumn Festival。从英文翻译上我们就可以看出，中秋是秋季居中的日子。从时令上说，中秋实际上是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，人们便在这个中秋季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在《诗经》中《七月》这首诗里描绘的很详细了。“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚！”这里写的都是阴历，说的是什么呢？“四月秀葽结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。”八月田间就收获了！农民收获后做什么呢？我们接着看。“七月食瓜，八月断壶。”“七月份可以大量地吃瓜；之后就是“八月断壶”，“壶”就是葫芦；“断”，掐断。葫芦在古代生活中也很有用场。一般家庭舀水用的瓢，就是把葫芦剖为两半而制作的。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。北方种水稻，这在《诗经》西周后期就有了。诗篇接着说“为此春酒，以介眉寿。”稻米不仅可以做饭，还可来酿酒，酿制的酒名“春酒”，冬酿春成，所以叫春酒。“以介眉寿”的“介”是“助”、促进。“眉寿”就是“弥寿”，就是大寿。给老年人喝点浓厚的乳白色春酒，可以帮助长寿。诗经里给人们描述了一幅生动的农事图，古代人们为了填饱肚子一年四季奔忙，八月丰收了，人们将收获的食物制成器皿，酿成美酒，祭奠一下月亮，苦中作乐，感谢上天赐予粮食，不失为一番情调。 中秋节是中国的传统佳节，中秋最早起源于《诗经》所处的时代—就是春秋时期。那么，中秋节的时候，诗经里的人们在忙活什么呢? 诗经女孩带你一起走进《诗经》中的明月，来看看，古人是如何通过月亮寄托相思之情的。1、中秋最早起源于诗经？诗经女孩翻遍了诗经，发现这个诗经里并没有跟中秋相关的字眼。但是可以这么说，中秋起源于《诗经》所处的时代——就是春秋时期。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。后世许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。诗经女孩不想多说中秋来历和风俗，在这里呢，诗经女孩只想说，古人中秋节诗词歌赋咏月，这个最早可是来源于诗经的吆！不信你看！2、诗经里中秋人们在做什么？从英文翻译上我们就可以看出，中秋是秋季居中的日子。从时令上说，中秋实际上是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，人们便在这个中秋季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在《诗经》中《七月》这首诗里描绘的很详细了。“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚！”这里写的都是阴历，说的是什么呢？“四月秀葽结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。”八月田间就收获了！农民收获后做什么呢？我们接着看。“七月食瓜，八月断壶。”“七月份可以大量地吃瓜；之后就是“八月断壶”，“壶”就是葫芦；“断”，掐断。葫芦在古代生活中也很有用场。一般家庭舀水用的瓢，就是把葫芦剖为两半而制作的。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。北方种水稻，这在《诗经》西周后期就有了。诗篇接着说“为此春酒，以介眉寿。”稻米不仅可以做饭，还可来酿酒，酿制的酒名“春酒”，冬酿春成，所以叫春酒。“以介眉寿”的“介”是“助”、促进。“眉寿”就是“弥寿”，就是大寿。给老年人喝点浓厚的乳白色春酒，可以帮助长寿。诗经里给人们描述了一幅生动的农事图，古代人们为了填饱肚子一年四季奔忙，八月丰收了，人们将收获的食物制成器皿，酿成美酒，祭奠一下月亮，苦中作乐，感谢上天赐予粮食，不失为一番情调。3、中秋祭月，万物生长！从渊源上说，中秋又是“祭月节”，祭月源于远古初民对月的崇拜。在最早的自然崇拜中，月亮被普遍认为拥有主司万物生长的能力。月亮由于其阴晴圆缺、循环往复的特性，被先民们视作拥有强大的生殖能力。先民们期望通过祭祀月亮，来获得丰收以及食物。春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”什么意思呢？就是“中春的时候，白天打击土鼓，用籥吹奏豳诗的乐歌。到了中秋夜也是这样，击鼓奏乐，祭月迎寒。”这里《豳诗》，就是我们上文提到的《豳风·七月》。这就是诗经里最早祭月，祈祷风调雨顺、农业丰收的一种仪式。《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎”。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《礼记·祭法》：“王宫，祭日也；夜明，祭月也。”古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。那么秋天祭月的日子是什么时间呢？祭月最初在秋分，随着社会的发展，逐渐演变成八月十五。中秋祭月从此成为一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。4、中秋咏月相思团圆！中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。