全真第一丛林—白云观

霄龍

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　　久闻在北京闹市区西城区的西便门外，有个道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉的白云观。中国道教协会等全国性道教组织均曾设立在这里。

2024年9月中旬，笔者慕名先后两次来到白云观参观。

　　来参观之前，笔者制定了简单的白云观参观攻略。

白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模还是比较大，结构也很紧凑。

笔者的参观首先从中路开始，依次参观照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿；接着再参观西，东路及后院。

　　笔者沿着笔直的石条路，走进白云观入门口，牌楼对面的影壁上嵌着“万古长春”四个大字非常醒目。

这四个大字出自赵孟頫之手， 赵孟頫是宋太祖赵匡胤十一世孙，宋末至元初著名书法家、画家、他与欧阳询，柳公权，颜真卿，并称楷书四大家。

可惜这里停放了车辆，为拍全这四个字笔者分两次这样拍。

　　白云观牌楼，现在就巍然屹立在你的面前，这是一座四柱三间七楼木质牌楼，正反两面榜额分别书“洞天胜境”、“琼林阆苑”。

据悉，四柱七楼歇山式的牌楼建于明代正统八年，白云观牌楼的题字是由乾隆皇帝御笔题写的。‌

牌楼左右各有一尊石狮，像是白云观忠诚的卫士。

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　　笔者穿过牌楼来到山门前，但见树木枝繁叶茂，像是张开双臂欢迎游客，山门前竖立的左，右各一个华表，显得庄严肃穆。

笔者询问工作人员得知，白云观山门外华表的意义，在于表示与世俗的分界，能起到庄严宫观的作用。‌

　　这就是白云观的山门，但见穿过山门入内参观的游客，大都会在山门处摸门上的石猴。

老北京“神仙本无踪,只留石猴在观中”的传说，在这里得到了体现。于是，这石猴便成了神仙的化身，游人用手摸摸以讨个吉利。

笔者见长期经人抚摸的山门石猴子都变黑了。

　　史载白云观始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观，金末重建为太极宫。

笔者在山门处看到的“敕建白云观”的匾额字体刚劲有力，很有风范，原来是明英宗朱祁镇于明正统八年（1443年），正式赐予白云观的，以表彰该观的地位和贡献。

据观内工作人员介绍，该匾额由生铁浇铸，故有“铁打白云观”之说。

　　笔者漫步在观内宽阔的道路上心旷神怡。据观内工作人员介绍，因为传说每年正月十九，丘处机会降临人间超度有缘人，故观内举办春节庙会是每年的正月初一到十九日。

听说庙会届时活动主要有“会神仙”“顺星”“打金钱眼”“摸石猴”等。其中，“摸石猴”是白云观最有名的活动。

　　工作人员继续介绍说，白云观里有三只石猴，它们隐藏在不同的地方，分别代表着福、禄、寿，能找齐三只石猴的人可是福星高照。

这就是白云观有“三猴不见面，铁打白云观”传说的由来。

　　笔者穿过山门就来到一座名叫“窝风桥”的桥，建桥的石材是汉白玉，桥不大且正在维修，桥下无水，桥的两边各有有一个方形的池子。

笔者对建筑无水的桥不理解，工作人员解释到，该桥始建于清康熙四十五年（1706)，后毁坏，1989年重建。取名为窝风桥的主要意思是阻挡大风（窝风）吹散白云观之祥云，使白云观香火永旺。

