文化传承，古建学习（一）：芮城广仁王庙

杨文娟

随着《黑神话.悟空》的爆火，让山西古建走进人们视野。表里山河的山西，全国重点文物保护单位（国保）数量居全国第一，共计531处，其中古建筑420处，占比79%，也是全国第一‌。

这些古建保留至今，有因气候干燥、地表复杂的自然环境，不易被破坏的原因，也有当地老百姓质朴、善良，对古代诸神的敬奉观念有关……

山西旅游不利因素有以下几点：

1.景点分散：地理原因，造就山西古建比较分散。看完一个，另一个还在很远的地方。

2.景区不大：不是平原的山西，在三皇五帝之后，少有建都。这些古建大多不是帝王之都，规模都不够恢宏。

3.门槛很高：山西古建年代久远，多个全国仅有的古建几乎都在山西，明清建筑在这里实属常见。梁思诚、林徽因当年在山西也是连连赞叹。因此，看不懂古建的人，来山西趣味便少了很多。

4.配套设施不够完善：古建很多，每个都需要拨付资金，山西经济都知道，把古建做好已经尽力了。因此，很多景区只做内核，服务游客或增加效益的不多。

5.专业人员缺少：各建筑系的学习内容里，涉及中国古建内容的，似乎没有和中医一样，形成系统的课程。旅游解说的多是故事传奇演绎，古建的哪些名称、作用，知之甚少，传承或都存在困难。

暑假，小外甥游山西，对山西旅游颇有微词。一直想说不能简单的评价山西，因此，就想抽一点时间，以学习的态度，走近古建。先从家乡运城开始。

运城，古称“河东”，是中华民族和中华文明的重要发祥地之一，是武圣关公的故里。春秋时统属晋国，晋献公于公元前669年定都于绛(今绛县)。韩、赵、魏三家分晋后，运城属魏。秦始皇统一中国，设36郡，运城属河东郡，治所安邑。以后两千多年，建置频繁，但一直沿用“河东”这一称谓。运城，因“盐运之城”而得名，它是中国唯一一座因盐而建立起来的城市，史称“盐运专城”。

垣曲县境内发现的“中华世纪曙猿”化石，距今4000万年，把人类的起源向前推进了1000多万年。芮城县风陵渡镇“西侯渡”文化遗址，是迄今为止考古界发现的人类最早用火的实证，距今180万年，是旧石器时代著名的文化遗存。万荣县的后土祠，是为了祭祀人类始祖——母系氏族时代的首领女娲而建的。最早的记载是轩辕黄帝“扫地为坛于汾阴”以祭后土。从汉文帝开始建祠，官方的祭祠活动一直延续到宋代，曾经有43位皇帝来运城祭过后土。

文物旅游景点1600余处，国保文物102处、省保文物67处，驰名中外的有武庙之祖——关帝庙，中国四大历史名楼之一——鹳雀楼，艺术宫殿——永乐宫，《西厢记》故事发生地——普救寺，祭祖圣地——舜帝陵，中华瑰宝——黄河大铁牛，国内独此一家的盐湖黑泥浴、豪门望族——闻喜裴氏宰相村，关圣文化建筑群名列中国世界文化遗产预备名单第五位。

广仁王庙位于山西芮城中龙泉村，村落距城区很近，从芮城北出，行至中龙泉村中，便可看见一处土垣高台，广仁王庙与戏台便端坐其上，坐北朝南，旧时应可南望黄河，北望中条山。

台地之下曾有泉眼，号龙泉，泉“分四流浇灌百里，活芮之民”。

第一个去的是芮城广仁王庙，距今1800年，是中国四大唐建之一。沿永乐宫西侧宫墙一路向北，按指示到达龙泉村，有停车场，没有其他售卖服务的场所，乡民朴实。据说以前就两个建筑，现在有介绍，还有许多可以拍照打卡的地方。

广仁王庙是第五批国家重点文物保护单位。

类型：古建筑

地址：芮城县 城北4公里中龙泉村北侧因庙前有五龙泉，庙内奉水神，封号“广仁王”，当地乡人尊称“五龙王”，故庙名又称“五龙庙”。庙创建年代不详，现存建筑正殿为唐太和五年(833年)遗构，是国内现存四座唐代木构建筑之一。殿前乐楼为清代重建。

