何尊铭文中的中国和成周到底指哪里？

七点

宅兹中国和成周都出于宝鸡博青铜器物馆里的何尊铭文。因为铭文中第一次出现了“中国”二字，引得某地方大肆宣传，曰:中国一词就指他们那座城市，不惜重金打造巨型雕塑，建广场，并引以为傲。那么成周和中国二词到底是不是指某一个地区或者城市？下面我们就拿同一时期的两篇文章结合前后历史概况分析一下。 首先我们来看我国最早的诗歌总集《诗经》中的《大雅@文王有声》文王有声，遹骏有声。遹求厥守，遹观厥成。文王烝哉！文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来考。王后烝哉！王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！丰水东注，唯禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇后烝哉！镐京辟雍，自西自东。自南自北，无思不服。皇王烝哉！考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！ 翻译 文王有着美好的名声，就像骏马一样受人喜爱。他大公无私，一心想着百姓。文王好伟大！文王是受上天派遣，才有如此的文韬武略。消灭了崇国，在丰地建立都成。文王真伟大！修建城墙，开挖壕沟，让来犯者就像看见荆棘一样，让追随者都能进来。文王真好！丰京城的贵族对他恭恭敬敬，四方诸侯都有归顺之心。文王威武！丰水东流入渭，这是大禹的功绩。四方诸侯归顺，文王都给他们封受官职。文王好厉害！镐京有辟雍，从东到西，从南到北，没有不想来学习的。文王太伟大！文王占卜，想在镐京建立居住的宫殿，用龟甲再次测量，武王开始营建。武王也很伟大！丰河之水浇灌了白梁粟成长，武王怎么能不想继承王位？为了祖先社稷，文王就故意锻炼武王，武王果真很伟大！《文王有声》这首诗的创作时间应该在文王末期，武王还没有即位之前和何尊铭文时间差不过十年。 何尊铭文 唯王初迁，宅兹成周。复禀武王，丰福自天。在四月丙戌日，王告宗小子曰:“昔在尔考公氏，克來文王，肆文王受兹命。”唯王既克大邑商，则廷诰于天曰:“余其宅兹中国，自兹乂民！呜呼，尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命，敬享哉！”唯王功德于天，训我不敏。王咸诰，雍州何氏，赐贝卅朋，用作周公宝尊彝。惟王五祀。 翻译 武王初次即位是在成周时期。我们再次对武王说丰这个地方是上天赐给我们的有福之地。在四月丙戌这天，武王对宗室各位贵族子弟说:“当初你们的长辈是受上天的指派来到文王身边辅佐他的。”现在已经消灭了殷商王朝，武王在京室大厅对上天汇报说:“我从今以后就住在这国土中间，治理国家，教育子民！唉，你们这些人，虽然没有多大本领，但要向你们的祖辈那样辅佐我，有功于上天，这就是你们的使命，恭敬地去执行吧！”武王的功德是上天的安排，教训我们不够聪明也是上天的意思。最后武王郑重地对雍州何说，给贝三十朋，用来制作周公宝尊彝。武王五年记。 结合以上周同一时间段的两篇文字，我们首先来看一下周早期到成王的隶属关系。 周王季历——周文王——周武王——周成王，这都是父子关系。季历，就是姬季，是周国先王，也是商王朝手下诸侯国。季是非常有本事的人，不但把周国国家治理的非常好，国富民强，笃行仁义，诸侯归顺，同时加强与商的互信，入朝商王武乙，受到封赏之后对西方戎狄展开大规模战争“伐西落鬼戎，俘十二翟王。”文丁时又伐燕京之戎，余无之戎，皆大捷。而在周东临的崇国（今西安市鄠邑区一带）国君却在商王面前诋毁季，说他图谋不轨，有造反之心，文丁一怒之下就杀了季历，（墓在今西安市鄠邑区渼陂湖西南）此后周和商，崇结下怨仇。季历死后文王即位，于是举兵伐崇，并在丰修建都成，这就是《文王有声》中“既伐于崇，作邑于丰”。文王营建丰京，继承父亲季的治国理念，广施仁义，赢得更多诸侯国的信任和归顺。文王为了培养和教化人才，设立第一座大学辟雍，这也是一座政治学院，为他培养人才，为将来伐商作准备。随着丰京城市人口的不断增加，文王决定在丰水东岸修建镐京，武王经过考察论证，开始动工。这些都可以从《文王有声》这首诗歌中得到证实。从这首诗我们可以看出，作者在写这首诗之时，文王还健在，而且并未提及伐商和要建洛邑的意图。此时的周同周原（岐山一带）的周，无论是从实际控制的范围和人口，经济，政治影响等各方面都要强大得多，已经形成一种强大的气势，初步具备国家规模，所以为了区别岐山的周，就把位于丰镐的周叫成周。成周不是一个具体地名，而是政权的称谓。 何尊铭文中“唯王初迁，宅于成周”的意思是武王初次登上王位是在成周时期。武王在继承王位之后社会进入成周，从政治影响力和财力，物力等各方面已经具备讨伐殷商的条件，于是一举攻克大邑商。这个时间段从何尊铭文看应该是在武王即位后三到四年间，因为铭文最后有“唯王五祀”字样。武王灭商后，殷商残部并不死心，蠢蠢欲动，对他们怎么安置，管制，教化才有了想建洛邑的想法，但在筹划之中武王于三年后驾崩，于是年幼的儿子成王即位。这时武王弟弟周公旦辅佐成王，并按照武王生前想法东去开始营建洛邑城。依此我们可以得知，成周这种称呼出现时洛邑还是一片蛮荒之地，且并不在成周管辖范围之内。铭文中的武王初迁，更不可能迁到蛮荒之地的洛邑去，而且那时的洛邑还在商王文丁的掌控之下。洛邑在成周管辖下只能是在武王克商之后。所以，何尊铭文中的“中国”一词和洛邑更没有丝毫关系。成周和中国二词的出现要比洛邑的出现早至少十年，所以如果说“成周”和“中国”二词就指洛阳，那纯粹是无稽之谈。当然后史因为不了解当时的真实情况，肯定有许多误解和臆测，我们还是要以当时的第一手文献为准。还原历史的真实情况，不能篡改历史，误导我们的后人。