　　笔者但见桥洞两侧各悬挂着一枚大铜钱，铜钱眼里有个小钟，不时有游人在正对桥孔的白石栏杆外，遥掷铜钱，若能击中悬钟，就能讨个好运气。

桥的旁边有专门购买铜钱的两个窗口，其中一个窗口付钱购票，另一个窗口凭票兑铜钱。

　　窝风桥边上就是白云观中路的第一个院落，这里就是著名的“灵官殿”。

从这里开始，香客云集，烟雾缭绕。

　　‌‌据观内标示牌介绍，灵官殿，作为白云观内的一个重要殿堂，专门供奉王灵官。王灵官，又称王善，是道教护法大神，被视为驱邪除妖、保佑平安的神祇。

笔者进殿但见王灵官手持金鞭，赤面，身着红袍，威武雄壮，很是令人敬畏。

　　笔者查阅道教相关资料得知，在道教文化中，王灵官被认为具有强大的降魔伏妖的能力，是道教中最重要的护法神之一。

笔者观察，在这里手持香火，顶礼膜拜的信徒特别多，以祈求平安和驱邪避凶。

　　进入白云观中路第二个院落，发现这里有三个大殿，中间的是玉皇殿；左边是财神殿；右边是三官殿。

　 玉皇殿是奉祀玉皇大帝的地方。

　　进入玉皇殿后询问工作人员得知，殿内神像为明代木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。

笔者好奇的发现，神龛前及两边垂挂着许多幡条，上面绣有许多颜色各异的篆体“寿”字。经询问工作人员得知，有寿字共一百个，故称为“百寿幡”，此幡为慈禧太后御赐。

　 中路第二院落左边是财神殿，殿内供奉三位财神。 三位财神善信祈求，皆能财运亨通，仁义生财，有求必应。

这三位财神是普通老百姓都熟悉的人物。文财神比干；武财神赵公元帅；武财神关圣帝君。

　　中路第二院落右边是三官殿，殿内供奉三官大帝，即天、地、水三官， 三官的圣诞称为三元节。

笔者但见三官殿的对联很是特别：“赐福解冤录风之鬼籍，举功奏过司暘之龙文”，该对联表达了道教中天官，地官，水官三位职责和作用，以及善恶有报的教义。

　　进入白云观中路第三院落，发现这里也有三大殿，中间是老律堂，左边是药王殿，右边是救苦殿。

据了解，老律堂原名七真殿，供奉全真七子，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。听说有部道教小说介绍的七人都在这里。

　　史载清代高道王常月曾奉旨在老律堂主讲道法，开坛传授戒律，后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。

　　‌药王殿，供奉的是人们都熟悉的唐代著名道士、医学家‌孙思邈，以及华佗和‌张仲景，体现了对他们在医学领域的敬意。

　　白云观中路第三院落右边是救苦殿。

殿内供奉太乙救苦天尊，为九幽地府至高尊神。

笔者但见九幽地府至高尊神手持利剑，胸前一条大狮子，两边各有一个道童，据说正在普济沉冤滞魂，能使幽魂得睹光明，俱获超升。

　　进入白云观中路第四个院落是参观邱祖殿。

笔者观察邱祖殿正中摆放的东西不明白，询问工作人员得知，邱祖殿是观里的圣地，殿内正中摆放着一个巨大的东西叫“瘿钵”，是用一古树根雕制成为“树结”的东西。此钵为清朝雍正皇帝所赐，又有说法是乾隆皇帝所赐。

据说如观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。

　　工作人员继续介绍说，邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。丘处机是全真教的第五代掌教，堪称道教第一人。

因为他是有智慧和胆识的真人，故能受到南宋、金、元皇帝的赏识和嘉奖。

　　据有关资料介绍，丘真人以七十四岁高龄，带人跋山涉水三万余里，远赴西域劝谏西征的成吉思汗不要滥杀无辜，故因次壮举而闻名天下。

据工作人员介绍，观前影壁上的“万古长春”题字表彰的就是长春真人—邱祖。

　　邱祖殿旁墙壁上有邱处机西行与初见成吉思汗路线图。

笔者从图中了解到，元初，丘处机自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。

据上面图中说明得知，元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，丘处机仙逝于长春观。次年，徒弟尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏丘祖仙蜕，白云观遂称为全真龙门派祖庭。

　　白云观中路第五个院落，也是中路最后一个院落，三清四御殿是观内位于的二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。

三清四御殿前面是铜鼎炉。

　　白云观中路第五院的三清阁，始建于明宣宗宣德三年（1428）。

笔者注意到三清阁对联很有哲理：“无上三尊及乾坤之主宰，混为一气为造化之根”，该对联强化了道教最高神袛的至高无上和宇宙的根本力量。

　　据观内说明牌介绍，殿内供奉道教最高尊神，右上为玉清元始天尊，左下为上清灵宝天尊，右下为太清道德天尊，也称为太上老君。这三尊神像是道教的化身，分别代表着宇宙形成的三大时期。