那么为什么文人墨客对月亮如此多情？月下的迷离，相思的惆怅，这一无数次出现在中国古典诗词中的意象，追根溯源，便是这一首《月出》。后世的关于月亮的诗句，大多都由此延伸而来。我们来看：月出皎兮，佼人僚（liāo）兮，舒窈纠兮。劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰（lǐu）兮，舒懮（yǒu）受兮。劳心慅（sāo）兮！月出照兮，佼人燎（liǎo）兮，舒夭绍兮。劳心惨（zào）兮！——《国风陈风月出》《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。在这静谧的深夜，诗人月下独自地长久地徘徊，一任风拂面，一任露沾衣，一任泪满襟，对月叹，长咏怀，这迷离的意境，怅惘的情调让人不禁感慨万千。后世评价这首诗说“这是《诗经》中最美的诗。……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象，抓住这三个意象，抓住的就不仅是这首诗，而是整个意境，整个世界。 ”月夜相思长，情起无处放。后世李白的《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类等等咏月的诗，均和此诗意境有异曲同工之妙。古人的对月相思延续到今天，已经有了近三千年的历史。后来无论是“明月出天山，苍茫云海间”的辽阔，还是“露从今夜白，月是故乡明”的思念，还是“但愿人长久，千里共婵娟。”的祝愿，我们对于月亮，总有太多太多的情愫。中秋到来，解读诗经，解读中秋，解读月亮，为你带来最美的相思。愿您花好月圆，阖家团圆，圆圆满满！ 吴刚伐桂是中秋节的一个经典故事。传说月亮上的广寒宫前有一棵高达五百多丈的桂树，吴刚，一个汉朝西河的樵夫，被派去砍伐这棵桂树。然而，每次砍完之后，桂树都会自动愈合，导致他永远无法砍倒这棵树。吴刚曾跟随仙人修道，但因犯错被罚到月宫，他的任务就是砍伐这棵桂树。日复一日，年复一年，吴刚的努力始终未能成功。大诗人李白曾写道：“欲斫月中桂,持为寒者薪”，描述了吴刚的困境和挑战。中秋节六大民间传说故事中秋节故事1:嫦娥奔月相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。_诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。 吴刚伐桂相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。 　　有道是“月有阴晴圆缺”，这种通俗的辩证法，常作为某种缺陷的弥补，聊以自慰。提升到激励人生的高度，便有了“月圆是画，月缺是诗”的情趣。但这种“辩证法”或“文学情趣”，在一年365日中，最不合适发挥的是农历八月十五，这关系到中国的一个传统节日——中秋节。 尽管十五的月亮十六圆，但“中秋节”毫无疑问是一个花好月圆的日子，有关遗憾、有关忧愁的落寞惆怅，都可以暂时与这个节日无关。关于“月缺是诗”，唯独在中秋节是格格不入的。这会不会引起诗人们的失落？我不知道，但这种缺憾已经得到相关地税部门的及时弥补。 时值中秋前夕，不少单位都会向员工发放月饼、中秋购物礼券或是月饼券。记者昨天了解到，这些收入虽然以实物或有价证券形式发放，但不属于免税范畴，也应计入工资薪金扣缴个人所得税。(8月28日京华时报) 吃月饼要交税，在这个虽然有“万岁”一词的国度里，直观上还是比较新鲜的。国情之下，员工在中秋节得到单位发放的月饼，一般是视作感情联络上的馈赠，这种感情联络方式，一年中也难得几次，再精打细算的人，也不会计入工资收入之内。所以，在现行税法还不是面面俱到、人人皆知的情况下，征收“月饼税”，必然引起人们的诧异。这个及时的有点见缝插针的“税种”，硬生生地把一个月圆之日弄成了月缺，于是人们就“诗意盎然”了——在“诗”已经发展到没有平仄格律的现代文化中，“评论”也就可以权当没有运用回车键的诗吧。 写评论要体现民意，但不可随众，尽管民众对“月饼税”普遍不满，但把单位、企业在逢年过节发给员工的实物或其他代用券，并入个人的工资薪金所得扣缴个人所得税，是有法可依的。这样的话，笔者把“月饼税”说成“硬生生地把一个月圆之日弄成了月缺”，似乎是无谓的牢骚？仔细一想，还真的是牢骚！牢骚怎么了？牢骚不正是历代诗人写下千古佳作的最好意境么？ 然而，发牢骚也是要有根据的，否则就成骚扰。说到月圆月缺，有崇洋媚外者认为“外国的月亮比中国圆”，但大多数人是没有机会看到真正的外国月亮的。我要说的是，中国的月亮也不是一样圆的。关于月饼的税收，其着眼点还是在普通老百姓的腰包上。试想，那些天价月饼，会不会成为单位给员工的礼品？那些部门间的、官员间的“礼尚往来”，怎么并入个人的工资薪金？在同一个中秋节，权贵们的月亮就要比普通老百姓的更大更圆，而这种相对于普通老百姓几个月甚至几年薪金的月饼，是无法对应到享用者的工资薪金中去的。谁还能说，中国的月亮是一样圆的。 “诗意盎然”之下，由月饼联想到了“蛋糕”，月饼是难得发放的，而“蛋糕”是天天在分的——人们把权力对社会资源的分配，叫做“分蛋糕”。如果用月亮的盈亏来比喻，既得利益群体在分“蛋糕”时，天天是“满月”，而当普通百姓在分月饼时，偶尔体会一次满月，权力部门还是要用“月饼税”让其月缺。 相思易子、精气神时空流十五吃月饼，十六石榴香。抬头望长空，俯首思爹娘。甲辰中秋节 月亮圆，夫妻圆 甲辰龙飞舞，中秋人欢颜。秋高碧水蓝，银辉洒满天。万家灯火澜，把酒话丰年。祈福人长久，花好月儿圆。 易子、精气神时空流甲辰中秋节，