上台阶后就有几个很好的取景点，这里就好。

台阶之后，是选自《梁思成全集（第八卷）》，广仁王庙在建筑史中的重要意义。

地面，刻画了很多古建筑的构建部分。

拾级而上，这里的黄土墙壁，应该是取自当地的夯土墙，质感、肌理适合美拍。

天空湛蓝，空气清新，孤树独立。好似多年清冷的古建茕茕孑立。

首先，我们一起了解各种古建筑的屋顶。

　　山西省重点文物称五龙庙，全国重点文物称广仁王庙。

五龙庙名称的由来之一便是此地原有龙泉五眼，之二则是此地由五龙王青龙广仁王守护。

中国自古对水泽便有信仰，汉代时信仰苍赤黄白黑五位龙王，春祭在东方，青龙为主祀；夏祭在南方，赤龙为主祀；季夏祭在中央，黄龙为主祀；秋祭在西方，白龙为主祀；冬祭在北方，黑龙为主祀。

大殿坐落于高1.35米的台基之上，正殿不施月台，正中设青砖垒砌的踏步六级。就建筑体量而言选用台基高，比例少见。

（1）歇山顶。

其屋顶形制为单檐歇山顶（厦两头造），但有椽无飞，出际小，出檐浅，不够美观。（引用）

大殿阑额环绕一周连接柱头，转角处阑额不出头，且阑额之上直接放置铺作，不设普拍枋，这是唐代建筑特征之一，也是判断早期建筑年代的重要参考。（引用）

柴泽俊先生言：“瓦顶、檐墙、翼角、门窗等处，后人补修时变更原制，但梁架、斗拱等主体结构部分，仍是唐代原构，应当予以重视”。（引用）

广仁王庙为此类做法的北方唯一单栱素枋交替扶壁孑遗，但单栱素枋交替扶壁在南方流行至很晚，如元代金华天宁寺大殿。（引用）

庙内现存两方唐碑与两方清碑，分别是：

唐元和三年（808年）《广仁龙泉记》

唐大和六年（832年）《龙泉记》

（2）硬山顶。

广仁王庙大殿虽然是千年前的样子，但戏台却一直更新，至今唯留清代建筑一座。

在今日山西甚至江南许多会馆之中，这样的习俗依旧被传承着，我们倘若站在正殿中央，即主神所处之位，望向戏台，便能以极佳的视角欣赏演出，所谓娱神娱人，普天同庆，便是如此。

戏台为单檐硬山顶。

在山西，村中大庙不单单是宗教场所，因其特殊的功能设置，村庙也是连接附近村落文化生态的基本单位。

从社会形态的角度思考，村落中的戏台、文庙、武庙、龙王庙等等，实际上与我们熟知的城市公共建筑一样，便是一个小型的集散广场。

广仁王庙虽小，但承载了古代人们对于春耕秋收与风调雨顺的愿景，一座庙，便可以将附近的生产力统筹整理，凝聚共建。（引用）

柱础的发展大体经历了三个阶段：一、在柱下铺垫卵石，不露明；二、让础石上升到地面来，成为整个立柱的外观形象部分，但没有装饰；三、在础石上再安装柱座，础石周围加以精雕细刻进行装饰。

山墙上用于固定的铁质部件。有的是螃蟹，有的是马蹄，形制不同，能够想象打铁人当时的匠心巧做。

此外，前些年广仁王庙改造将寺庙整体嵌入了一个景观之中，地上铺装小白石，搭配斗拱模型与展示墙，变成了一个小型的古建筑博物馆。

新建辅助部分用文字、图片，及大型模具介绍了古建的部分构建，很专业也很细致。

如果在旁侧设置一个能够实际搭建、操作的实操室，由易到难，青少年在做中学，用中学，在专业老师指导下，更有利于推广和传承。

从经济效益方面，一是古建系列再有一些能够带走的古建的文创产品。

二是选几处拍照的打卡点，吸引更多流量，让古建与现代相融合。

三是古建课程学习，青少年成立志愿者或更有利于发展等。

学习时，借鉴了论文《芮城广仁王庙-乡野龙祠，大唐社稷》文章撰写；河明威 櫼栌落，模型制作：成祥。

中国古建博大精深，慢慢学习了解。