　　三清是道教最高的神，笔者了解到塑像为明朝宣德年间所塑造，高2米余，神态非常安祥。

　　笔者通过工作人员介绍和查阅相关资料得知，白云观中路第五院落的四御殿，建于明宣宗宣德三年（1428）。

供奉助玉皇执掌天道的尊神，中天紫微大帝；协助玉皇执掌天径地纬，日月星辰及四时气候，南极长生大帝；协助玉皇大帝执掌人间寿夭福祸；勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天地人三才及兵革之事；承天效法后土皇地袛，协助玉皇执掌天地河山及阴阳生育

　　据殿内标示牌介绍，四御即昊天金阙至尊玉皇大帝；勾陈上宫天皇大帝；中天紫微北极大帝和承天效法后土皇地祇。四御像都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1.5米。

　　笔者注意到四御殿对联给人印象深刻：“玉宇无尘月朗虚空三千界，神恩有应诚可格九重天”，该对联表达了信徒对神的信仰和祈求，以及相信心诚则灵的信仰理念。

　　三清四御殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间所铸造。

笔者围绕该鼎炉反复观察，但见鼎炉造型精美，周身有精美的云龙图案，总共有43条金龙，这是笔者第一次见到这么精致的鼎炉。

　 笔者参观完白云观中路五个院落后，由此门进入白云观西路参观。西路指示牌告之，西路有神特、道教宣传栏、元君殿、文昌殿、元辰殿等。

　　白云观西路第一个院落是“神特”和道教宣传栏。笔者观察神特像是一匹酷似骏马的铜兽，骡身、驴面、马耳、牛蹄，也被称为铜像，俗称铜骡子，是道教文化中的一个重要象征。‌

据工作人员解释，“神特”，相传是文昌帝君的坐骑，其形象独特，具有马头、骡身、驴尾和牛蹄，是一种食草类偶蹄目动物。这种神兽是人类创造出来的，旨在愈人治病。

　　在“神特”周围墙壁上有道教“三老”，历史名人咏白云观和丘祖的诗词等道教宣传资料。

笔者在这里学习了解到，道教的三祖指的是：

始祖黄帝，世称黄帝为中华民族之“人文之祖”；

道祖老子，是春秋时期道家学派创始人。

教祖张道陵，后世道教尊张天师为创教“教祖”，降魔护道天尊。

笔者对名人咏诗中乾隆皇帝的诗感兴趣。乾隆皇帝咏丘祖像前木钵诗给了邱祖很高的评价：

琳宫偶过憩天长，

真率木瓢小像旁；

都道提携来漠北，

谁知津逮自襄阳。

　 继续进入白云观西路第二个院落参观，这里是元君殿、文昌殿和墙壁上十二生肖和二十四孝壁画。

元君殿建于清高宗乾隆二十一年（1756），又称“娘娘殿”。笔者观察，殿内各位娘娘眉慈目善，来这里拜祭的以妇女和老人居多。

　　白云观西路第二院落有文昌殿和元辰殿。

文昌殿内供奉梓潼帝君，还有孔子、朱熹及文昌君侍神，殿内神像为明万历年间铜像。

　　白云观西路第二院落的元辰殿，始建于金章宗明昌元年（1190），殿内供奉元君与六十太岁神。六十太岁分别为每个人出生之年的保护神，掌管人间功过祸福。

　　白云观西路参观完毕进入东路继续参观，东路第一个院落是慈航殿和三星殿。

慈航殿，殿内供奉普渡圆通自在天尊，又称观音大士，法力无边，大慈大悲，救苦救难，有求必应，普济世间苦难之人。

　　白云观东路殿堂参观完毕后，笔者进入白云殿后院参观。

这里是白云观的后花园，戒台及书画作品展示区。

后花园假山，楼台亭阁和书画走廊错落有致，古树参天。

　　笔者先后两次参观白云观，从开始的随便看看，到后来的感兴趣，这里面有个认知的过程：“道”文化，汇贯于古今，道文化是中华本土宗教，其信仰的历代祖师，神灵都是老百姓熟悉并接受的。

道教要求信徒谨记道教的核心宗旨：“仙道贵生，无量度人”，要求信徒信德，不仅要“度己”，而且要负起“度人”的社会责任。笔者以为道教上面这个核心宗旨，与中华民族诸多优秀的传统美德基本相似。

笔者感叹在北京闹市区的白云观有如此的规模，又保存的如此完好。